“背篼”生存處境微探
——基于對納雍縣“背篼”的考察

曾曼佳

（哈爾濱工程大學，黑龍江哈爾濱 150000）

1 文獻綜述

“苦力”一詞的英文意思包括兩方面，第一，指東方當地的非技術工人，第二，指從事重體力勞動而工資廉價的人，尤指從東方輸送而來的人。臺灣出版的《重編——國語辭典》對“苦力”一詞也作了和上面相近的詮釋:勞動者，專指礦工，腳夫，車夫等，從事笨重工作的人。在中國社會的具體環境中，人們習慣把“苦力”看成是“出賣力氣干重活的碼頭工人”。所以，“苦力”作為一個外來詞進入中國時，與漢語本義上的“苦力”不同，而是專指從事出賣體力但是工資微薄的人群，是上層階級對社會底層民眾的蔑稱，“苦力”影射著社會底層民眾的生活現狀，是他們的代名詞。重慶的“棒棒軍”，貴州的“大背篼”就是現階段城市當中苦力的代表群體之一，象征著社會底層民眾。雖然“苦力”這一群體逐漸更新，但是隱含其中的社會權力結構并沒有改變。

我國對苦力這一群體的研究按照時間可劃分為三個階段：近代苦力的社會調查與開拓性研究（1910年—1940年），近代苦力的行業統計與政治史解讀（1950年—1989年）以及1990年往后的多學科范式與多視角考察。在第一階段當中，對苦力的研究多以地域性的社會調查為主，主要致力于將西方的理論與研究方法和中國的社會實際相結合，考察社會底層群眾的生活狀態。第二階段始于新中國成立后，由于時局需要，政府帶頭組織了一系列對社會人員的統計調查。這些調查涵蓋了城鄉各個層面，其中也包括了苦力工人群體。這一時期的成果雖然帶有鮮明的時代色彩和政治色彩，但也通過調查、口述史記錄等方式留下了寶貴的文字資料，為之后的深入研究奠定了基礎。從20世紀90年代后期開始，對苦力這一群體的研究取向不斷豐富，相關研究呈現出個案研究、類型研究以及綜合研究三種研究路徑。

納日碧力戈和譚平從分類概念體系的角度解讀了貴陽“背篼”這一群體，認為“背篼”是社會體系之下由國家權力和意志產生出來的一種分類，他們是一種具有等級觀念的體系。這種分類圖式是所屬社會文化的產物，通過這種分類原則，使得各個族群之間的關系簡單明了。馬俊亞考察了近代以來在江南都市當中謀生的蘇北人，江蘇省內的蘇南與蘇北界限分明，由于蘇北經濟發展相較于蘇南地區落后，蘇北人在江南都市中只能處于社會最低的層級，下層工人常常感受到來自發達地區地位較高的社會階層的歧視與偏見。

已有研究多以地域性的小群體調查為主，缺乏全國性的行業的社會調查。對“苦力”這一群體的研究也多從史料出發，缺少縱向深入的實地調查，對“苦力”群體的研究也缺少對他們真實生活的刻畫。不論是民國時期的人力車夫，碼頭工人還是現階段地域性的“棒棒”，“背篼”群體，他們的選擇雖然是受到地緣，社會等因素的影響，但是這種選擇也體現了社會底層民眾的生存邏輯，應該去考察他們的這種在與社會博弈的情況下形成的選擇過程，將底層民眾與社會的互動展現出來。同時，在人們針對“苦力”這一群體的研究當中，過于將眼光局限于出賣體力的勞動工人，而忽略了在新的時代背景下“苦力”這一詞匯的新內涵。

2 納雍縣背篼的基本概況

納雍縣位于貴州省內海拔較高的西北部，“大背篼”在當地并非新興的群體，背篼原指貴州本土的務農工具，是一種由竹條編織而成的籮筐，開口處為較大的橢圓形，底部為較窄的長方形，形似喇叭花，有兩條肩帶，每個背篼可以裝載80斤左右的貨物。與背篼搭配使用的工具被稱為“耙耙”，用來支撐背篼。由于納雍縣所處的黔西北地區人多地少，經濟水平低，有的農民便將背篼帶到了城里，通過為城里人背東西換取工資。漸漸地”背篼”便成為了一個專有名詞，專指城市里使用背篼這一工具出賣體力謀生的人。

2.1 區域性與群體性

納雍縣城內的“背篼”是區域性的，每個區域都有專門的聚集點。縣城內的小十字，大十字，小河邊等地都有他們的身影，分布具有一定的固定性，不同區域的“背篼”相互之間不會亂竄，也不會到人家的區域內攬活，每個區域內的背運物資的價格差距不大。這些聚集點通常都是縣城內人流量較多的十字路口，小區門口，無論是搬運大型貨物還是生活物資，這些聚集點都處于一個中轉的節點，這是“背篼”們憑借多年經驗選取而來。整個縣城內的“背篼”數量在500人左右，每個固定的區域有20—30名“背篼”，S小區門口的“背篼”數量也在這一范圍內。

