新羅詩人崔致遠的揚州詩歌研究

夏雪沁 陳思源 李心怡 黃祎煌

揚州大學文學院

一、唐代揚州對外交流

揚州的對外交流頻繁離不開它得天獨厚的地理位置，由于水陸交通方便，唐代揚州保持經濟高度繁榮的狀態。唐朝杜佑《通典·卷下》記載:“淮海惟揚州,北據淮,東南距海。”可見揚州地處江海。揚州水陸交通便利，造船業因而發展。《舊唐書·五行志》中有記載“天寶十載，廣陵郡（今江蘇揚州）大風，駕海潮，淪江口大小船只數千艘。”數千船只在揚州停留，以海事的損失證明了當時揚州港口的偉大盛況。詩人姚合有《揚州春詞》三首，其三有“市廛持燭入，鄰里漾船過。”鄰居間交往都是劃著小船，可見揚州船業之興盛。揚州也是南北糧食運輸的集散地。李肇《唐國史補》中稱：“凡東南郡邑，無不通水，故天下貨利，舟楫居多。轉運使歲運米二百萬石輸關中，皆自通濟渠入河而至也。”南方多數地區運輸糧食的船只都要經過揚州，再過通濟渠到達北方。

縱觀整個唐朝時代的中國，各國使臣來往、商業疏通活動以及學者互訪等一系列交流活動無不與多國聯系廣泛，其中以新羅往來甚為密切。崔致遠在《上太師侍中狀》有記載“貞觀中，我太宗皇帝親統六軍渡海，恭行天罰，高麗畏威請和，文皇受降回蹕。我武烈大王請以犬馬之誠，助定一方之難，入唐朝渴，自此而始。”[由此可見，唐太宗貞觀年間，唐朝與新羅交往開始。在兩國密切的交往進程之中，揚州作為最重要的工商業城市之一，其地位不可小覷。揚州的水運便利和商業經濟發達儼然成為其對外交流的重要條件，唐文宗曾下詔：“南海蕃舶本以慕華而來，固在接以恩仁，使其感悅。……其嶺南、福建及揚州蕃客，宜委節度觀察使常加存問，除舶腳收市進奉外，任其往來流通，自為貿易，不得重加稅率。”揚州同廣州、長安等城市一樣皆是胡商的聚集地。揚州也是部分外國使臣來唐的必經之地。據崔致遠《桂苑筆耕集·新羅探候使樸仁范員外》記載：“儻員外止到淮壖，卻歸海徼，縱得上陳有理，其如外議難防，無念東還，決為西笑。”詳細記錄了新羅使臣登揚后不愿朝見皇帝，崔致遠極力勸說使臣前往長安朝勤的事件。此時的揚州已經成為了唐王朝對外交流的重要城市。

大唐王朝在當時是經濟繁榮、文化開明的國家。在貞觀元年就已經對外國學生實行科舉考試開放政策，來自他國的學生也可以通過科舉考試進入仕途，這種被錄取的外國學生被稱為“賓貢進士”。當時的留學生們共同在“國子監”里學習中國文化知識，但是來唐就直接學習中國文化知識無疑有一定難度，所以在進入國子監之前，來唐留學生進入宿衛附學讀書。《唐會要》記載：“開成元年六月，敕新羅宿衛生、王子金義宗等，所請留住學生員，仰準舊例留二人衣糧準例支給。”可見在唐朝，對外科舉制度相對完善。唐王朝開放的政策和盛大的名譽吸引了來自各國的學生，而進入唐朝留學成為當時的風潮。據《舊唐書·儒學傳序》記載：“高麗及百濟、新羅、高昌、吐蕃等諸國酋長，亦遣子弟入于國學之內。鼓篋而升講筵者。八千余人，濟濟洋洋焉，儒學之盛，古昔未之有也。”可見當時來唐留學交流之興盛，各國嚴格篩選學生派往唐朝學習唐朝的禮儀典制、文學知識和宗教思想等。國子監能容納3000多名留學生，留學生在中國的費用，主要由大唐王朝出面資助，即使是自費前來的學子，也可獲得國家幫助。在這樣的局面下，通過賓貢進士取得成功的留學生比比皆是，其中以新羅人最多，而崔致遠又是里面成就最高、影響最大的一位留學生。

