淺析褚遂良書法藝術

文 || 吳新桂

書法藝術作為優秀傳統文化中最具表現力和感染力的藝術形式之一，時至今日書法仍然受到人們的稱道和追捧，極具研究價值。褚遂良是唐代的書法大家，他的書法具有承前啟后的藝術價值，最終形成獨樹一幟的大家之風。因此，有必要對褚遂良書法藝術的起源和變化進行深入了解，并對其成熟與高峰階段的演變歷程進行分析，以更好地了解褚遂良書法的特征和發展。

書法是一種中華文化獨有的、表現文字美感的藝術形式。從勞動人民創造文字開始，經過幾千年的傳承和完善，文字的書寫方式逐漸轉變成為一種獨特的藝術形式。不同流派的書寫方式截然不同，不同字體的形態特征千變萬化，從書法作品中能夠窺見當時的社會背景和思想情況，因此，對書法藝術的形成和變化進行研究具有現實價值。褚遂良是初唐時代的書法大家，對書法一道有獨到見解，現在看來，其書法藝術頗有開唐代書法之先河的意義，對其書法藝術進行研究十分必要。

一、褚遂良書法藝術的起源和變化

（一）早期書法起步

褚遂良的出身較好，他的父親褚亮是南朝重臣褚珍之子，仕途之路比較平坦，官拜尚書殿中侍郎，家庭文化氛圍濃厚。褚遂良年輕時與父親一同穿梭于名利場，歷經了三朝更替。想要了解褚遂良書法的早期情況，就必須了解歐陽詢和虞世南兩位大家。南朝陳滅亡以后，褚遂良的父親和虞世南共同成為文學大家，被晉王楊廣賞識并被召為東宮學士。隋朝建立以后，褚遂良的父親又和歐陽詢一同管理朝廷禮制事宜，褚遂良之父由此與和歐陽詢、虞世南建立了深厚的友誼，褚遂良正是在這樣的情況下開始了書法學習之路。從褚遂良早期的書法作品來看，其書寫特征與歐陽詢極為相似，歷史記載，歐陽詢特別看重褚遂良的書法。不難看出，受到家庭環境因素和自身勤奮好學態度的影響，褚遂良早期就已經在書法一道上取得了一定成就。

（二）書風淵源

歐陽詢和虞世南都是南朝陳武帝年間生人，20歲左右開始進入仕途，唐朝初期二人已經接近暮年，而褚遂良此時藝術思維充沛、書法不斷演變。想要了解這一階段褚遂良的書法演變，還需要從歐陽詢和虞世南二人入手。歐陽詢和虞世南都在書法一道上有所建樹，但是二者的人生經歷截然不同、書法思想也千差萬別，歐陽詢早年家境和出身并不好，成年以后他的書法碑帖為人所稱道，時至今日仍有大量作品存世；隋朝以后，歐陽詢的書法藝術更是為人追捧，王公大臣也以擁有其真跡為榮。但是在仕途一路上，歐陽詢的成就有限。虞世南早年喪父，在叔父的撫養下成長，對于文章創作有獨到見解。唐朝建立以后，虞世南在秦王李世民麾下擔任幕僚，偶遇此時在秦王府供職的褚遂良，二者由此相識，虞世南為褚遂良提供了書法方面的支持。歐陽詢和虞世南二人對于書法藝術有著截然不同的看法，歐陽詢更加關注下筆的方法、字體的結構；而虞世南更加關注書法的意境、下筆的精髓。時間推移到唐貞觀年間（627—649年）以后，李世民主政，此時虞世南的書法開始為人稱道，褚遂良這一時期師從虞世南，學習到了書法意境方面的內容。這一時期正是褚遂良書法的發生變化時期。唐貞觀十年（636年）以后，褚遂良師從史陵，其書法藝術在這一時期又發生了變化。觀其此時的書法作品可以發現，其線條瘦勁有力、初現鋒芒，為其法藝術發展打下了堅實的基礎。