G1:“我們人很多的，到處都有。小十字，小河邊，到處都有人。我們也認識一些其他地點的“背篼”。背東西的時候他們自己有人，不會喊我們，我們也不會喊他們。哪里和哪里（每個區域）的人都差不多，都是一幫一幫的（一群），大家價錢都差不多。”

除了在空間的分布上具有區域性之外，“背篼”還具有群體性，內部組織化程度較低，存在兩至三人的小團體，有的“背篼”是夫妻關系。作為一名進城務工的農民，要找到一份合適的工作是比較困難的，通常通過已經成為“背篼”的人引入這一群體，然后與大家熟悉。“背篼”很少有散工，大家常常在聚集點席地而坐，圍成幾個小圈，沒有活干的時候會一起嘮嗑做手工或者玩撲克牌等，這些都加強了“背篼”群體的內部聯系性。“背篼”群體內部的組織性較低，雖然說不同區域之間的“背篼”通常不會相互攬活，但是“背篼”可以跨區域流動，這種流動是自愿的，用他們的話說就是“我想在哪里背就在哪里背”。筆者主要接觸的是S小區門口的“背篼”，這個聚集點的“背篼”大多來自納雍縣下屬的某鎮，距離縣城大約60公里，約兩小時的車程，沒有高速公路。根據他們說：

G1:“都是一個帶一個來的，帶來了就慢慢認識了。”

G4:“大家都是老鄉，有活就大家一起做。我們這邊“背籮籮”的大部分都是水西鎮的，其他鄉鎮的也有，但是水西的最多。因為熟人，跟著要熟悉點。一開始會害羞，呆在一起時間長了就熟悉了。”

2.2 農民身份

“背篼”群體的另一個顯著的特征——農民身份，并且是年紀較大的農民，平均年齡在50歲左右。農民作為常年務農的群體，體力較強，不嬌氣，能夠經受得住“背篼”的特殊工作屬性。同時，也只有常年生活在農村的人才能熟練地使用“背篼”和“耙耙”干活。城里人和農民之間仿佛存在著一種天然的劃分，城市中除了“背篼”由農民組成以外，一些較為繁重且收入低微的職業也常常由農民占據。“背篼”有什么就做什么，能做什么就做什么，不挑不揀。臟活，苦活，重活，危險活，大多數城里人不愿意干的都由他們接手。以“背篼”為代表的進城農民群體，出現在現代生活方式不屑到達的領域，這些領域成為他們的生存空間。

G1:“我們什么都做，有什么就做什么，打掃衛生啊，通下水道啊，背東西啊，都做。”

上述現象體現了存在于城里人和農民之間的身份隔離，農民作為進城尋找生存空間的群體，處于社會的底層，局限于低端職業。如果說“苦力”是帝國主義對殖民地的體力勞動者的稱呼，那么“背篼”便是現代城市文化對于生活在城市里的低端勞動力的稱呼。“苦力”和“背篼”兩個詞背后有著類似的支配邏輯，是擁有資源的人對底層人民勞動力的支配，這種支配在今天通常以隱形的方式，身體控制的方式出現，這樣能夠避免激化群體之間的矛盾。

3 背篼的生存處境

3.1 土地關系

通過訪談得知“背篼”也分為全職和兼職，全職即以“背篼”為賺取生活的唯一職業，兼職“背篼”往往是農閑時進城干活，此外還有耕種帶來的收益。G1，G4就是兼職“背篼”，G3是全職“背篼”。

G1:“我也種地的，不忙的時候就來城里做“活路”，地里不忙就來找點生活費，忙的時候就回家。家里種的莊稼一般都是賣，自己吃米，土豆玉米都是拿來賣的，有十畝地左右。一年收玉米七八千斤，賣一萬余元。”

G3:“我在這里幾年了，只是說沒有長期在這里，有時間在老家，我家只是我一個人在這里，家里要種莊稼啊。我家就是我在這里“背籮籮”，我老婆在家種地，喂豬喂牛。像家里土地少的，又不喂豬喂牛的就長期在這里了。”

成為一名全職還是兼職“背篼”，最大的影響因素就是與土地的關系。家中有富余勞動力的就可以有人離開家成為全職的“背篼”。如果家中不僅需要種地還沒有富余的勞動力，那就只能成為兼職“背篼”，利用農閑時間來城里干活。近年來由于政策不允許種玉米，將農民們的土地承包給種植商，出現了更多的剩余勞動力。在這里我們仿佛看到的是農民對于土地收益低的埋怨，但是土地也是他們晚年重要的生活保障。

G4:“你說我們莊稼人，買房子在城里，那是做生意有錢的人。像我們這些找不到錢就買不到房子，你說你沒有錢買房子在城里干嘛，只有等死。我們老了回去有點土，慢慢種點菜，喂個豬，有菜吃有油吃，最多就是差點生活費咯，但是老了也用不到很多。”

