以美育人，向美而生
——當代美育現(xiàn)象分析

王柏秀 張 偉

河北科技大學

一、何為美育

18世紀50年代鮑姆嘉通構(gòu)筑了美學體系之后“美育”這一概念就在本世紀末期由席勒明確提出。自“美育”產(chǎn)生之后，對中國和西方都產(chǎn)生了很大的影響，在過去的歷史長河里，都受到了人們高度的重視。就中國來說，將席勒和康德的美育理論與我國“禮樂相濟”的傳統(tǒng)思想相交匯，隨之提出了“美育代宗教”之說，為中國近現(xiàn)代美育系統(tǒng)的建構(gòu)貢獻了很大的一份力量。

學界“美育”含義的解釋，都有各自不同的看法，如美育是情感的教育、趣味的教育、藝術(shù)的教育等。這些對美育性質(zhì)的闡釋都有其各自的可取之處，但是每種闡釋又都并非完備的。按照現(xiàn)在人們對于美育的理解，美育就是審美教育，是人們進行審美活動，來構(gòu)筑完美的人生。美育通過培養(yǎng)人們對于美認識、體驗、感受、欣賞以及創(chuàng)造的能力，使人們得以擁有美的素養(yǎng)以及美的理想。美育與人的精神、情感都有著直接的聯(lián)系，它關(guān)系著人靈魂的構(gòu)造以及人格的養(yǎng)成。美并非是離開人能獨立存在的事物，同理審美亦非脫離人可以進行的活動。美育既面向美，同時也面向人生，人生是一個哲學問題，也是一個美學問題。人生不僅意味著“活在世上”，重要的是要活出意義、活出自身價值。

二、美育與人生的關(guān)系

蔡元培先生曾說道：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于情感推動力的薄弱，要轉(zhuǎn)弱而為強，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)，陶養(yǎng)的工具，為美的對象；陶養(yǎng)的作用，叫作美育。”他將美育與人生相聯(lián)系，大力倡導美育。在他看來審美活動的最終意義就是提升人們的人生境界，塑造一個審美的、藝術(shù)化人生。那么審美的人生是什么？在我看來就是幫助人們凈化心靈、忘卻私欲、愛他人的一個過程。

小時候，我們都聽過很多禮義廉恥的故事，根據(jù)這些故事，我們自成長的過程中隨著身邊不斷發(fā)生的事情感悟著審美活動帶給我們的影響。四季的變化，人生的無常，歡樂與痛苦，種種變化都是無法預測的，在這種無法預測的人生中，我們就要一位精神的伴侶，而這位精神的伴侶就是美。

而新時代以來的美育研究，在美育與人生的關(guān)系的討論上，對前一時代的結(jié)論有一定的延續(xù)性，但是也有一定的創(chuàng)造性。就從對美育的必要性認知上來說，康德的知、情、意三門學說不再是唯一得基礎(chǔ)材料。

基于上述的轉(zhuǎn)變，美育在新時代的發(fā)展中承擔著構(gòu)建合理教育結(jié)構(gòu)、發(fā)揮特殊育人性能的作用；除此之外，美育還有了更強的人生關(guān)懷意識，一定程度上也擔當批判社會文化和重建精神人格的職能。如此，正確處理素質(zhì)教育與美育之間的關(guān)系已經(jīng)成為并且將會繼續(xù)成為落實科學教育發(fā)展觀的一項重要內(nèi)容，而這也應成為美育界必須面對和解決的一個重要理論課題和實踐問題。

無論在哪一時期，以建立強大祖國為目的的“立人”，從始至終都是中國現(xiàn)代教育也是中國現(xiàn)代美育的目標和使命。正因如此，我們中國的現(xiàn)代美育才有了深刻的歷史底蘊與人文價值。

三、當代美育之現(xiàn)象

朱光潛先生寫《談美》的那個時代，已經(jīng)十分久遠了。然而，他當年提出的“人生的藝術(shù)化”命題，隨著時代的發(fā)展、社會的進步產(chǎn)生了越來越多的積極意義，對我國當前的審美教育產(chǎn)生了很大的影響。

對于當代存在的美育現(xiàn)象來說，較之前一歷史時期來說，我國人民的美育觀念是有所進步的。比如當金錢給予一個精神匱乏的人，他表面上看起來是“成功”的，每天生活的光鮮亮麗，出入各種高級的場所，但僅憑這些并不意味他能體驗幸福。他不懂得感恩別人的付出，不珍惜家庭給予的溫暖，即便他登得上頂峰，也欣賞不來頂峰的風光。

再看當代孩子們的教育，我想到在我們學生時代國家就已經(jīng)強調(diào)審素質(zhì)教育，是學生可以德、智、體、美、勞全面發(fā)展。但是，當我們縱觀現(xiàn)在的教育，依舊是被應試教育這張網(wǎng)所禁錮著。美育是最高價值的教育，是塑造人的靈魂的教育，是對人格的建構(gòu)。它教會我們什么是美？怎樣去認識美？基于此種審美活動的鍛煉，會使我們不僅僅認識到自己，提升自己的境界；也會教會我們?nèi)绾稳Υ约旱拿褡逦幕摵霌P什么，該摒棄什么。

通過一系列審美活動的展開，我們就可以對當代人民的一些錯誤的行為和思想做出一定的反思。這種反思不僅僅使人們思考什么才是真正屬于他們自己的生活，還可以回到自己的初心，找回自己最初的人生信條。如此才是當代中國美育要著力解決的重要任務。

美育的主要特質(zhì)就是在審美活動中將自然地物象，生動的呈現(xiàn)在受教育的人面前。它這樣的展現(xiàn)方式會對受教者的情感世界產(chǎn)生較為直接的作用，使人們可以潛移默化的重構(gòu)或者優(yōu)化自己的內(nèi)心架構(gòu)，從而得以鑄造出完美人性。審美教育活動的過程可以增強人們對于細微之物的觀察與感受的能力、可以豐富和升華人們內(nèi)心的情感、可以潛移默化的影響人們的價值取向，讓人們?nèi)ブ鲃游沼袃r值的東西。從而可以更有效地去發(fā)現(xiàn)自己、找到自我、超越自我、讓我們成為一個全面發(fā)展的完滿的人。所以，審美教育的過程對于追求完滿人生以及較高的人生境界的人來說是極其重要的一個存在。