莊子思想與杏林文化探微

■陳健瑜 莊劍平

/1.陽江職業技術學院；2.陽江市莊子文化研究會

莊子是戰國中期道家學派代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子一生為平民，他的哲學也是平民的哲學，莊子與老子盡管都為道家學派，但兩者心思想的出發點截然不同，莊子的哲學思想是從民眾的角度出發的，而老子的思想則更多地為統治者考慮。莊子認為只有以通達的精神超越現實世界，才能獲得無限的自由和心靈的寧靜。“道”是莊子超越哲學的核心，“心齋”與“坐忘”是達到超越的最佳選擇，“逍遙游”是自由生命的超越，“萬物齊一”是自由生命的秉持信念。莊子思想影響著中醫藥文化，為中醫藥的養生之道提供理論支撐，醫藥治標，而莊子的養生之道更為治本，讓人們活出一種怡然自得的心境。

一、學者對莊子思想與杏林文化的研究概述

對于道家養生方面的研究，學者們作出過許多有益探索。祝守明主編的《道醫養生講義》在先秦時期的養生觀一節中概談了道家養生思想以及道家養生觀。張興發主編的某書中述評了老子、莊子、列子的養生之道。陳滌平主編的《中醫養生大成》在中醫養生學中的諸子思想一章中評說了老子“清靜無為”，莊子“養生”“全形”，管子“節欲存精”的養生學說。這些研究對莊子思想與中醫藥文化做了概述，本文在這些研究的基礎上，對莊子思想與中醫藥文化作全面系統的分析。

二、莊子養生之道注重合乎自然的法則

中醫藥文化與莊子養生理念交織在一起，莊子養生之道滲入中醫藥文化的方方面面。莊子提倡人如果要養生就不要過奢侈優越的生活，不要貪吃美食，不要以穿華服為榮，要把順其自然的處事待人態度、拋棄雜念妄想的思想境界、心中有愛坐望自然的處事待人態度作為個人修為，修為方能載物，載物方能守正，守正方能一切明了于心，這些為人生的修為，才能讓人每天都活在豁然開朗中。莊子主張以靜制動、以簡馭繁，天地不自生，故能長其生，人貴在自知、自足，循道棄戾，就是真正長壽的人。莊子養生之道著眼于合乎自然規則，調和天地人，遵循“金木水火土”運轉規律，從而贏取怡然自得的人生。

(一)順其自然，堅守陰陽，保精養氣補益肝腎

莊子認為，養生之道在于“依乎天理”，依照自然的法則生活才是延年益壽的關鍵。自然界此消彼長的律動，要求人們依照春夏秋冬寒暑易節、日月星辰圓滿虧缺、朝午昏夜明暗變化等進行養生調節和治療疾病。人們生病是因為身體陰陽失去調和，不通則痛，痛苦外露于表，則行動受制，因此，不管養生，還是治病都應該和諧陰陽，服藥必須遵“四時”，依“五行”，不能固執己見，也不可盲從胡為。

(二)辨證施膳，食物養生，依時服藥治病健體

莊子的學說是思辯的哲學，辯證地看待問題貫穿始終，而中醫理論中，辨證治療是中醫識別疾病和治療疾病的基準。道的實質為思考辯證，思考辯證著眼于萬事萬物矛盾轉化規律，把矛盾是萬事萬物的本源構成看作是處理問題的抓手。古代的人們在挑選品用食物時發現了藥物的存在，并用于治療疾病和豐富養生食材，與此同時，人們也在探索延年益壽的方法，人們經過探索發現，運動健體、食材療養、修身養性、美化環境以及預防疾病能有助于養生益壽。食材為養生的資源，延伸出了“民以食為天”的觀念，藥為醫病的資源，沒有藥，醫就無從著手。中醫用藥療養時，講究升、降、浮、沉，順應四時施用，而用藥治病時，講究寒、熱、溫、涼，逆四時使用。但又講究具體問題具體分析，因人而異，因癥而施，既遵循規律，又因人因癥施藥，運用無拘于固件，卻又能緊扣客觀癥狀。

三、莊子基于合乎自然法則的為人生態度

據史料記載，莊子活到了84歲，在先秦時期是一個壽星了，他一輩子都沒有當官，安貧樂道，一度以織草鞋售賣為營生，但生活貧困沒有影響他對世界的思考，他秉信順其自然的理念，認為世界萬物都是辯證而又相對存在的，而人是世界萬物的一部分，養生就要依托自然規律，把自己融入自然規律中，與萬物和諧共存，與世界聯系在一起，這樣，能怡情，能得長壽。正是基于這樣的哲學思考，莊子生活艱難，“衣大布而補之”，有時借米度日，妻子死了，他不哭，只坐在妻子尸體旁邊，敲著瓦盆唱著歌。莊子對一切泰然處之，因為他懂得這一切皆自然。現實生活中，如果我們遇到什么難以釋懷的事情，不妨學學莊子。莊子的人生態度可以用“少私”“清靜”“寡欲”“樂觀”四個詞概括。

(一)少私

莊子提出，人們由于被世俗私欲牽制，無法自拔，才會陷入無盡的煩惱中，由“惱”生“病”，有“病”而“亡”，因此，膨脹的私欲是人的百病之源。人們只有不去計算功名得失、利益厚薄，才能活得瀟灑，坦蕩自如，知足自樂；人們只有心胸少私，才能胸懷鴻志，無為卻有為。一個人有意或無意地被世俗私欲控制、捆綁，欲壑難填，挖空心思，寢食難安，就會常態盡失，腦子開始像漿糊一樣沸騰起來。養生即養壽，順乎自然即生命的寬度被拓展，一個人保持恬淡自如的心態，為人坦蕩，心曠神怡，知足常樂，邪氣就可以拒于體外，為延年益壽提供精神底氣。

