論馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展

■閆培源/河南財經(jīng)政法大學(xué)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長又歷久彌新,在不同的歷史發(fā)展時期,中華傳統(tǒng)的文化曾受到外來文化的沉重考驗和巨大沖擊,雖然在近代以來曾經(jīng)嘗試過多次轉(zhuǎn)型,但都沒有完全滿足時代需求。十月革命給我們送來了馬克思主義,中國共產(chǎn)黨扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳播馬克思主義科學(xué)理論,科學(xué)指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)和改革,解決當(dāng)時實際社會問題,同時也促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代發(fā)展。馬克思主義中國化的過程,也是馬克思主義指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完成時代轉(zhuǎn)型的過程,二者互促共進(jìn),共同推動了中國革命和社會主義建設(shè)事業(yè)的快速發(fā)展。

一、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相似之處

(1)社會主義理想方面:馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)資料按照各盡所能,按需分配的基本原則;社會上城鄉(xiāng)間、工農(nóng)間、腦力勞動和體力勞動間的差異將不復(fù)存在,消滅了階級,國家也逐漸消亡等。

在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想寶庫里,有一種平均思想,是中國古代社會思想、經(jīng)濟(jì)思想和政治思想中的基本范疇。社會平均的一個核心思想就是追求社會公平。平均作為一種社會文化,它的基本思想和價值主要在于追求和諧與均衡,還被中國古人賦予了一種天地自然之德的自然屬性,具有天經(jīng)地義的正當(dāng)性,而這一平均思想與中國現(xiàn)代馬克思主義設(shè)想的未來理想社會不謀而合。

(2)方法論方面:馬克思主義方法論中的辯證法認(rèn)為任何事物都處在不斷變化和發(fā)展中,與形而上學(xué)相對立,事物的內(nèi)部矛盾對事物的發(fā)展變化起主要作用。例如工人運(yùn)動便是由于資本家的壓迫剝削太重,以至工人無法生存而不得不暴發(fā)運(yùn)動來謀生存,而罷工就是解決這一問題最合適的方法。所以,辯證法就是方法論,是無產(chǎn)階級解決問題的基本方法。而中庸之道是孔子的主要思想,是儒家哲學(xué)的基本觀點,是人生大道,事業(yè)成功,生活有序,身體健康的根本理論,說文解字上說得更為清楚明白:“中”就是上下通徹,左右兼顧,處于上下左右最穩(wěn)定狀態(tài)的事物只有通過變更調(diào)整才能達(dá)到是一種中庸思想,事物只有穩(wěn)定才能平衡,只有平衡,才能和諧完美。所以說,中庸之道也是方法論,辯證法講事物是發(fā)展變化的,中庸之道也講事物處于上下左右之趨于穩(wěn)定,也是講事物處于發(fā)展變化之中,處于運(yùn)動與靜止的對立統(tǒng)一之中。因而,在一定程度上而言,掌握了唯物辯證法,也就把握了中庸之道的關(guān)鍵。

(3)階級斗爭與經(jīng)世重教、敢于斗爭。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特色是以重視政務(wù)為主要特征的經(jīng)世思想,崇尚實際而排斥不切實際的幻想,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義精神。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也體現(xiàn)了中國人無所畏懼、敢于戰(zhàn)斗的精神。中國歷史上先后出現(xiàn)的太平天國起義、維新變法運(yùn)動、義和團(tuán)運(yùn)動、辛亥革命和五四運(yùn)動,充分證明了中國人民具有敢于戰(zhàn)斗、不怕犧牲的精神品質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為階級斗爭是一切階級社會發(fā)展的主要動力。所以,存在階級的社會,其社會問題的解決方法就是要通過革命與斗爭的形式。列寧認(rèn)為,“階級斗爭問題是馬克思主義最根本的問題之一”。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)世重教、敢于斗爭的精神一脈相通。

(4)群眾的歷史觀和以人為本的思想。按照馬克思主義群眾歷史觀,群眾是社會歷史的創(chuàng)造者,是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者,是社會變革的決定性力量。馬克思主義通過勞動價值論解釋人的價值,并且明確指出實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是無產(chǎn)階級革命的終極目標(biāo)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也有大量關(guān)于“人”的論述,尤其是儒家文化主張的“仁愛”“民貴君輕”等思想,充分反映了中國封建社會人們對人權(quán)的追求,體現(xiàn)了以“人”為核心的價值理念。總之,馬克思主義的群眾歷史觀強(qiáng)調(diào)的群眾力量和中國傳統(tǒng)文不謀而合,都肯定了人民群眾的利益。

