“四史”學習教育背景下紅色家書的核心價值觀研究

◇文/太原理工大學馬克思主義學院 劉 赟 朱穎原 李婷婷

“中國共產黨的歷史是中國近現代以來最為可歌可泣的篇章，學習中國近現代史要特別注意學習中國共產黨的歷史。歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國共產黨，中國共產黨領導人民又造就了新的歷史輝煌”。習近平總書記的這一論述指明了學習中國共產黨的歷史在當代的重要價值。學習黨史不能僅僅停留在淺層次的了解，而應該深入領會歷史對當代的借鑒意義，從歷史事件中感知時代的興替，從不斷涌現的歷史人物中明晰個體的得失。縱向來看，歷史背景在不斷更迭，賦予每代人的使命也有所區別，但是不同時代的社會價值觀應該是一脈相承的，在不斷發展中也有傳承。橫向來看，同一時代社會成員價值觀的形成是一個緩慢的過程，且并非是一成不變的，而是在多種因素的綜合作用下完成并展現的。在中國共產黨的光輝歷史中，革命戰士的價值觀的形成以及共產主義信仰的確立都是在不斷的探尋和自我確證中實現的。因而，在“四史”學習教育中，要避免淺嘗輒止，就要重返戰爭年代情境，深入中國共產黨歷史上的那些革命戰士的內心世界。唯如此，才能真正對我們當下的價值觀教育產生長遠影響，而這也為研究紅色家書的核心價值觀提供了可能性和必要性。紅色家書是指在中國革命、建設和改革期間，革命戰士、建設模范或者改革先鋒與親人、戰友、朋友之間的書信，其所蘊含的寶貴精神和文化內涵是中華民族光輝奮斗歷程的見證。無論是在和平年代還是戰爭年代，總會有一批人在必要的時刻挺身而出，甘于奉獻自己的精力、健康甚至是生命。而同處一個時代，也總有一部分人為了個人私利，置國家和民族利益于不顧。這兩種行為所表現出來的不單單是選擇的不同，也折射出二者價值觀的根本差別。而隨著時代的發展，社會成員的價值觀愈發多元化，但我們必須清醒地認識到核心價值觀必須是一元的。紅色家書的文字內容折射出來的核心價值觀對我們當代進行價值觀教育具有重要的意義。近些年，在互聯網上出現了污蔑革命領袖、丑化英雄形象、傷害民族情感的現象，而這些虛無主義也在提醒我們英雄保衛戰、歷史保衛戰和價值觀保衛戰已經到了不得不打的必要關鍵時期。既為那些為中華民族的屹立不斷奮斗的英雄的名譽和聲望，更為民族歷史、民族精神和社會核心價值觀的傳承。西方敵對勢力的滲透和新自由主義思潮的影響，社會主流價值面臨的風險和挑戰愈發嚴重。面對這些風險和挑戰，我們唯有了解過往，銘記歷史，傳承紅色基因，弘揚先輩遺志，發揚革命前輩的榜樣引領作用，守初心、擔使命，強化全社會的價值觀教育，才能做好其他工作。

一、紅色家書的核心價值觀

家書作為一個媒介，承載了遠在異鄉的游子對家鄉、家庭、家人的眷戀，也流露出個人的真情實感，為我們研究歷史人物內心提供了可能。而紅色家書不同于其他家書的特殊性就在于其“紅色”屬性。紅色家書的“紅色”屬性主要體現在三個方面：一是來自于革命者的底色。革命戰爭時期以及延伸至社會主義建設時期等不同年代的紅色家書都是革命者、建設者的書信，是珍貴的紅色資源、紅色記憶；二是來自于革命思想的底色。家書從不同角度展現了從支持革命開始到堅持革命到底的勇氣，有對父母康養的牽掛、有對家人戀人的關懷，有對后輩做人處世、接棒革命事業的期望。三是家書都是出自于民族大義，對中國共產黨領導建立新政權、建設新社會的絕對擁護。這些“紅色”屬性也構成了紅色家書的整體特征。研究者收集了100余位早期共產黨員革命烈士、戰士的200余封家書，在對收集的這些資料進行分類整理之后，根據家書內容所反映的問題對資料進行整理和編碼，發現紅色家書集中反映了家書作者的革命觀、家國觀、義利觀和奮斗觀。

（一）堅決斗爭，樂天不憂的革命觀

戰爭年代，國難當頭，同胞遭受著深重的苦難和迫害，面對這種現實，有一部分人選擇挺身而出，進行堅決的革命斗爭。在共產黨剛剛成立的前二十多年，國內政權并不穩定，統治者為了維護自身階級統治，魚肉民眾，革命成為當時的時代潮流。革命是階級之間暴烈的對抗行動。在這樣的“暴動”中，新生勢力必然會遭遇統治階級的抵抗與鎮壓。面對嚴峻的現實，光有革命理想是遠遠不夠的，還需要有革命斗爭精神和革命樂觀主義精神，面對困難不畏懼、不退縮，迎難而上，從而取得最終的勝利。

