傳播學(xué)視角下《經(jīng)典詠流傳》中傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承

□張琳

從早期的《百家講臺》到后來的《漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》等，再到當(dāng)下的《經(jīng)典詠流傳》，中央廣播電視總臺在充分重視電視媒介的文化傳承功能的同時也在不斷加快著電視文化節(jié)目的全媒體傳播體系的建構(gòu)，不斷推動著電視節(jié)目的融合創(chuàng)新?！督?jīng)典詠流傳》正是延續(xù)著這樣一種思路，利用現(xiàn)代傳播手段將傳統(tǒng)文化中“冷的”“舊的”“遠(yuǎn)的”內(nèi)容轉(zhuǎn)化為易于不同年齡層次觀眾接受的形式，滿足公眾的精神文化需求，并以此來提升電視文化節(jié)目凝集共識、整合社會、引導(dǎo)輿論的功能。《經(jīng)典詠流傳》作為一檔由中央廣播電視總臺推出的大型詩詞文化音樂類節(jié)目，采用“以詩和歌”的形式，由主持人朗誦古詩引出詩篇，由不同年齡不同身份的傳唱人進(jìn)行表演并對歌曲進(jìn)行闡釋，由鑒賞團(tuán)成員對詩詞的時代意義、創(chuàng)作背景進(jìn)行解讀，力求實(shí)現(xiàn)立意層面的突破和節(jié)目模式的創(chuàng)新。

不同主體，多元鑒賞

訴諸感情，以情動人，一直是電視人文節(jié)目的傳播特質(zhì)，但在積極情感日漸消弭“后情感社會”，電視文化類節(jié)目的情感類型開始偏向積極情感，從過去單向的“情感傳統(tǒng)”轉(zhuǎn)向基于場景的“敘事傳統(tǒng)”，以“文字性口語”重建“情感共同體”的范式?！督?jīng)典詠流傳》通過內(nèi)容創(chuàng)新和融合發(fā)展，打破了以往電視節(jié)目中的傳受界限，不斷地在主客體之間交流情感，產(chǎn)生共鳴?！督?jīng)典詠流傳》節(jié)目的傳播者不僅包括主持人、經(jīng)典傳唱人、鑒賞團(tuán)等這些顯而易見的傳播者，還有包括現(xiàn)場的觀眾、移動端的觀眾以及潛在的受眾，構(gòu)建了一個傳受界限不再涇渭分明的全員傳播體系。在這個傳播體系之中，受眾通過積極地轉(zhuǎn)發(fā)和點(diǎn)贊轉(zhuǎn)化為用戶，增強(qiáng)了信息的流動性。

鑒賞團(tuán)：不同角度，多元鑒?！督?jīng)典詠流傳》第一季的鑒賞團(tuán)由四位成員組成，他們分別是北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震、著名影視明星曾寶儀、中國音樂學(xué)院院長王黎光、流行樂歌手庾澄慶，組成了“教授＋作曲家＋主持人＋歌手”的強(qiáng)大跨領(lǐng)域混搭團(tuán)隊(duì)，在詩詞歌曲的鑒賞和解讀方面更具有豐富性和層次感。

嘉賓：“星素”結(jié)合，深度契合。除此之外，節(jié)目改變了之前文化類節(jié)目曲高和寡的形式，融入了素人元素，打造出一種“明星+素人+互動”的新型文化類節(jié)目模式。從創(chuàng)新擴(kuò)散理論的角度看，明星作為意見領(lǐng)袖具有一呼百應(yīng)的號召力，圍繞著他的“光環(huán)效應(yīng)”能夠提高擴(kuò)散的廣度與深度。新浪微博中“王俊凱經(jīng)典詠流傳”話題達(dá)到1.3億閱讀量和35.8萬評論量，“張杰少年中國說”話題達(dá)到119萬閱讀量和3萬評論量。《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目策劃人許文廣表示，他們選擇經(jīng)典傳唱人的標(biāo)準(zhǔn)是多元的，既有專業(yè)音樂創(chuàng)作人員也有教育工作者，節(jié)目組更加注重的是歌曲背后的意蘊(yùn)與傳唱人自身人物經(jīng)歷的契合度，希望通過這檔節(jié)目號召全民去傳承、傳唱經(jīng)典詩詞。從2013年開始在貴州省烏蒙山區(qū)支教的鄉(xiāng)村教師梁俊，與自己的學(xué)生梁越群同臺演唱《苔》，“白日不到處，青春恰自來；苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”鼓勵自己的學(xué)生像牡丹花一樣勇敢地開放。這首由清代詩人袁枚所寫的小詩選擇這群鄉(xiāng)村的孩子來演唱再合適不過了。

