探索失落的非遺明珠
——豫東琴書

陳 悅

商丘師范學院音樂學院

豫東琴書是豫東地區乃至全世界的文化瑰寶，承載著豫東地區的風土人情，具有十分重要的歷史價值。琴書經漫長的歷史變遷逐漸發展成熟，后又在現代文化的沖擊下開始沒落。琴書包含著人民大眾的心血，是無數人的智慧結晶，也是當之無愧的中華瑰寶。

一、豫東地區的地理背景

1.地理環境。豫東琴書是一種流傳于河南省東部的戲曲劇種，被譽為“非遺明珠”，是中華民族的珍貴財富。豫東琴書發源于商丘，商丘位于交通要塞，且有豐富的礦產資源，得天獨厚的條件為發展精神文化提供了土壤，人民閑暇之余開始尋找精神娛樂，各種曲藝悄然興起，其中就包括豫東琴書。

2.歷史文化背景。商丘作為歷史名城，被稱為“華商之源”，有著燧皇陵、木蘭祠等名勝古跡，歷史氣息濃厚，各種戲曲劇種在這里發展成熟。

二、豫東琴書的起源與發展

1.豫東琴書的起源。豫東地區條件的優越，促進了琴書的產生與發展，但琴書究竟產生于什么時候，暫未發現明確記載。琴書在成型之初有很多叫法，如“清音”“曲子調”等，后在1962年才有了正式的名字-豫東琴書。

關于豫東琴書的起源，主流的有以下三個說法：

第一種說法認為，豫東琴書是周代宮廷音樂的遺存，周朝距今已有幾千年的歷史，加之并沒有文獻資料有記載，故這種說法是不太現實的。

第二種說法認為，豫東琴書是山東南路琴書的分支，據《商丘文化志》記載，上世紀二十年代，山東琴書藝人到豫東地區演唱，后琴書逐漸成為當地人民喜愛的劇種。

第三種說法認為，豫東琴書是本土曲藝，豫東地區曲藝眾多，琴書吸收眾多曲藝的特點加以糅合，博采眾長，又融合當地風土人情，形成獨特的豫東琴書。

2.豫東琴書的歷史發展。豫東琴書剛成型時，多為貴族演唱，常被達官貴人邀請到家中表演，是上流社會的專屬，極少在民間演奏，新中國成立之后才進入大眾的視野，學習表演者逐漸增多，后發展成僅次于河南墜子的第二大曲種。

三、豫東琴書的藝術特點

豫東琴書在表演人數、演唱方法、唱腔種類等方面具有鮮明的藝術特點。

豫東琴書演唱時所需人數通常在十人以內,表演者分別擔任其中的角色,邊奏邊唱，以敲擊揚琴者為主，除揚琴外，伴奏樂器還有墜胡和三弦等，可依據演唱的曲目進行調整，具有極大的靈活性。

豫東琴書前期的演唱方法為坐唱，演唱時不可有表演之外的其他動作。新中國成立后，琴書不再是達官貴人們的“專利”,由上層社會走入民間，人民大眾為其增添了新的內容，表演形式也不再拘泥于坐著，使表演效果有了極大的提升。

豫東琴書與戲曲、大鼓等有較大的區別，從伴奏樂器上講，豫東琴書要求“琴人合一”，而戲曲卻是“唱奏分離”。從表演人數上來說，琴書需四到六人，而大鼓通常只有一人。

豫東琴書的唱腔種類眾多，原有七十二曲牌之說，后在實際演唱中，有些曲調拗口難以演唱，后被逐漸廢棄。

四、豫東琴書的面臨現狀及原因

1.面臨現狀。首先，人才缺乏。琴書面臨著后繼無人、失傳的危險。其次，市場較小。琴書的經濟效益不大，沒有專門的市場。再者，受眾面小。琴書的知名度不足，大眾關注度低。

2.存在原因。第一種原因是琴書對演奏者的要求較高，當今社會發展迅速，很多人無法沉下心來鉆研技巧，再者學習曲藝的投入和產出不成正比，極少有戲曲愛好者可以堅持學習。第二種原因是社會高度發展，民間藝人演出的報酬常不足以滿足自己的需求，無暇顧及琴書。手機的普及豐富了人民大眾的生活，只需一臺手機，就能“思接千里，視通萬載”，相比之下，琴書具有很大的局限性。第三種原因是宣傳力度不足，曲藝一般只在當地有著知名度，具有明顯的地域局限。宣傳力度不夠，曲藝很難在各種娛樂方式中脫穎而出。

五、解決豫東琴書面臨問題的方法

1.學校開設戲曲課，開展戲曲進校園活動。把戲曲課設為選修課，鼓勵學生參加，讓學生有平臺和途徑了解民間曲藝；請民間藝術家進學校演奏，讓學生領略豫東琴書的魅力；開展戲曲文化日，提升當代年輕人對民間曲藝的興趣。

2.政府提供支持。政府進行走訪，了解琴書面臨的現狀以及發展過程中存在的問題，給予經濟支持和政策扶持，對琴書藝人進行補貼；開展宣傳工作，讓琴書走入千家萬戶；開拓市場，為琴書的表演創造平臺；舉行文化交流活動，邀請不同流派的曲藝進行文化交流，為琴書吸收與融合其他曲藝的優點提供條件，激發琴書活力，更好的促進琴書的發展；開展社區活動，讓戲曲走進百姓家。

3.發掘豫東琴書的經濟價值。政府應發掘豫東琴書所蘊含的經濟價值，讓琴書文化滲透到各個方面，走產業化發展的道路；合理利用資源，挖掘經濟效益，激發豫東琴書的發展活力；調動人們對非物質文化遺產產業化的認可度。