革命戰士們通過家書表達了對現狀的不滿，這是革命斗爭精神產生的前提。他們對現狀的不滿既包括對時局的不滿，也有對時人的不滿。這里的時人既有當時的政治家、軍閥，也包括國難當頭，坐而視之的普通民眾以及投向敵軍的叛徒。續范亭寫道，“戰死無將軍，無恥此為最”。嚴熹在書信中表達了對普通民眾的不滿:“現在一般民眾仍是非常散漫，甚至仍在迷夢中，尤其是內地民眾，更是糊涂不堪。”面對著不堪的局面和不如意的社會，他們這些人沒有選擇坐視，而是在黨組織的領導下，積極開展階級斗爭，團結廣大工人和農民群眾，順應時代潮流，堅決開展革命。空談誤國，實干興邦。愛國情、強國志只有轉化為報國行才能迸發出其強大的活力。張友清在家書中寫道：“整個的問題不能解決，其他什么都是黑暗的。但是解決問題，不能是空口說白話，也不是袖手旁觀所能解決的。這就是革命黨人的責任！”“決心為自己的事業奮斗，飄零孤獨度此一生”的高君宇因時代的悲哀而奮起，勇擔破滅悲哀原因的重任，成為了奮斗的人。李大釗矢志努力于民族解放之事業，實踐其所信，勵行其所知。金方昌在敵人的牢獄里、法庭上、拷打中、利誘中始終沒有半點屈服、懼怕。因為他知道他是為了民族的解放、全人類的解放而犧牲。

徹底的斗爭者在面對殘酷的現實時也要具備樂觀精神，而從家書反映的內容來看，家書的作者大多具備這種革命樂觀精神并且都會通過書信將其傳遞給其他人。這種樂觀并非是對未來的盲目樂觀，而是面對現實問題不斷探索。在革命年代加入黨組織是一件十分危險的事情，會遭到國民黨反動派的殘酷迫害。但是研究對象中的這些革命戰士，其中的共產黨員在接受了馬克思主義理論之后，便樹立了堅定的理想信念。金方昌被捕后仍然堅持要求胞兄能堅決為無產階級革命奮斗到最后勝利的時候。同時，他對自己的評價也是“終生以全人類幸福、被壓迫的人們解放的偉大的事業為職業的階級戰士”。人終歸是活在現實世界的人，面對著現實的困難，這些革命戰士沒有選擇畏懼，而是樂觀看待之。王若飛在給其兄長的書信中表露了對于將來前途的樂觀，并且指出這種樂觀并不因其個人的生死或事業部分的失敗、一時的頓挫，而有所動搖。嚴熹在給母親的家信中介紹了自己最近的工作之后，提到“于物質上或較辛苦，但在精神上卻非常愉快。

（二）胸懷天下，濟世安民的家國觀

革命戰士們的家國情懷厚植于他們的內心之中。面對艱苦的革命環境，他們敢于擔當拯救民族于危難的大任，將民族和國家利益置于個人和家庭利益之前。這里面既有為了解放在痛苦中生活著的家人，忍著痛遠離家庭的劉登輝，也有犧牲了一切幸福，為事業而奮斗的左權。李育才在給父母的家書中這樣寫道：“民族革命尚未成功，敵人還占著我們許多土地，需要把他趕出去，求得全國人民之自由、國家之獨立，因此還得繼續努力，以完成中華民族之偉大任務，這樣你兒就不能先回家。”他們不僅用實際行動孜孜追求國家獨立于世界民族之林，同時能夠及早運用科學理論和方法給國家未來做謀劃。李大釗被捕入獄后認為資本主義已經進入漸次崩頹的時期，中國應該采取對外聯合其他民族、對內喚起多數民眾的國策，以達到建立恢復民族自主、保護民眾利益、發達國家產業之國家之目的。國不成國，民族遭遇危難、民眾遭受苦難，但是同處亂世的革命戰士沒有選擇等閑視之，而是不斷探索道路、謀劃出路，以期國家富強、民族復興、民眾幸福。

