淺析對(duì)偶在自對(duì)中的運(yùn)用

□李忠云

聯(lián)都盛宴重開(kāi)有聯(lián)題《華表》，其中有副作品是江西李云所作：

有犼望歸，有盤承露，數(shù)十丈佇欲穿云，以示須彌資上德；

諫因省失，謗未戧仁，幾千年臨之若鑒，而昭載覆在民心。

長(zhǎng)弓老師評(píng)：此聯(lián)最可我意，文字得法，承接自然，將華表之意有效延伸為載覆在民心，本該一等，有重字降為三等。

當(dāng)時(shí)李云聯(lián)友問(wèn)：這個(gè)『有』重字沒(méi)問(wèn)題吧？有老師說(shuō)在古聯(lián)中常見(jiàn)這種重字例聯(lián)。其實(shí)這也是多年來(lái)困惑包括我在內(nèi)的許多聯(lián)友的問(wèn)題。參看許多關(guān)于對(duì)聯(lián)重字的理論探討文章，比較典型的是曾祥科老師的文章《淺談楹聯(lián)自對(duì)的多種形式》，列舉了許多采用不同位或不等量重字自對(duì)古今聯(lián)家作品：

例一：題岳武穆（王澄川）

為臣死忠，為子死孝，大丈大當(dāng)如此矣；

南人歸南，北人歸北，小朝廷豈求活耶。

此聯(lián)中，前兩個(gè)分句構(gòu)成自對(duì)。上聯(lián)兩分句重『為』『死』二字，重字居于分句的第一、第三字；下聯(lián)兩分句重『人歸』二字（兩分句內(nèi)部還重『南』『北』，此處不論），重字居于分句第二、第三字。重字的位置不相同。

例二：挽林則徐（左宗棠）

附公者必皆君子，間公者必是小人，憂國(guó)如家，二百余年遺直在；

廟堂依之為長(zhǎng)城，草野望之若時(shí)雨，出師未捷，八千里路大星頹。

此聯(lián)中，也是前兩個(gè)分句構(gòu)成自對(duì)。上聯(lián)重『公者必』，重字居于分句的第二、第三、第四字；下聯(lián)重『之』字，重字居于分句的第四字。可以看出，重字的位置不相同，重字的字?jǐn)?shù)也不相同。上聯(lián)重三個(gè)字，下聯(lián)只重了一個(gè)字。

例三：題黃鶴樓（陳寶裕）

一支筆挺起江漢間，到最上層，放開(kāi)肚皮，直吞將八百里洞庭、九百里云夢(mèng)；

千年事幻在滄桑里，是真才子，自有眼界，那管他去早了黃鶴、來(lái)遲了青蓮。

此聯(lián)中，上下聯(lián)的第四、第五個(gè)分句構(gòu)成自對(duì)。上聯(lián)重『百里』，重了兩個(gè)字；下聯(lián)重『了』字，只重了一個(gè)字。雖然重字的字?jǐn)?shù)不相同，但整副聯(lián)依然很工整，毫不影響整聯(lián)帶給讀者的美感。

例四：袁枚（王威）

何以論官乎，論權(quán)乎，論理學(xué)道經(jīng)乎，只留一點(diǎn)性靈，足有四千篇詩(shī)句；

無(wú)非縱食也，縱色也，縱林泉山石也，不過(guò)幾人笑罵，再來(lái)八十壽風(fēng)流。

此聯(lián)上聯(lián)『論理學(xué)道經(jīng)乎』與『論官乎』『論權(quán)乎』構(gòu)成自對(duì)，下聯(lián)『縱林泉山石也』與『縱食也』『縱色也』構(gòu)成自對(duì)。自對(duì)的三個(gè)分句中，第三分句的字?jǐn)?shù)與前兩分句的字?jǐn)?shù)不相等。

鄙人一副聯(lián)也引來(lái)聯(lián)友的探討，聯(lián)曰：

題王夫之

殖民以文化為端，剃發(fā)乎、留發(fā)乎，執(zhí)念深深，誰(shuí)解先生持氣節(jié)？

隱世唯經(jīng)書是論，立心者、立言者，殤情點(diǎn)點(diǎn)，且留后學(xué)辯清明。

聯(lián)友提問(wèn)：請(qǐng)教，剃發(fā)乎、留發(fā)乎/立心者、立言者，這是異位不規(guī)則重字么？如果不是，應(yīng)如何理解？