二、崔致遠之生平

崔致遠字孤云，一說字海夫，號孤云。新羅湖南沃溝人，一說為京都沙梁身部人。按金富軾《三國史記·新羅本紀》稱：“沙梁部系高墟村改名，姓崔。”據此，似后一說較合情理。他出生于新羅憲安王元年（857年）的新羅貴族家庭，從小受到較好的文化教育，雖然出身貴族但是家族普通，因此崔致遠在8歲就離家遠赴萬里到大唐王朝尋求功名，以望振興家族。在其《桂苑筆耕集序》中有記載“臣自十二離家西泛，當成乘俘之際，亡父戒之曰‘十年不第進士，則勿謂吾兒，吾亦不謂有兒。往也勤哉，無果乃力。’臣佩服嚴訓，不敢彌忘，懸刺無惶，冀諧養志。”于是，十二歲的少年崔致遠便懷著父親對自己的殷切希望和自己對未來的無限向往乘船西渡進唐，六年間勤奮苦學，牢記父命，在十八歲的時候就成為了“賓貢進士”。崔致遠到中國后勤奮學習了六年，于唐僖宗乾符元年考取進士及第。約在乾符三年初，崔致遠調任江南道宣州溧水縣尉。溧水縣尉三年任職期滿后，原本按照唐例他應當前往長安參加吏部銓選，但是由于黃巢之亂，從江南到西京的路被阻隔，許多文人都聚集到了名都揚州。

公元880年，經友人顧云推薦和寫信自薦，崔致遠入幕高駢門下。《舊唐書》中記載高駢其人：“高駢，字千里，幽州人。祖崇文，元和初功臣，封南平王，自有傳。父承明，神策虞候。駢，家世仕禁軍，幼而朗拔，好為文，多與儒者游；喜言理道。”高駢出生禁軍世家，身世顯赫；“時諸將御羌無功，唯駢伺隙用兵，出無不捷。懿宗深嘉之。西蕃寇邊，移鎮秦州，尋授秦州刺史、本州經略使。”高駢戰功赫赫,深受朝廷器重嘉獎。崔致遠也選擇了投奔高駢幕下。崔致遠來到揚州投奔高駢，一是由于社會原因，中晚唐時，社會日益混亂，讀書人奔走于幕府已經是當時的一股社會風氣；而另一個原因是崔致遠的個人因素，他在《桂苑筆耕集·長啟》中寫道：“俱緣俸祿無余，書糧不濟。輒攜勃帚，來掃膺門。”可以看出他投奔高駢也是希望能安身立命滿足自己最基本的物質生活需求；另外作為淮南節度使的高駢受朝廷重視，崔致遠投奔高駢也是仰慕其威望，希望能在淮南幕府施展才華以不負離鄉時父親的囑托和家族寄予的厚望。高駢對崔致遠的影響無疑是巨大的，他對崔致遠而言，亦師亦父，他們互相影響互相成就。初到揚州時，崔致遠寫下很多詩文獻給高駢以展示自己的才華，例如《初投獻太尉啟》《再獻啟》《七言記德詩三十首》等，讓高駢大為欣賞，最終讓崔致遠成為了他的座上客。高駢為崔致遠提供了安身立命的場所，也為崔致遠提供了施展才華的空間，因此崔致遠對高駢始終心懷感激。高駢也十分看重崔致遠這位異國才俊、少年進士。他讓崔致遠幫他代寫了很多文書，其中崔致遠憑借自身卓越的文學才華和獨具慧眼的政治眼界代高駢起草的《檄黃巢文》最為出名，也讓崔致遠獲得了“承務郎、侍御史、內供譯、賜緋魚袋”的榮譽職銜。到了高駢晚年，黃巢大軍北上，唐王朝派高駢阻截，但高駢中黃巢計謀，阻截不成反損一名大將張璘。據《舊唐書·黃巢傳》記載：“巢乃渡淮，偽降于駢。駢遣將張璘率兵受降于天長鎮。巢擒璘殺之。”在此一戰后，高駢不再出兵反求自保，放任黃巢北上。高駢在這先后被罷免職務，失去兵權，加之高駢年事已高，迷信仙道之術昏庸愚昧，導致淮南幕府日漸混亂。崔致遠自認為人耿直，性格樸拙，認為自己不再適合繼續在幕府生活，加上他離鄉數十年思鄉情切，于是上書請求歸國。中和四年秋天，他與弟崔棲遠共同乘船返回故國新羅。

