儒道文化下的中國(guó)電影民族化風(fēng)格的探究
——以胡金銓的武俠電影《俠女》為例

孫永嬌

西北大學(xué)

方東美先生在《原始儒家道家哲學(xué)》中說(shuō)道：“中國(guó)人的才能，不是寄托在科學(xué)的理性思想里，也不是宗教情緒的熱誠(chéng)上，而是在一種超脫解放的藝術(shù)精神。”這里所說(shuō)的精神指的就是在中國(guó)儒家道家文化幾千年的影響下中國(guó)人思想上的獨(dú)特氣韻。本文就是以中國(guó)獨(dú)有的電影類(lèi)型武俠電影為例，以武俠電影大師胡金銓的代表作《俠女》為探究樣本，分析在儒道文化的影響下中國(guó)電影的民族化風(fēng)格呈現(xiàn)，且為夠來(lái)的電影制作者在電影民族化風(fēng)格的建構(gòu)中提供淺顯的啟示。

“行天下之大道”、“天地有大美而不言”這兩句出自儒學(xué)代表作《孟子》和道家代表作《莊子》，不但能夠很好地闡明儒道文化的特點(diǎn)，還是武俠電影創(chuàng)作的思想核心。

武俠電影被學(xué)者認(rèn)為是中國(guó)電影特有的類(lèi)型，其呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的精神氣韻映射著國(guó)人幾千年的文化積淀和美學(xué)思想。中國(guó)武俠電影的內(nèi)在文化和美學(xué)思想就是傳承了幾千年的儒道文化，盡管中國(guó)的哲學(xué)沒(méi)有像西方一樣有自己嚴(yán)密的系統(tǒng)和框架，但儒家文化幾千年來(lái)為國(guó)人規(guī)范的“仁義禮智信”“積極入世”的思想和行為準(zhǔn)則，道家文化中“道法自然”的內(nèi)容核心，都傳達(dá)出“天人合一”的思想指向，這種思想在儒學(xué)中講究的是人的行為要符合萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是人與規(guī)律的和諧統(tǒng)一，道家則是特指人與自然的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是天地自然的平衡。而中國(guó)人就本著“天人合一”的思想在幾千年的文化演進(jìn)中創(chuàng)作出無(wú)數(shù)的有著民族化特征的精品佳作。

武俠電影就作為中華文化精神氣韻的代表而存在，作為我國(guó)電影特有的類(lèi)型，從電影生產(chǎn)至今一直延續(xù)存在的原因就在于他的精神內(nèi)核植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化，其價(jià)值觀符合幾千年來(lái)的主流思想。

儒家文化強(qiáng)調(diào)的是禮義廉恥的有序的社會(huì)規(guī)范，以及個(gè)人修養(yǎng)和家國(guó)意識(shí)的統(tǒng)一。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》有：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”“仁”是儒家思想最重要的核心。“仁”意指好的道德，是儒家道德規(guī)范的最高要求，胡金銓作品《俠女》中，女主俠客楊慧貞正義凌然，身兼大義，符合儒學(xué)以“仁”為本的思想。

武俠電影的主角大多是志士仁人身兼家國(guó)大義，或者以拯救天下蒼生為己任正面角色，這種典型的“舍己為人，兼濟(jì)天下”的品質(zhì)是中國(guó)電影中最具有民族化風(fēng)格的角色，它符合儒家美學(xué)，符合國(guó)人的審美。

如果說(shuō)儒學(xué)給予了武俠電影“正義江湖”的外殼和“俠義”之士的角色，那么儒家思想也并不完全是正面的。儒學(xué)不但帶給人一個(gè)有序、有責(zé)的規(guī)范化社會(huì)，也給人帶來(lái)壓抑的階級(jí)觀念。于是國(guó)人塑造出了一個(gè)逍遙自在的“理想國(guó)”：江湖魚(yú)龍混雜，俠客武藝非凡，進(jìn)退自如，不受社會(huì)秩序的約束。這種“游方之外”的狀態(tài)，正是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)規(guī)避的無(wú)奈。

“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美，達(dá)萬(wàn)物之理，是故至人無(wú)為，大圣不作，觀於天地之謂也。”《莊子》中的這段話參照與武俠文本中就是山林文化，像《俠女》開(kāi)頭的自然空鏡頭，表達(dá)對(duì)自然美景的贊美，其中最著名的竹林打斗場(chǎng)景，于天地間浩然，人物置身于林海中渺然一粟，達(dá)到了一種“大象無(wú)形，大音希聲”的意境。

《俠女》浸潤(rùn)著中國(guó)古典的韻味，竹林大戰(zhàn)的段落亦是經(jīng)典，一幀一畫(huà)，人物動(dòng)作行云流水，整體畫(huà)面持有留白的意境，更顯出靜謐深遠(yuǎn)的禪意。中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)觀念中，留白美學(xué)一直是占有很大地位的美學(xué)觀念，比如中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)，寥寥幾點(diǎn)筆墨，勾勒萬(wàn)水千山，言有盡而意無(wú)窮。正如電影中竹林打斗的鏡頭，“取象深遠(yuǎn)”，通過(guò)大遠(yuǎn)景的象征性表達(dá)，體現(xiàn)一種“淡然”“悠遠(yuǎn)”的感覺(jué)。至此，意境已經(jīng)顯現(xiàn)，“天地有大美而不言”。

國(guó)內(nèi)學(xué)者在研究武俠電影的時(shí)候，常提到“進(jìn)則儒，退則道”的觀點(diǎn)，認(rèn)為武俠電影是一種亦儒亦道的文本，這并不是不無(wú)道理的。從胡金銓的《俠女》中我們探究到的是道禪意境，儒家內(nèi)核。其景、其境，以之高遠(yuǎn)、幽深、靜謐為氣質(zhì) ；以自然、山林之場(chǎng)景為寄托 ；以“舍己為人”“兼濟(jì)天下”為文化內(nèi)核，塑造出獨(dú)一無(wú)二的江湖，極具中華民族化特征的電影。

而今的武俠電影空有絢爛的熒幕特技和精彩的動(dòng)作外衣，而少有電影創(chuàng)作者以中華民族精神的本質(zhì)為創(chuàng)作核心，所以才會(huì)使得武俠電影由一開(kāi)始的電影類(lèi)型淪落為一種電影元素。只有回歸到中國(guó)儒道最本質(zhì)的文化土壤中，深入領(lǐng)悟中國(guó)電影民族性風(fēng)格的精神氣韻所在，中國(guó)電影，不止是武俠電影，才能打上中國(guó)文化最傳統(tǒng)的烙印，走出國(guó)門(mén)，走向世界。