為什么古今聯(lián)人在對(duì)聯(lián)自對(duì)中常見(jiàn)這種不同位或不等量重字對(duì)法，但仍然顯得很工整，毫不影響整聯(lián)帶給讀者的美感呢？許多關(guān)于不同位或不等量重字自對(duì)的研究文章中不約而同地引用了當(dāng)代楹聯(lián)理論家俞劭華（網(wǎng)名時(shí)習(xí)之）先生的一段論述：『自對(duì)之后，上下聯(lián)的對(duì)仗可以放寬。從前人的聯(lián)來(lái)看，這個(gè)寬的程度是寬到?jīng)]有底線的，上下聯(lián)之間既可以工對(duì)，也可以寬對(duì)，還可以部分或完全失對(duì)，包括字的門類不同，詞性不同，結(jié)構(gòu)不同、節(jié)奏不同以及重字的多少和位置不同等等都是可以的。』甚至還有研究者試圖探討其中不規(guī)則重字的規(guī)律，包括重字的位置和字?jǐn)?shù)等，但都無(wú)法得出讓人信服的結(jié)論。

大家知道，對(duì)仗是對(duì)聯(lián)的首要特征。近年來(lái)，我在研究明代聯(lián)家喬應(yīng)甲的楹聯(lián)專著《半九亭集》和清朝林慶銓聯(lián)話專著《楹聯(lián)述錄》時(shí)，特別注意到對(duì)聯(lián)文體形成過(guò)程中從對(duì)偶到對(duì)仗的傳承關(guān)系。

一、『清言小品』與對(duì)聯(lián)的形成

《半九亭集》中對(duì)聯(lián)有四五千副之多，其語(yǔ)言大多由清言小品按照對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)整合而成。『清言小品』盛行于晚明清初的一百多年里，它是一種格言式的文學(xué)，對(duì)明清對(duì)聯(lián)的形成發(fā)展起到重要作用。

二、『清言小品』與駢文的因緣

『清言小品』保持了駢文的『辭采、偶對(duì)、聲韻』的特色，有凝煉雋永之美。駢文又稱駢體文、駢儷文或駢偶文，是一種以字句兩兩相對(duì)而成篇章的古文體。起源于漢代，盛行于南北朝。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。

三、對(duì)偶到對(duì)仗的演化

對(duì)偶作為一種修辭手法很早就出現(xiàn)在詩(shī)詞歌賦里面，到了初唐，經(jīng)過(guò)上官儀和上官婉兒的整理，把對(duì)偶嚴(yán)格化，對(duì)仗作為一種規(guī)則加入到近體格律詩(shī)中。在近體詩(shī)中的律詩(shī)中，頷聯(lián)和頸聯(lián)都是對(duì)仗的聯(lián)句。對(duì)偶是一種修辭方式，就是用對(duì)稱的字句來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)言效果，『偶』在這里是雙數(shù)、成對(duì)的意思。對(duì)仗是指律詩(shī)（包括賦）按照字音的平仄和字義的虛實(shí)做成對(duì)偶的語(yǔ)句；而對(duì)聯(lián)則是指將詩(shī)賦中的對(duì)偶句獨(dú)立成為上下兩聯(lián)完全對(duì)仗的文學(xué)形式。

四、對(duì)偶的形式

⑴嚴(yán)式對(duì)偶：要求上下兩句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，詞性相對(duì)，平仄相對(duì)，不能重復(fù)用字。如《楹聯(lián)述錄》中方嚴(yán)廉題粵東新建陽(yáng)江廳試院大堂聯(lián)：

萬(wàn)里下征軺，從羚峽南來(lái)，見(jiàn)此邦民物山川，可躋列郡；

千間開(kāi)廣廈，對(duì)鰲峰西峙，愿多士文章事業(yè)，勝似前賢。

⑵寬式對(duì)偶：對(duì)嚴(yán)式對(duì)偶的五條要求只要有一部分達(dá)到，不那么嚴(yán)格。如《半九亭集》中聯(lián)語(yǔ)：