崔致遠無論是在政治上、思想上或是文學上都獲得了很高的成就。回國后他在民間的聲望高漲，與另外兩位同樣從唐返回的崔仁滾、崔承祐被民間稱為“一代三鶴，金榜題回”。崔致遠也受到了新羅憲康王的器重，他被授予了守兵部侍郎、侍讀、翰林學士等職位。后因向新羅王進言《時務策》被拜為阿飡（新羅官職）。在思想上，他受中國儒家思想十分深刻，因此他的作品表現出來的也大部分是儒家的現實主義文學思想，但同時他也受到佛教思想影響，他認為應當把握各自的精髓，形成了他自己對儒家思想揚棄后的自己的文學觀念。在文學上，他的文采卓越，他的詩歌成就也很高。深處晚唐時代急劇變化的情況下，他的很多作品都被打上了時代的烙印，但又不失個人特色。在晚唐感傷風氣流行的情況下，他仍能關注現實，寫出許多現實主義作品。在回到新羅之后，他努力將漢詩融入新羅文學，因此他被后人稱為韓國漢詩鼻祖。

三、崔致遠揚州詩歌內容分析

唐朝統治者兼容并包的治國方略和唐朝太平繁盛的社會環境使得唐代文學得以繁榮發展，中外文化在大唐的領土中相互碰撞，大量同時代的域外漢文學作品在其間孕育，崔致遠在揚雖多撰寫公文，但其詩歌文學素養在唐羅兩國不同的文學氛圍碰撞中不斷提升。崔致遠在中國學習生活16年，充分吸收消化了中國文化和思想，深受晚唐詩風影響，這些大都能在他的詩歌創作上體現，故而，崔致遠的詩歌題材廣泛而風格多變，語言生動而情感真摯，篇篇表現出濃厚的個人風采。《全唐詩補逸》收錄崔致遠詩歌60首，《全唐詩續拾》收錄崔致遠22首詩歌，共計82首。其中部分為其在揚州所作，詩歌內容豐富，以寫景抒情、酬答唱和、諷刺現實為主。

晚唐時期，從安史之亂到黃巢起義，遲暮已朽的唐王朝不復初唐的朝氣蓄勢和盛唐的繁榮安寧，社會狀況急轉而下，瀕臨崩潰。晚唐詩人們在夾縫中生存，既想揮毫潑墨，大展文采抒發自己的豪邁不羈，又有憂憤苦悶的心情。此時，憂嘆社會、持消極悲觀態度的晚唐詩人們紛紛立足于自身，創作風格從雄渾走向清冷。其中，最具代表性的詩人有兩大類：一為繼承李商隱、溫庭筠的委婉綺麗的詩風；二為繼承姚合、賈島的苦吟詩風，通過寫自然山水來抒發詩人內心苦悶之情。顯而易見，崔致遠的詩歌風格更偏向后者，但也有所區別。崔致遠也與多位文人墨客、儒官雅吏如羅隱、顧云、裴瓚、杜荀鶴、楊贍、李琯、宋絢等交往密切，結下了深厚的友誼，彼此之間經常進行文學往來，互相影響。

晚唐時期，除上述兩大詩人類別之外，也有繼續堅持白居易風格的詩人，如杜荀鶴、皮日休、陸龜蒙等人。他們用詩歌來反映日益加深的社會矛盾和勞苦辛酸的社會底層，用現實主義的筆墨揮寫出社會眾生。如杜荀鶴的《亂后逢村叟》：

于是，他去請教農業專家，再通過自學，去新華書店買了很多相關的書籍進行學習和不斷自我充電，他還把上級農資配送單位幾乎跑了個遍，對實用的農資進行了分類，對實用性作物疾病針對方案進行了記錄，并請專家給予分析和解釋。