國家是一個抽象的政治概念，國家意識的覺醒依賴于每一個家庭單元民族意識的覺醒,家風建設也就顯得格外重要。受到中國傳統的社會價值觀的影響，忠孝文化以及“和為貴”的思想在紅色家書中體現得十分明顯。楊介人在國外勤工求學期間給家里寫的信中，對家中的事情做了詳細的安排。在表達對母親的思念之余，勸說母親要讓兒媳婦、兒子、女兒好好讀書。鄧雅聲在就義前給自己師長熊竹生寫的信中表達了對高堂老母、芳年弱妹、紅閨少婦、黃口孤女的家人的涓涓思念之情，并希望老師以束修之余接濟自家親人。擔民族之大任、挑社會之重擔，但也心心念念家中的親人。通過家書的文字，如此鮮活的“人”的形象便被勾勒出來，也可以解開不少青年人的困惑：為什么革命戰士能夠“拋妻棄子”走上戰場？這是因為他們想要更多的家庭不再妻離子散，他們也并非不想家人，不愛家庭，而是在必要時候舍棄小家，成全大家，胸懷天下，濟世安民。

（三）無私無我，重情揚正的義利觀

習近平總書記強調：“要堅持正確義利觀，做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚正義、樹道義。”這個重要論述不僅為國家外事工作提供了治國方針，而且也為每一個人如何處理義利關系、處理與他人的社會關系提供了根本遵循。“舍生取義”體現了中國歷代思想家對“義”與“利”的取舍，以重義輕利為基礎的義利觀成為中國古代社會的主流倫理思想，是每個中國人耳熟能詳的道德準則。如何處理好義與利的關系，是我們不斷追問與反思的一個問題。紅色家書所反映出來的義利觀，對于我們今天樹立正確的義利觀具有積極的教育意義。在革命年代，當義利問題需要那些革命戰士來回答的時候，他們選擇集體利益，舍棄個人生命，維護組織利益，嚴守黨組織的紀律，保守黨的秘密。他們追求民族大義，謀求民族解放，擔當大任，勇挑時代重托。李大釗被捕后自述自己當負全責，并希望當局對于愛國青年，寬大處理，不事株連。冷少龍在給母親的信中也提到既把力量和生命都交給革命事業，自己不能看著一般人受痛苦而獨享安逸。他們將個人的全部力量乃至于生命都交給了為窮苦的人、受苦的人而斗爭的革命事業，因而，就他們自身而言，也就無法獨享安逸，這樣的大義之念在今天仍然熠熠發光。

（四）勤苦學習，干事創業的奮斗觀

人民群眾在歷史創造中的重要性是不言而喻的：人民創造歷史，也推動歷史發展。中國特色社會主義偉大事業是在中國共產黨的領導下一代又一代的中國人民接力奮斗、實干苦干而向前推進的，回望社會主義在中國的光輝歷程，就是一部前所未有的創業史和永不止步的奮斗史。而書寫這些歷史的人民群眾，尤其是戰爭年代的革命戰士，他們將馬克思主義帶入中國，并讓馬克思主義事業在中國落地生根。他們志存高遠，不斷完善自我。劉登輝在家書中提到為了減輕老百姓的負擔，自己種地種菜、打毛衣、紡線，已經學會了不少的本領。嚴熹指出，趁著各地革命事業的蓬勃發展，流動各地亦能多一番見識、增長一番生活經驗。為了能夠完成革命的偉大事業，革命戰士們不斷完善自我，發展各項基本技能和個人本領。此外，他們也早已意識到了持續接力奮斗的重要性，不斷感召自己的兄弟姐妹、要求自己的子女繼承自己的意志，傳承革命精神。共產黨人丁行在給妻子寫的信中指出，務宜從小養成孩子獨立奮斗之精神。烈士鐘志申在遺書中寫道：“桃三成人，可繼我志，我無念”。

二、紅色家書核心價值觀的當代啟示

紅色家書通過作者的真實敘述，印證歷史，照亮現在，激勵未來，它所體現出來的時代精神和民族精神勉勵著一代又一代國人奮勇前進。挖掘好、傳承好、發展好紅色家書核心價值觀的教育價值，對培育好社會成員的紅色傳統，傳承好紅色基因具有重要意義。

（一）知的維度：認知大變局，把準新國情

當下我們的價值觀教育不應該只是一味地說教，而應該注重激發受教育者的內生情懷，而這需要以對國情以及世界形勢的準確把握為基礎。要繼續鞏固中國特色社會主義事業的勝利成果，就必須深刻把握當下的形勢。習近平總書記指出，“當前中國處于近代以來最好的發展時期，世界處于百年未有之大變局。”中國蓬勃向上的發展期與世界激蕩的大變局相互交織，構成新的國內國際形勢。社會成員的價值觀教育，首先應該基于此時代背景，強化形勢與政策的教育。一方面，隨著國家綜合實力的顯著提高，我們不斷接近民族復興的實現。另一方面，國際社會的不穩定加劇了世界未來發展的不確定因素，傳統的世界秩序正在逐步消解，新的世界格局在逐步形成。這樣的背景要求我們要警惕極端民族主義和歷史虛無主義。新時代的社會成員，尤其是青年大學生也應該對百年未有之大變局有一個清楚的認知，深刻把握當前我們發展中國特色社會主義所面臨的復雜形勢。