（三）書法藝術為人稱道

褚遂良的書法藝術風格前期受歐陽詢和虞世南的影響，頗具南北朝遺風，沒有太多的書寫技巧卻顯得質樸雅致，這一時期的存世作品有《孟法師碑》《房玄齡碑》和《雁塔圣教序》等。到了唐貞觀十年師從史陵以后，褚遂良的書法作品呈現出新的特點，《伊閥佛完碑》是這一時期具有代表性的作品之一，字體兼具隸書和楷書的特點，書寫風格兼具質樸和工巧之意，得到了唐太宗的認可和喜愛。唐貞觀十二年（638年），褚遂良的良師益友虞世南病逝，褚遂良自此開始走進人們的視野。虞世南的去世使唐太宗在書法方面缺少可一同鑒賞的人，而魏征舉薦了褚遂良。褚遂良這一時期觀賞了許多珍貴的書法作品，對書法大家的作品進行臨摹和研習，比如這一時期他對王羲之的作品進行了細致觀摩，他的隸書頗具王羲之的特點。在這一時期之前，褚遂良的書法藝術具有隋朝的遺風，而在這一時期之后，褚遂良的書法藝術開始融入唐代風格。

二、褚遂良書法藝術的成熟與高峰

（一）漸趨成熟

褚遂良的書法藝術逐漸成熟，正是在其進入仕途以后。這一時期，他有機會研習更多書法大家的作品，逐漸擺脫南北朝書法風格的禁錮。他的書法風格被形容為“美人嬋娟，不任羅綺”，《孟法師碑》正是這一時期的作品。后世書法藝術家對其書法作品進行評價時認為，褚遂良的書法綺麗有虞世南之風、端莊質樸又似歐陽詢之作，兼具隸書和楷書的特點，風格高古工巧，書法意境鮮明獨特。以此為起點，褚遂良的書法藝術開始具有自己的風骨和特點，逐漸進入成熟期。

（二）趨于大成

《房玄齡碑》是褚遂良書法藝術作品中的上乘之作，這一作品完成于他逐漸產生自己的獨有風格、書法藝術逐漸成熟的時期，與他早期的書法作品有一定的差別，運筆特點更加明顯，不再具有歐陽詢書法中字體向左前方傾斜的特點，卻出現了左低右高的特征，仍然有隸書的捺腳，卻又兼具了王羲之書法中的行筆特征，字體整體十分靈動綺麗。從其一生的書法藝術演變來看，這一階段的褚遂良已經摸索出自己獨特的書法之路。對褚遂良這一時期的書法作品進行觀摩和學習，有助于提升書法的勁力。

（三）終成高峰

行至暮年，褚遂良的書法藝術開始進入晚期階段，而這一時期的作品也成為了褚遂良書法作品的巔峰之作，他的書法藝術開始在兼具南北朝之風、兼具歐陽詢和虞世南之形的同時，融匯“二王”書法的獨有特征，具有極強的藝術價值。《雁塔圣教序》作品面世后，得到了人們的追捧和關注，這一作品奠定了褚遂良“初唐四家”的地位。《雁塔圣教序》在今天仍然受到人們的喜愛，褚遂良在這部作品中運用了自創的全新楷書筆法，對字體結構進行了優化，下筆方圓兼備、兼有隸書和行書的優點，筆畫細膩俊秀，頗有文人高雅的風骨，整體字形清瘦卻不纖弱、質樸卻不僵硬，整個作品顯得清俊飄逸，鑒賞價值極高。58歲的褚遂良終于在書法一道上取得了成就，此時他的作品往往一氣呵成、落筆即為上乘佳作，作品風靡一時。但是這種巔峰期并沒有持續太久，在達到巔峰以后，褚遂良的人生歷程開始進入沒落，他在政治意見上與武則天有較大出入，因此被貶謫到今越南一帶，政治生涯就此一蹶不振。即使是《雁塔圣教序》這樣至今仍然被人們所稱道的優秀作品，也被武則天另作兩篇《圣教序》所壓，風頭逐漸消沒。不過從現今回望，褚遂良的書法藝術仍然是我國書法藝術史上熠熠生輝的星辰，輝映著去者之遺風、照亮了來者之前途，他作為“初唐四家”的地位也永遠被鐫刻在史書之上，每一個學習楷書的后來人都能從他的作品中品味截然不同的風味。

三、結語

書法藝術不僅是一種書寫的方法，還是承載著一個時代文化歷史的載體。對書法藝術進行研究，能夠幫助我們了解古代書法的演變過程，學習和理解書法藝術最本源的風骨。褚遂良的書法藝術歷經幾十年的演變，最終形成了獨特的風格和體系，兼具歐虞、漢隸、魏碑和“二王”行書的諸多特點，卻未被前人的光輝所掩蓋，時至今日仍然為人們所稱道。在今后的學習中，仍需對褚遂良書法作品進行反復研習，從而達到提升自身書法藝術水準的效果。