亂后逢村叟

經亂衰翁居破村，村中何事不傷魂。

因供寨木無桑柘，為著鄉兵絕子孫。

還似平寧征賦稅，未嘗州縣略安存。

至今雞犬皆星散，日落前山獨倚門。

黃巢起義后，詩人途經一村莊，看到一位孤苦無依的老翁，老翁家中桑拓被砍光，子孫死于兵亂，還有沉重的賦稅壓在他身上，也只有老翁一人望著夕陽獨倚空門，詩中渲染了一種濃重的悲涼氛圍。詩人杜荀鶴借途經農村的破敗凄慘之景和孤苦無依之老翁來描寫晚唐戰爭不斷、賦稅沉重等給社會底層人民帶來無盡悲痛的社會現實，這是世人對黑暗現實的抨擊，也是對廣大人民群眾的同情。

崔致遠生活在這個階段，同時也與杜荀鶴為好友，故多有詩批判統治階級和上層社會的奢靡腐化，盡顯現實主義風格。如：

江南女

江南蕩風俗，養女嬌且憐。

性冶恥針線，妝成調管弦。

所學非雅音，多被春心牽。

自謂芳華色，長占艷陽年。

卻笑鄰家女，終朝弄機杼。

機杼縱勞身，羅衣不到汝。

這首詩詩人對江南上層社會女子養尊處優、好逸惡勞的奢靡生活的抨擊，這些女子不問民生，只管自己享樂。“卻笑鄰家女”，她們嘲笑農家女的勞作，描寫農家女這些底層社會女性終日擺弄機杼織布而自己卻穿不到親手做的衣服的生活狀態，將兩類女性的日常生活進行對比，更加抨擊了上層社會的享樂縱歡和不問生產的奢靡生活。

此外，崔致遠對典故的運用也信手拈來，幾近成熟。晚唐時代用典最妙之人，當屬李商隱。李有詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，借莊周夢蝶與杜鵑啼血之典故，有感唐朝國勢衰微，自我命運像浮萍飄散不知去向，再加上對生命和愛情消逝的傷感，使得李詩纏綿悱惻，動人心弦。崔致遠也善于用典，他《暮春即事和顧云友使》中寫道“蘇武書回深塞盡，莊周夢逐落花忙”，借“蘇武牧羊”和“莊周夢蝶”兩個典故，抒寫詩人深厚濃郁的思鄉之情。再如《歸燕吟獻太尉》中“只將名品齊黃雀，獨讓銜環意未甘。”最后一句“獨讓銜環意未甘”，詩人借“結草銜環”典故表示對高駢任用自己的知遇之恩，感恩戴德，致死不忘盡顯詩人赤誠之心。

1.寫景抒情詩。

崔致遠來唐16年，雖然晚唐西山日下，陷入戰爭與混亂，但這并不妨礙崔致遠觀光中國的大好河山，揚州五年宦游淮南幕府時期，崔致遠毫不吝嗇地贊美四時美景：春天有“花鋪露錦留連蝶，柳織煙絲惹絆鶯”，蝴蝶在滿地的花上翩然起舞，黃鶯似乎被柳樹煙縷惹惱；夏天有“藜杖夜攜孤嶠月，葦簾朝卷遠村煙”，夏天的夜晚，詩人倚著手杖，透過簾子望向遠方村落的細煙；秋天有“紫萼紅葩有萬般，凡姿俗態少堪觀”，詩人與友人共賞秋景；冬天有“僧尋泉脈敲冰汲，鶴起松梢擺雪飛”，冰天凍地，雪花飄飄，世間乃為白色。與崔致遠同時期并有所往來的晚唐詩人如顧云、杜荀鶴等人詩歌雖也多寫景，但其風格多為借景表達自己傷感無奈、消極頹然之情，與崔致遠在賞景的同時也不忘立足于自身處境抒發深摯纏綿、豐富而復雜的濃郁鄉情大有不同。如：

海邊春望

鷗鷺分飛高復低，遠汀幽草欲萋萋。

此時千里萬里意，目極暮云翻自迷。

海鷗和海鷺分別在空中飛翔，時高時低，遠處的水邊平地上長著幽綠的草。此時，崔致遠的腦海里涌現出有關千里之外的思緒，夕陽西下，詩人看到天邊散落的云彩翻騰著，心中不禁念起了家鄉。