權(quán)勢(shì)之地，非至公至斷者難處；

疑似之跡，非極審極詳者難明。

⑶對(duì)偶里兩個(gè)語(yǔ)言單位字?jǐn)?shù)相同。

通過(guò)以上關(guān)系的梳理，我們可以得到以下結(jié)論：一是從早期的對(duì)聯(lián)著作《半九亭集》中可以看出，早期的對(duì)聯(lián)，相當(dāng)部分由『清言小品』依據(jù)對(duì)仗的要求中演化而來(lái)。二是『清言小品』的語(yǔ)言風(fēng)格脫化于駢文句式，對(duì)偶是其顯著特征；三是對(duì)仗是嚴(yán)格的對(duì)偶方式，在律詩(shī)和對(duì)聯(lián)中廣泛運(yùn)用。

除了上述《半九亭集》中大量運(yùn)用對(duì)偶句式外，清代、民國(guó)乃至今人的對(duì)聯(lián)中，亦常見(jiàn)對(duì)偶句式的運(yùn)用。

一、《楹聯(lián)述錄》中對(duì)偶句式的運(yùn)用

《楹聯(lián)述錄》、《楹聯(lián)續(xù)錄》是光緒侯官學(xué)者林慶銓的力作，以收羅廣博、評(píng)隲得失、間參考證見(jiàn)長(zhǎng)。何又雄在《述錄》序云：『林衡甫先生《聯(lián)述》，所以續(xù)《楹聯(lián)叢話》之未備也。』從目前所掌握的情況看，這是繼梁章鉅《楹聯(lián)叢話》之后的又一部門類齊全的聯(lián)話之作。對(duì)晚清歷史人物與聯(lián)語(yǔ)文學(xué)的研究，均提供了有價(jià)值的史料。試舉例說(shuō)明《述錄》中對(duì)偶句式在對(duì)聯(lián)自對(duì)中的運(yùn)用。

例一：方嚴(yán)廉題江西省江安會(huì)館云：

俱是宦游人，從大江南北來(lái)，追憶昔賢，猶存鹿洞學(xué)規(guī)，蠡湖政跡；

曾為持節(jié)使，登匡廬左右望，瞻言故里，如見(jiàn)白門煙樹(shù)，黃海云濤。

二分句，『大江南北』與『匡廬左右』以對(duì)偶句式寬對(duì)；上結(jié)『鹿洞學(xué)規(guī)，蠡湖政跡』為嚴(yán)式偶句。

例二：陳蘭甫先生澧壽方柳橋太守功惠：

嗜學(xué)多藏書，嚼其精華，自得壽考；

行年服官政，加以歲月，當(dāng)至公卿。

兩結(jié)以對(duì)偶句式形成寬對(duì)，平仄失替。

二、《對(duì)聯(lián)話》中對(duì)偶句式的運(yùn)用

《對(duì)聯(lián)話》是民國(guó)南社詩(shī)人吳恭亨所著，全書共十四卷，共收錄歷代有名的對(duì)聯(lián)作者約千余人，其中著名聯(lián)家有百余人之多。輯錄歷代對(duì)聯(lián)佳作約三千多副，其中百分九十五的作品是清末至民國(guó)初期的作品，為中國(guó)楹聯(lián)史提供了豐富的資料。吳恭亨不只是簡(jiǎn)單收錄對(duì)聯(lián)作品，而且結(jié)合自己創(chuàng)作對(duì)聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)它們從不同的角度進(jìn)行了評(píng)點(diǎn)，具有較高的理論價(jià)值。《對(duì)聯(lián)話》稱得上是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上一部具有理論價(jià)值的聯(lián)話著作，它的理論價(jià)值主要凸現(xiàn)在如下五個(gè)方面：一是提倡創(chuàng)新，反對(duì)蹈襲雷同；二是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)楹聯(lián)創(chuàng)作要『切題』；三是明確提出了寫景『三原則』；四是重視聯(lián)作的思想內(nèi)容；五是崇尚自然，反對(duì)雕飾。其中對(duì)偶句式亦在所輯聯(lián)中偶見(jiàn)運(yùn)用。

例一：某題典史署云：

作無(wú)品官，行有品事；

讀百家書，成一家言。

上下聯(lián)各成對(duì)偶句式寬對(duì)。

例二：題雅麗書院（佚名）

雅言詩(shī)，雅言書，雅言執(zhí)禮；

麗乎天，麗乎地，麗乎人文。

此聯(lián)中，上下聯(lián)的三個(gè)分句，分別以對(duì)偶句方式構(gòu)成自對(duì)。第三分句的字?jǐn)?shù)卻比前兩個(gè)分句多一字。由于自對(duì)部分『雅言』『麗乎』的三次重復(fù)，自對(duì)內(nèi)容的字?jǐn)?shù)雖不相等，平仄也不諧，但仍然顯得很工整。