(二)清靜

《莊子·在宥》中“黃帝求道”的故事講述了黃帝聽說廣成子在崆峒山上修行，通曉了宇宙大道，就前去求教。廣成子針對內心修為，向黃帝講述自己的見解，其實，這正是莊子的思想。莊子把平淡、無我、少私看作是清凈內心的基礎，也是個人身心康健的前提，做到了氣定神閑、無欲無求，就能怡情，就能容物，就能拒疾病保安康。莊子特別重視修心養性，修心做到心境平和，養性達到超然逍遙，并不時地糾正自己的心態，讓心態平衡在一定的幅度，這樣的心境表現在身體或精神面貌上，一定是容光煥發。此消彼長，邪氣自然無機會侵入。現代醫學也認為，一個內心終日惶惶的人，其內分泌會失調，造成免疫力降低，結果是疾病纏身。

“精氣神”本是古代哲學中的概念，指形成宇宙萬物的原始物質。中醫認為精氣神是人體生命活動的根本，并稱之為“人身三寶”。莊子認為，心境修為在乎清平、靜無，清平與混濁相對，靜無與囂動相對，混濁就會雜亂無章，心境自然被攪動得如濁水而無法澄清，囂動就會勞累暴躁，過度勞累，經常暴躁，內虛外干，邪氣就得到了侵入的機會。為了讓心境澄清，拒邪氣于體外，心境修為就要達到清平、靜無，內心不濁不躁，外物就無法侵入干擾。神需安寧，神不安，直接影響人體正常的運行；神又喜靜，一個人若是整天疲于奔命，神不守體，難于達到清平、靜無的狀態，健康就會受到威脅。此時，人們應當通過自我調節方式，像莊子說的清靜養神，以達到神靜的目的。

(三)寡欲

《莊子·天地》中說：“一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭熏鼻，困擾中顙；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰趣舍滑心，使性飛揚。此五者皆生之害也。”在這段話里，莊子指出了欲壑難填的五種惡果。視覺、聽覺、嗅覺、味覺和心中念想會被欲望左右，順其自然滿足這些基本需求，讓這些合理的欲望得到慰藉，這是理所當然的，但是度要把握得恰到好處，如果濫縱，其后果則為過猶不及，不僅導致需求過剩，而且把人導向了欲壑難填的境地，深陷其中而不能自拔。莊子還特別強調“人欲不可飽，亦不可縱”，世間萬物都是辯證存在的，恰到好處為最佳狀態，但過度追求則走向極端，無度放縱欲望，內心必然失衡，內心失衡，陰陽失調，脈象混亂，邪氣就會趁虛而入，釀成疾病，所以只有摒棄嗜欲，才能有助于健體強身，拓展生命的寬度，從而延長生命存在的時間，做更多有意義的事情。

(四)樂觀

現存最早的中醫典籍《黃帝內經》提出了淡泊之心對于人體養生、預防疾病的正向作用。這和莊子的養生觀點相輔相成，莊子認為，人活著就要豁達樂觀，他打了一個生動的比喻，水澤里的野鶴，十步一啄，百步一飲，自在瀟灑，品性樂觀，因而長生長存；籠中的飛鳥，悶悶不樂，壓抑消沉，百無聊賴，以致羽毛失色，郁郁不鳴，因而其命不久。莊子對人生態度，對養生的理解，影響了道家、儒家關于修身養性的理論，道家、儒家都提到，修身養性首要是寧靜致遠，寧靜的關鍵是清心，心清則神寧，心定則神怡，心寬則神明，這樣，人的血氣方可充盈，又恰到好處，保證了身體健康。

人只有在精神上樂觀，保持坦然，排除雜念，專心從事自己喜愛的事情和接納的工作，才能氣定神閑，身心安康，在這種狀態下，自然界的四時不正之氣是無法侵襲的。因此，莊子的樂觀思想是長壽的一大要素。醫學研究顯示，人的性格與身體健康和身體疾病有著千絲萬縷的關系，性格積極樂觀、恬淡清凈的人不易患精神病、慢性病或重大疾病，即使患病也能因良好的精神因素而較快康復，但不良性格對人體的健康有很大的影響，容易使人患大腦、內臟、精神方面的疾病，而且一旦患病，就難以自拔，很快病入膏肓。

四、結語

平淡、寂靜、虛心、無為是莊子思想的主要內容，天地有均衡，才能和諧存在，人的修為只有遷移到一定境界，才能守住心中的正念，讓內心平衡，從而推動道德修養達到最高境界。因此，莊子倡導“ 動而以天行”，一切活動順其自然。依照自然的法則辦事，澄清內心，無為中作為，這是養神之道，也是養生之理。對影響生活和身體的個人欲望應予摒棄，恬淡清平，返璞歸真,順乎自然，去奢欲而養身體,致寧靜以養精神,身體和精神都在最佳狀態，便可以延年，可以增壽。莊子還提出吐納導引的方法，認識到人要經常到戶外鍛煉，吸納新鮮空氣,吐出廢濁之氣,同時，實行導引術操,模仿熊直立肢體，鳥伸展翅膀的動作來加強身體鍛煉,可以達到新陳代謝而延年益壽的功效。這些思想和提出的做法都是非常可取的,對中醫養生學的發展產生了重要影響。