秋夜雨中

秋風唯苦吟，世路少知音。

窗外三更雨，燈前萬里心。

秋風簌簌，細雨蒙蒙，見到這場景，飄零的游子遠在他鄉突感寂寞，一人在外，無人陪伴，一股思鄉之情油然涌上心頭，在秋風夜雨中思念著千里之外的家人。崔致遠少年時來唐留學，多年未歸新羅，夜深人靜輾轉反側之時思鄉之情必然噴涌而出。

臨鏡臺

煙巒簇簇水溶溶，鏡里人家對碧峰。

何處孤帆飽風去，瞥然飛鳥杳無疏。

隱居的詩人對煙巒、水流、碧峰、孤帆和飛鳥描寫十分細致，幾筆就勾勒出一幅空靈靜謐的山林之景，進而顯現出詩人此時心靈的澄澈和寧靜，顯示出詩人對人生真諦的領悟。

題伽倻山讀書堂

狂奔壘石吼重巒,人語難分咫尺間。

常恐是非聲到耳,故教流水盡籠山。

此詩描寫流水從高山上一涌而下的暢快之景，詩人在此隱居，“人語難分”，外界的一切是非與他無關，流水聲也已經掩蓋了外界嘈雜的聲音，表現出詩人的隱逸之心。

曲折的人生經歷，仕途的多變并沒有給崔致遠的寫景詩歌沾染愁悶、消極之味，反而使寫景詩歌在回國前后各有特點，前多為深厚濃郁之情，后多為隱逸空靈之情，雖有不同，但構成了崔致遠詩歌豐富的內容與多變的風格。

唐朝多有詩人喜歡在描摹和詠嘆各類事物中寄托自己的感情，或流露出自己的人生態度，或表現自我的生活情趣。作為一位感情細膩、善于捕捉美好事物、善于體悟的詩人，崔致遠也不例外，他將自己深厚真摯的情思寄托在其詠物詩中。如：

雪詠

五色毫編六出花，三冬吟徹四方夸。

始知絕句勝聯句，從此芳名掩謝家。

詩中表現出雪花潔凈而素雅、清新而脫俗的特點，借冰清玉潔的雪花來表達對高駢的高尚品格的贊美之情。

石峰

巉巖絕頂欲摩天，海日初開一朵蓮。

勢削不容凡樹木，格高唯惹好云煙。

點蘇寒影妝新雪，夏玉清音噴細泉。

靜想蓬萊只如此，應當月夜會神仙。

此詩生動形象地描繪出巉巖競上、海日生蓮的奇特景象，表現出石峰孑然獨立、傲然挺拔的特點，以此來抒發詩人自己的高潔而偉大的志向。

此外，崔致遠也擅長描繪海洋意象、常借此類意象來抒發對家鄉的思念之情，或去唐歸國的離愁別恨、依依不舍。如：

酬楊贍秀才送別

海槎雖定隔年迴，衣錦還鄉愧不才。

暫別蕪城當葉落，遠尋蓬島趁花開。

谷鶯遙想高飛去，遼豕寧慚再獻來。

好把壯心謀后會，廣陵風月待銜杯。

詩中崔致遠與友人約定好“海槎雖定隔年回”，在葉落的時候暫時離開揚州，趁著花開的時節去尋找遠方的家鄉。這里通過海槎意象生動表現出大海的蒼茫廣闊，從側面表現出路程的遙遠艱險，再加上迷茫遙遠的海洋仙島意象，自然地烘托了詩人與友人分別時的依依不舍之情。《將歸海東山春望》中，“目極煙波浩渺間，曉烏飛處認鄉關。”我遙望茫茫大海，烏鴉飛過的地方就是我的家鄉。“浪蹙沙頭花撲岸，云妝石頂葉籠山。”滾滾的浪花不斷拍打著海岸，云彩妝飾著山頂巖石，綠葉籠蓋著山峰。這里詩人遙望茫茫的大海，眺望遠處的故鄉實則是強烈的思念家鄉的表現，滾滾的浪花不斷拍打著海岸，同時也拍打著詩人的心，這不間斷的浪潮寄托著詩人從未停止過的對家鄉的思念，海浪的起伏也是詩人心情的跌宕起伏，如今將要歸鄉，詩人心中更是激動欣喜。