（二）情的維度：培養同理心，厚植家國夢

家國情懷是公民教育的重要內容，但培養社會成員的家國情懷，不能只是空談情懷，而要抓住其產生的內在機制。在革命戰爭年代艱苦的條件下，人們依然可以產生濃烈的家國情懷，而在穩定發展的和平年代，人們的這種愛國情感卻有所淡薄。這其中的原因自然是多方面的，但一個很重要的原因是當下缺乏同理心的培養。在研究中發現，革命烈士的家書傳遞著很強的同理心。他們對眾人悲慘命運的惋惜勝過對自己命運的悲哀，也沒有選擇任由其發展下去，而是立志改變眾人的處境。張友清在看到成千成萬的農民工人餓死、被殘忍殺害后，決心哪怕有重大的犧牲，也要拯救整個的痛苦民眾。馮亭楷在寫給母親的信中寫道：“疆場上躺著的那些死尸，哪一個不是他媽媽的愛兒”憂國憂民是從古至今無數文人志士的典型特征，也是他們具有強烈同理心的表現。在社會成員的公民教育中厚植家國夢，激發家國情，應首先培養他們的同理心。

另一方面，家國情懷要融入中國夢之中。革命戰士是社會發展的中堅力量，他們無不將對小我、小家的情愫轉移到對大我、國家的發展上來。被帝國主義與封建勢力雙重壓迫的馮庭楷毅然參加革命，顧不得個人利益，而是要為所有被壓迫者而奔波奮斗。不同的歷史條件下家國夢的具體實踐方式也是不同的。時代坐標已經從“無產階級革命的時代”轉變為“和平與發展”的時代。新時代的家國情懷也應該與時代主題相結合，不斷增強社會成員的憂患意識，讓他們在了解世情、國情的基礎上，既不盲目樂觀走向極端民族主義，也不消極悲觀走向民族虛無主義，而是客觀辯證地看待當前的形勢，從而有效避免精神懈怠的風險。社會成員的公民教育也應該緊緊把握住家國情懷這個核心主題，讓每一位社會成員都找準努力的方向。

（三）意的維度：端正義利觀，砥礪強國志

個人發展應該與國家和民族發展緊密聯系在一起，而這一過程也是個人對國家、民族的感情由樸素向理性發展的過程。馬克思也曾指出，如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么重擔就不能把我們壓倒。當社會成員深刻地認識到自身與國家、與民族同呼吸、共命運，便會自覺產生強烈的報國意向和堅強意志。在這一意志的支撐下，他們的內心就會涌動出一股強大的精神力量。但是我們必須看到，社會主義市場經濟條件下，利益是一把“雙刃劍”。社會效率被提高的同時，精神、信仰也客觀存在被物化的趨勢。鄧小平指出革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質利益的基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論。”因此，我們要倡導社會成員講信義，言必信，行必果；揚正義，弘揚社會正氣；樹道義，維護社會和諧。

端正義利觀，砥礪強國志離不開社會成員樂觀的心態。面對革命年代艱苦的生存環境，革命戰士沒有選擇退縮，而是樂觀看待自身的遭遇，相信未來終究會等來勝利的一天。他們的堅定信念，很大程度上在于革命樂觀主義精神。而當下，社會成員的公民教育內容也應該包含培養其樂觀性的內容。我們距離共產主義的實現仍有很長的路要走，其中免不了會有很多困難要克服。這就需要人民具有堅忍不拔的意志和無私無畏的勇氣。這里的無私無畏并非無知者無畏，而是因為具有強大的革命樂觀主義精神，所以對眼下的前進道路上所遭遇到的艱難險阻才感到無所畏懼，這也是砥礪強國志的不竭動力。

（四）行的維度：提高執行力，實踐報國行

戰爭年代的革命烈士用生命和鮮血踐行著自己的使命與擔當，和平年代的社會成員同樣應該用一流的業務能力來完成個人的使命，不斷提高自身的綜合素質。將個人夢融入民族復興的中國夢之中絕不是靠口號來實現，而是靠真正落實的執行力。社會主義現代化建設是公民共同參與、共同分享、共同受益的偉大事業，每一位社會成員都應該為社會主義建設添磚加瓦。愛國情、報國志只有轉化為報國行才能達到教育的根本目的。而當所有社會成員的報國行融入到社會主義現代化進程之中，便會轉化為推進國家現代化的強大動力。