受眾：引導(dǎo)受眾，主動傳播。就受眾的參與方式來看，有現(xiàn)場參與、互動參與、心理參與等多種參與方式。參與現(xiàn)場節(jié)目錄制的觀眾可以通過點(diǎn)亮紅心的方式來表達(dá)對傳唱歌曲的喜愛；無論是在現(xiàn)場還是PC端，都可以打開微信搖一搖，轉(zhuǎn)發(fā)經(jīng)典參與到傳播的鏈條中來，形成二次傳播。朋友圈刷屏的爆文——《一首孤獨(dú)了300年的小詩，一夜之間，億萬中國人記住了它》，在不到三天的時間內(nèi)創(chuàng)造了微信端3000萬閱讀量，微博端4000萬視頻播放量，立即引發(fā)全民熱搜，樹立起《經(jīng)典詠流傳》的品牌節(jié)目文化。

和詩以歌，二度創(chuàng)作

“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”，在源遠(yuǎn)流長的中華文明中，詩詞與音樂如影隨形、相伴而生。從《詩經(jīng)》《楚辭》、漢樂府詩到唐詩宋詞、元曲、明清小調(diào)，這些不僅是詩詞史上的經(jīng)典名作，也成就了音樂史上的不朽篇章。早在2000多年前的漢代時，《毛詩序》中就曾提到過“言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之”。這里不僅指出了詩詞與音樂的內(nèi)在聯(lián)系，也說明了詩詞的美學(xué)價值還表現(xiàn)在詩詞的音樂性上，不同的音樂賦予詩詞之中對觀眾產(chǎn)生的審美體驗(yàn)也不盡相同。

《經(jīng)典詠流傳》每一首被傳唱的歌曲，都以經(jīng)典詩詞作為開頭，在尊重詩詞原版的基礎(chǔ)上對歌詞加以改編，譜以現(xiàn)代流行樂，實(shí)現(xiàn)音樂美學(xué)和詩詞美學(xué)的統(tǒng)一，創(chuàng)造出電視文藝美學(xué)的新高度。在《明日歌》當(dāng)中，歌詞中不僅包含了“明日復(fù)明日，明日何其多”這樣的傳統(tǒng)詩詞，更有“實(shí)現(xiàn)個小目標(biāo)，比如說到就做到”等現(xiàn)代流行語。青年歌手譚維維大膽將戲曲唱腔與通俗唱法相融合，在詩詞《墨梅》的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代歌詞,使整首歌曲創(chuàng)意十足又不失本真。格伯納在20世紀(jì)60年代提出的培養(yǎng)理論認(rèn)為：大眾傳媒在潛移默化中培養(yǎng)受眾的世界觀。大眾傳媒并不是以說教的方式來指導(dǎo)受眾，而是以“提供娛樂”的方式進(jìn)行。格伯納認(rèn)為，電視媒介在“主流形成”中發(fā)揮了巨大的作用，它可以超越不同的社會屬性，在全社會范圍內(nèi)廣泛培養(yǎng)人們的關(guān)于社會的共同印象。《經(jīng)典詠流傳》作為一檔電視文化節(jié)目，充分發(fā)揮電視媒介直觀易懂、覆蓋傳播范圍廣等優(yōu)勢，將“高冷”的詩詞文化變成朗朗上口的音樂，讓人們在休閑娛樂的同時又感受到經(jīng)典詩詞的魅力，在不知不覺中提高受眾的文化素養(yǎng)，在潛移默化之中影響受眾的世界觀、現(xiàn)實(shí)觀。