在崔致遠之前，也多有詩人寫“海”，如唐代詩人王灣的《次北固山下》：

次北固山下

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達？歸雁洛陽邊。

詩人看到海水漲潮，水面開闊，殘夜已去，旭日初升，涌起一番孤獨寂寞之情，看向遠方思念著家鄉和親人。

崔致遠的多首詩歌均有對“海”的意象的運用，包括海槎、浪花等，大都借此來抒發自己的思鄉之情。由此可見，崔致遠對這類意象原型的運用幾近成熟，并且傳承了優秀的中國詩歌文化。

2.酬答唱和。

在唐十八年間，崔致遠廣交好友，與唐朝幕府僚佐、文人墨客、僧道等多有交往。對于獨在異鄉而孤苦漂泊的崔致遠來說，偶遇同鄉能帶給他些許心靈上的慰藉和，如：

山陽與鄉友話別

相逢暫樂楚山春，又欲分離淚滿巾。

莫怪臨風偏悵望，異鄉難遇故鄉人。

離開新羅多年的崔致遠在他鄉難得遇到同鄉之人，交談之中倍感親切，然而相聚的時光總是短暫匆忙的，歡聚之后便要分離，二人各奔東西，字里行間中表現出崔致遠在經歷了相逢的喜悅后更感失落惆悵的心情。

除此之外，也唯有身邊的友人可以緩解他煩悶、悵惘的心情，崔致遠格外珍視與每一位友人之間的感情，他渴望在與朋友的交往中為自己排憂解難，所以幾乎是友人增詩給崔崔致遠，他都會酬答唱和。從崔致遠所寫詩歌來看，他與詩人顧云之間的交往與唱和值得一提。

顧云，字垂象，咸通十五年登進士第，為高駢淮南節度從事，后退居霅川，杜門著書。從顧云生平可以看出他與崔致遠同為高駢做事，二者乃是同僚。職業生涯的相似加上同好詩歌創作，二人交往甚為密切。事實上，在晚唐江淮文人中，顧云與崔致遠的關系最為持久深厚。據崔致遠《桂苑筆耕集·卷十七》中記載：“某竊覽同年顧云校書獻相公長啟一首、短歌十篇，學派則鯨噴海濤，詞鋒則劍倚云漢，備為贊頌，永可流傳。”由此可見，二人在長安時已有交往。已在高幕下的顧云幫助崔致遠入幕高駢，崔致遠入幕淮南后，與顧云便成為了親密無間的同僚，對顧云才能贊不絕口。崔致遠在《桂苑筆耕集·卷六》中稱贊顧云為：“東筠孕美，南桂抽芳，曳謝朓之長裾，從衛青之軍幕，五羖皮之為重，豈謂虛譚；百鷙鳥之不如，方知實事。”崔致遠將顧云同魏晉文人謝朓以及漢朝大將軍衛青媲美，可見在崔致遠眼中顧云文武兼備。此外，兩人不乏酬答唱和之作。崔致遠有一七律：

暮春即事和顧云友使

東風閱盡百般香，意緒偏饒柳帶長。

蘇武書回深塞盡，莊周夢逐落花忙。

好憑殘景朝朝醉，難把離心寸寸量。

正是浴沂時節日，舊游魂斷白云鄉。

暮春時節的風兒掠過了千百種花朵，而我的意緒偏偏隨著細長的柳條延伸。想當年蘇武冒險寫信回大漢，莊周在夢里忙著追逐散落的花瓣。我想好好憑借這暮春的景色日日大醉，難以把我這心與你的距離量出來。現在正是沐浴洗身的好時節，但我飄忽不定的靈魂詩中闖過白云飄向遠方。此詩不僅描寫出詩人與友人之間的深切情誼，更借用蘇武牧羊、莊周夢蝶兩個典故抒發自己思鄉念親之情，可謂字字且是情。