三、對(duì)偶句式在當(dāng)代對(duì)聯(lián)中的實(shí)踐

聯(lián)都大中華擂臺(tái)兼容并蓄，致力于成聯(lián)藝術(shù)的傳承和發(fā)展，近年來(lái)涌現(xiàn)的作品中亦不乏偶句自對(duì)的實(shí)踐佳作。

例一：孫葉擬大巧無(wú)術(shù)

舜之興在垂裳，秦之亡于勞政，治平合無(wú)智無(wú)鋒，徽風(fēng)宣處因循道；

藥不啻出扁鵲，書不必起仲尼，開(kāi)化原非方非術(shù)，大樸歸時(shí)惟見(jiàn)真。

兩起以對(duì)偶句式形成自對(duì)，細(xì)判節(jié)奏點(diǎn)平仄似不合，但讀來(lái)流暢，不覺(jué)其澀。

例二：寞曉題漢字

溯之古曾聞天雨粟，萃之神曾見(jiàn)筆生花，須知萬(wàn)象包羅，偶親于北牖蕓編、西山勒石；

繪其形以教化吾民，拓其跡以傳承吾道，若向千秋注解，偏識(shí)作秦坑嗚咽、文獄腥膻。

兩起以對(duì)偶句式自對(duì)，不等量重字，仍覺(jué)韻味和諧，順暢自然。

例三：筆者題蘇舜欽

諫國(guó)贏千秋盛譽(yù)，為賢者鳴、清者鼓、變革者三呼，奏疏每作遏云響；

摛章啟兩宋先河，棄魏之藻、晉之縛、浮華之五代，文翰長(zhǎng)迴振玉聲。

中分以排比偶句式形成自對(duì)，同時(shí)兼顧上下相對(duì)的呼應(yīng)，是自對(duì)和相對(duì)結(jié)合的實(shí)踐。

綜上，余試品對(duì)聯(lián)中偶句自對(duì)運(yùn)用三味：

其一，不拘于句中平仄桿。

《聯(lián)律通則》中的六品對(duì)對(duì)聯(lián)中的對(duì)仗提出了很高的要求，可以說(shuō)是『嚴(yán)式對(duì)偶』。但在《聯(lián)律通則》第七條中亦有變通『對(duì)于歷史上形成的且沿用至今的屬對(duì)格式……凡符合傳統(tǒng)修辭對(duì)格，即可視為成對(duì)，體現(xiàn)對(duì)格詞語(yǔ)的詞性與結(jié)構(gòu)的對(duì)仗要求，以及句中平仄要求則從寬。』對(duì)偶作為一種修辭方式，亦屬傳統(tǒng)屬對(duì)格式。從形式為內(nèi)容服務(wù)的角度來(lái)看，在不違反對(duì)聯(lián)字句對(duì)等、結(jié)構(gòu)平衡、句腳平仄和形成意聯(lián)的基本規(guī)則的同時(shí)，適當(dāng)運(yùn)用對(duì)偶自對(duì)句式，可以使對(duì)聯(lián)更為搖曳多姿、富于辭采，不必強(qiáng)行要求在偶句自對(duì)中嚴(yán)格遵循句中平仄桿。

其二，不拘于不等量重字。

《聯(lián)律通則》第十條避忌問(wèn)題要求『忌不規(guī)則重字』，對(duì)于偶句自對(duì)來(lái)說(shuō)，不等量重字應(yīng)納入規(guī)則允許范圍，只要兩自對(duì)偶句中的重字是結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的，就可視為偶句自對(duì)成立，何必拘泥于上下聯(lián)重字?jǐn)?shù)量不同呢？

其三，不限于自對(duì)表現(xiàn)形式。

成聯(lián)創(chuàng)作中，偶句自對(duì)可以根據(jù)聯(lián)題，在句內(nèi)、句間或隔句中靈活運(yùn)用，使對(duì)聯(lián)的表現(xiàn)形式更加豐富多彩，關(guān)鍵在于形成自對(duì)。當(dāng)然，這屬于一個(gè)熟能生巧的過(guò)程，不提倡初學(xué)聯(lián)友運(yùn)用。只有在熟諳對(duì)偶、對(duì)仗的基本規(guī)律后，才能達(dá)到大巧若拙、靈變自然的效果。D