二、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融合發(fā)展的路徑

自古以來,文化的交流借鑒和融合是推進(jìn)社會歷史發(fā)展的重要手段。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通之處,為馬克思中國化和大眾化提供了豐厚的文化支撐,并科學(xué)指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(一)依托馬克思主義,創(chuàng)新中國話語體系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,歷久彌新,對中國人思想層面和行為層面的影響是極其深遠(yuǎn)的。推進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相融相通,需要我們依托馬克思主義來創(chuàng)新中國話語體系。新時代以習(xí)近平為代表的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人通過形象比喻、俗文俚語和詩文引用的方式進(jìn)行馬克思主義的中國式表達(dá)。一方面,利用中國話語解讀馬克思主義。如在黨員中間開展批評與自我批評的活動,習(xí)近平認(rèn)為“作為共產(chǎn)黨人,有話要放到桌面上來講”。這是領(lǐng)導(dǎo)干部之間認(rèn)識矛盾、面對矛盾和解決矛盾的有效方法,同時也是對馬克思主義矛盾分析法的中國式解讀。另一方面,利用馬克思主義理論改造中華民族最深沉的文化精神和追求—中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體會中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大價值,堅定文化自信,激發(fā)社會改革創(chuàng)新活力。中國特色社會主義五大發(fā)展理念蘊(yùn)含著我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和而不同、順勢而為、道法自然、虛懷若谷和博施濟(jì)眾的思想元素,是用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實、論證馬克思主義理論而提出的中國方案。馬克思關(guān)于核心價值觀的首要論述是每個人全面而自由的發(fā)展。

(二)利用馬克思主義方法論,推進(jìn)文化現(xiàn)代化

中國特色社會主義進(jìn)入新時代,盡管我們現(xiàn)在所處的時代與馬克思的時代相比有了很大的變化,但馬克思主義揭示了一切事物的內(nèi)在本質(zhì)、相互聯(lián)系以及人類社會的一般發(fā)展規(guī)律,是偉大的認(rèn)識工具,它是現(xiàn)代人們認(rèn)識和觀察這個世界、分析這個問題的有力理論思想和武器。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一成不變的,要想經(jīng)受住時代的考驗,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然要結(jié)合時代發(fā)展的要求不斷完善并通過現(xiàn)代化的方式體現(xiàn)出來。因而,推進(jìn)“馬體中用”需要利用馬克思主義的科學(xué)方法論和文化價值觀推進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,使之充分體現(xiàn)時代精神。

自中國共產(chǎn)黨成立以來,黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的同時重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用,形成了“馬體中用”,即:以馬克思主義為指導(dǎo)、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根的格局。我黨充分利用馬克思的唯物辯證法提出了“實事求是”的指導(dǎo)路線,同時也是馬克思主義實事求是內(nèi)涵的體現(xiàn);中國特色社會主義五大發(fā)展理念均充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法中的發(fā)展觀點,又總結(jié)以往實際發(fā)展經(jīng)驗基礎(chǔ)上對新的歷史條件實踐發(fā)展的凝練和升華。當(dāng)前,我們要繼續(xù)以馬克思主義為科學(xué)指導(dǎo),批判繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好促進(jìn)社會的發(fā)展。

(三)開展文化交流與對話,構(gòu)建人的精神家園

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中講道具體之所以具體,因為它是許多規(guī)定的綜合,因而是多樣性的統(tǒng)一。馬克思主義是在吸收人類一切文明成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。文化的繁榮在當(dāng)今國家發(fā)展過程中占據(jù)著重要的地位。因此,促進(jìn)“中馬共進(jìn)”需要以動態(tài)發(fā)展的眼光界定二者兼收并蓄的現(xiàn)實方位,開展文化交流與對話。

其一,在共同理想層面,將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“人性論”與馬克思主義關(guān)于人全面而自由的發(fā)展理論進(jìn)行融合,進(jìn)而完善我國以人為本的國家政策,形成民主和諧的中國品格。其二,在道德建設(shè)層面,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著源遠(yuǎn)流長的倫理道德思想,歸結(jié)起來就是將“公忠”的精神和信念貫穿文化始終,如天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國主義精神體現(xiàn);道德價值取向中的先義后利;文明禮儀中的謙遜禮讓等。馬克思認(rèn)為人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)。因而,道德性和功利性這兩種形式都蘊(yùn)含在馬克思主義思想當(dāng)中。促進(jìn)二者的融合發(fā)展,需要推進(jìn)馬克思主義道德觀中國化,將其功利性和道德性轉(zhuǎn)化為德性,形成新的道德規(guī)范理論,體現(xiàn)友善仁愛的中國品格。

把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是要結(jié)合成中國特色社會主義文化。新時代中國特色社會主義的發(fā)展,需要馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力支撐。雖然二者正在實現(xiàn)融合發(fā)展,但是需要二者實現(xiàn)更高層次的結(jié)合才能促進(jìn)新時代中國特色社會主義文化的進(jìn)一步繁榮,形成更加和諧有序的良性互動。只有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才是正確處理馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的樞紐。而創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的理論和方法論原則，就是堅持馬克思主義的基本理論和方法論指導(dǎo)。新時代中國特色社會主義文化建設(shè)，要在更高的層次上實現(xiàn)馬克思主義與我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合共生發(fā)展,充分展現(xiàn)中華民族堅定的文化自信。