當然，顧云曾也高度評價崔致遠，崔致遠中和四年將返新羅，顧云賦詩相送自己這位友人：“我聞海上三金鰲，金鰲頭戴山高高。山之上兮，珠宮貝網黃金殿，山之下兮，千里萬里之鴻濤。旁邊一點雞林碧，鰲山孕秀生奇特。十二乘船渡海來，文章感動中華國，十八橫行戰詞苑，一劍射破金門策。”短短幾十字，幾乎是概括了崔致遠在唐的經歷與成就，可見二人交往之密切。崔致遠和顧云的友誼有十多年之久，顧云是崔致遠最為真切的朋友，不光在仕途上助他一臂之力，同時也成為崔致遠的知心伙伴，為崔致遠獨在他國添了一份念想與感動。

3.諷刺現實。

崔致遠的積極入仕的理想從未改變，這種理想一直推動著他前行，在溧水時期，其也試圖獲得更高的地位，更好地施展自己的政治抱負，然而在他任溧水縣尉的第四年，中國的社會階級矛盾格外尖銳，黃巢領導的農民起義軍已經攻占長安。唐朝統治者集結各地藩鎮勢力和外族兵力，來鎮壓農民動亂，以此挽救遇到危機的政府。而在這時，崔致遠“博學鴻詞科”應試，來到淮南開始了他在唐朝時期的最后一段生活。來淮南不久，他被淮南節度使高駢聘為從事之后，高駢擔任鎮壓黃巢起義軍的諸道行營兵都統，他成為都統巡官服務于高駢的總本營。崔致遠以外國人身份在高驕幕府是受排擠和輕視的，同時他身處復雜的社會矛盾之中，他并沒有完全了解當時的社會狀況。再加上崔致遠認為自己已經學有所成，是時候回國施展自己的政治抱負了，這些因素促使著其回國。他已經見證了動蕩的唐朝政局、復雜的社會矛盾，但是他對新羅的社會狀況是未知的，他既抱有幻想和憧憬，又充滿擔憂和迷茫。在歸國途中，停泊于大珠山下作有《石峰》《朝浪》《沙汀》《杜鵑》《山頂危石》《石上矮松》等含有深刻意義的詩歌。如：

《杜鵑》中“石罅根危葉易干，風霜偏覺見摧殘。”直接描繪出杜鵑生長在惡劣的環境之中，這暗示著詩人自己身處于黑暗社會之中。“可惜含芳臨碧海，誰能移植到朱欄。”意指即便杜鵑綻放得美艷動人，但是它卻生長在海邊，很少有人會經過此處欣賞它，更沒有人會把它移植到富貴園林了。這里詩人借物抒懷，借生長得明艷動人但無人賞識的杜鵑來象征自己懷才不遇，由于身處政治腐敗的黑暗社會而無處施展抱負，正如杜鵑無人賞識是因為生長在人跡罕至的海邊，有力地諷刺了當時惡劣的政治環境使有志之士、有才之人無路可走的社會現象。

四、結語

崔致遠在唐求學期間刻苦努力勤奮勉學，在詩歌政治思想上都有建樹，回國后給新羅留下了極大影響。崔致遠在唐朝數十年的學習生活，他積攢的對中國文化的了解，豐富的見識以及為官數載的政治經驗都幫助他在面對新羅政治時也能提出行之有效的建言。他向新羅王進言《時務策》受到認可，新羅王聽取并采納了他的建議。在文化方面，在崔致遠的努力之下，漢詩成為了新羅文學的重要的組成部分，崔致遠本人更是被后人稱為“韓國漢詩鼻祖”、“韓國漢文學的開山鼻祖”。崔致遠已然成為韓國文化史上一個不可被忽視的標記。崔致遠作為唐代對外交流的見證者、參與者，在唐朝和新羅歷史上都留下了不可磨滅的一筆。崔致遠在唐朝的數十年時間，在揚州從政和度過的時光是不可忽視的，揚州見證了崔致遠政治生涯的高峰時期，也正因此，崔致遠也給揚州留下了十分寶貴的具有紀念意義的價值。

崔致遠在揚州的經歷，體現了一千多年前的唐代揚州與朝鮮半島人民之間友好、深厚的情誼。如今崔致遠揚州遺跡如唐揚州大都督使府遺址、崔致遠經行處和崔致遠史料陳列館等等都成為了寶貴的人文資源，具有相當的旅游價值。崔致遠紀念館的落成也正是見證著中韓兩國在歷史上的友好往來，也吸引著對唐代對外交流的人士，更見證著中華大地和揚州城的包容性。