跨屏交互，立體傳播

電視媒體雖然直觀性強(qiáng)、受眾覆蓋面廣，但也存在互動性弱、傳播不夠及時等弱勢。面對各種網(wǎng)絡(luò)綜藝的節(jié)目沖擊，電視節(jié)目僅僅依靠大屏傳播是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“大屏聯(lián)動小屏，加強(qiáng)與受眾的互動”才是電視節(jié)目傳播的守正創(chuàng)新之道。

“1+4”跨屏傳播模式。媒介環(huán)境學(xué)派的代表人物麥克盧漢指出，媒介的發(fā)展史并不是后者取代前者，而是一個依次疊加的過程。電視媒體因其傳播速度的及時性、視聽語言的形象生動以及覆蓋受眾面廣掀起了媒介發(fā)展史上的一次革命，但因其播放時段的固定性和播放順序的不可逆性，在融媒體時代電視媒體的短板日益凸顯?！督?jīng)典詠流傳》在提升節(jié)目品質(zhì)的同時，也不斷構(gòu)建全媒體傳播體系。節(jié)目率先采用了“1+4”融媒體跨屏交互的創(chuàng)新模式，不僅是一個電視大屏，節(jié)目中的每一首歌曲，都會由出品方為其量身定制4種不同的新媒體產(chǎn)品，即一段視頻，一段音頻、一個H5界面、一篇微信文章。

互動升級，裂變傳播。節(jié)目觀眾無論是在現(xiàn)場，還是在PC端、移動端收看，打開微信搖一搖，即可第一時間轉(zhuǎn)發(fā)好歌。值得一提的是“搖一搖”互動獲得近400萬次分享，覆蓋人口量約為4億，用分享的方式，讓經(jīng)典再次流行。公共領(lǐng)域的集大成者哈貝馬斯認(rèn)為，所謂的公共領(lǐng)域是獨(dú)立于政治之外的，介于國家和私人之間的，廣大民眾可以暢所欲言，自由討論和發(fā)表觀點(diǎn)意見的地方。按照哈貝馬斯的說法，形成公共領(lǐng)域有三個必要條件，即獨(dú)立于政治權(quán)利之外的公共空間、參與者能獨(dú)立地表達(dá)自己的觀點(diǎn)及討論的話題的公共性。社交媒體在如今的互聯(lián)網(wǎng)時代是最顯著的公共領(lǐng)域之一。在微博中，一些熱點(diǎn)話題經(jīng)過觀眾的討論、分享、傳播，形成一種病毒式傳播，會以爆炸式的速度和增量流行起來。《經(jīng)典詠流傳》開播以來，節(jié)目中的諸多話題如經(jīng)典詠流傳、“經(jīng)典詠流傳”“巫漪麗”“一首孤獨(dú)了300年的小詩”“陳涌海將進(jìn)酒”“吳瑾言子衿”等13個關(guān)鍵詞登錄熱搜榜，擴(kuò)大節(jié)目知名度的同時，也讓經(jīng)典更為觀眾熟知。

啟示

文化類電視節(jié)目自興起以來，一直承擔(dān)著傳遞知識、教化受眾，進(jìn)行宣傳、整合社會的功能。但在電視節(jié)目領(lǐng)域仍然存在著消費(fèi)主義和娛樂化傾向，一些文化類電視節(jié)目披著傳統(tǒng)文化的外衣，實(shí)則不斷地解構(gòu)著傳統(tǒng)文化。在這樣喧囂、浮躁的環(huán)境中，中央廣播電視總臺反其道而行之，推出制作精良的《經(jīng)典詠流傳》，節(jié)目植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將詩詞和音樂結(jié)合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性、創(chuàng)新性發(fā)展。在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、重塑民族文化自信的大背景之下，電視作為覆蓋面最廣的大眾傳播媒介之一，要充分發(fā)揮其社會文化遺產(chǎn)傳承功能，打造出中國特色的文化產(chǎn)品。電視媒體的每一名傳播者都應(yīng)在整合傳播資源、拓展文化內(nèi)涵、創(chuàng)新傳播方式等方面不斷求索創(chuàng)新，在激活中華民族的文化記憶、推動中華文化的國際傳播上，有所擔(dān)當(dāng)和作為。