所以，土地雖然收益低，卻是農民們老年生活的重要保障，另一方面，正是因為土地收益低，農民才會離開農村，外出到城市到外省務工。年輕的精壯勞動力往往到外省打工，而年紀較大文化水平不高的農民就只能在附近的縣城從事一些不要技術的出賣勞動力的工作，“背篼”就是這樣一種行業。看似農民與土地是一種矛盾的關系，但實際上體現了農民順勢而為的行為邏輯，即在年輕的時候外出務工，年老了回歸土地。

3.2 微薄的收入

“背篼”的月收入在3000～4000元左右。雖然以背東西為主，但其實他們什么都干，遇到什么做什么。價錢是可商量的，以背東西為例，需要根據總重量，樓層高低，路途的遠近來商量價格。背一方沙爬上五樓的價格大約是170元左右，一方沙約有1350千克，大概就是2700斤。通常他們都是團體合作，因為一個人不可能承包下所有的工作，大家一起分工錢。

以5月29號為例，我跟隨G3，G5去做工。我們下午一點左右到達了工地，工作內容是撿磚，一共有一萬多塊磚需要她們兩人撿到指定的位置，每塊磚平均四斤左右。由于前一晚下雨，磚吸收了水分，還比平時更重一些，撿完這一萬塊磚兩人的報酬為每人一百元。

“背篼”的工作內容不僅繁雜笨重，報酬還很低，每個月3000～4000的收入雖然比土地收益高，但是也需要付出更多的體力和時間。相比于土地的固定產出，“背篼”們都愿意選擇多勞多得。

3.3 勞累的身體與被迫的選擇

上文提到過“背篼”們大多是年紀較大的農民，常年的耕種生活培養了他們出眾的體力，但也使得他們的身體長年處于勞累的狀態。作為從中年向老年過渡的農村勞動力，他們一方面無法外出打工，另一方面依靠土地也無法養活家人，選擇從事“背篼”實際上是比耕種和打工更累的。

G2:“有些天就不想干活，累的很。”

G4:“撿磚很累的。是沒辦法，這把年紀你說背東西其實也背不到好多。打工手上活路輕巧，沒有這個老火，我們一天腳痛，腰痛。”

雖然受訪者說當“背篼”是一種很自由的職業，完全取決于自己的意愿，但其實這是別無選擇的。對于從事“背篼”的原因，他們有如下的說法：

G1:“像我們這個年紀打工又不好打，又不識字，自己的名字都簽不來。家里的孩子也會勸不要做了，但是沒有錢啊。”

G3:“我家有五個孩子，兩個在讀大學，第三個在讀高中，第四個初三，第五個初二。要是我和我老婆都出去打工，哪個拿生活費給他們？”

所以雖然“背篼”這一職業是他們自己選擇的，但是實際上是無奈之舉。在自身文化水平低，年紀較大又必須供養整個家庭的情況下，他們對于工作沒有挑選的余地，甚至作為“背篼”的他們對工作內容也沒有挑選的機會。他們只能被迫接受一切的工作機會，以換取微薄的收入。并且，作為農民，城市對他們的接納度并不高，對立的身份也使得他們局限于城市內低端的勞動力市場。

4 總結與討論

“背篼”是當下“苦力”的一個代表群體，也象征著生活在城市當中的底層民眾。“背篼”從最初的一種勞動工具，慢慢地在社會語境下演變為一種專門的職業，甚至成為了城市當中使用這一勞動工具謀生人群的代名詞。“背篼”的歷史就是社會底層民眾的歷史，是他們的縮影。

“背篼”的形成，與貴州特有的地形地勢分不開，也和貴州農村與城市的發展分不開。由于地勢較陡，農民在生產生活中熟練地使用背篼這一勞動工具，為日后進城做工奠定了勞動基礎。在貴州農村發展較為緩慢，可耕種的土地少而人口壓力大的情況下，農民必然只有選擇向外務工才能維持整個家庭的生計。同時，雖然城市里城市化水平在不斷提高，但是仍有現代城市技術到達不了的領域，需要“苦力”去進行代替，“背篼”作為“苦力”的代表群體，在城市之中獲得了生存空間。

微觀上，“背篼”由文化水平較低，年紀較大的農民構成。文化水平低，年紀大使得他們無法像年輕人一樣去外省務工，只能在離家較近的縣城范圍內找“活路”做，并且只能做一些出賣勞動力工作。同時，由于家庭負擔重，要供養子女讀書，他們只能信奉“多勞多得”的原則，不排斥任何笨重的工作。同時，由于土地較少，他們也不得不外出務工。

綜上，農民進城當“背篼”其實是一種在宏觀和微觀條件綜合下做出的被動選擇。但這種被動選擇，也體現了農民在逆境當中主動創造生活，不怕吃苦敢于奮斗的生存邏輯。對于“背篼”這一類的社會底層民眾，社會和城市，都應該給予更多的包容，給他們留存更多的生存空間。城市和農村，并非牢不可破的二元對立，只有相互開放，才能獲得更好的發展。

注：文中出現的所有地名和人名均為學術化名。