后疫情時代河南地方戲活態傳承路徑探究

劉 影

（安陽師范學院 傳媒學院，河南 安陽 455000）

2020 年新冠肺炎疫情席卷全球，各個行業都受到不同程度的影響，所謂后疫情時代，并不是我們原來想象的疫情完全消失，一切恢復如前的時代，而是疫情時起時伏，隨時都可能小規模爆發，從外國外地回流以及季節性地發作，而且持續較長時間，對各方面產生深遠影響的時代。地方戲曲工作者在這場抗疫運動中也積極回應社會的迫切需求，呈現出一批改編或原創的文藝作品，在彰顯了我國文藝動員的優秀傳統的同時，也拓寬了地方戲的傳播空間。地方戲的活態傳承已然是當下亟須尋求的出路，在構建活態傳承的道路上我們需要注意，通過大數據挖掘網絡趣緣群體，通過雙微平臺、視聽平臺等自媒體平臺來拓展傳播空間，并建立線下公共文化空間，連接線上線下是活態傳承的關鍵。

一、大數據挖掘網絡趣緣群體

大數據時代的到來給人們的工作、生活帶來了巨大的變革，用戶的行為習慣、生產內容都是大數據的重要來源，分析大量信息的模式和趨勢，尤其是人的行為和互動，可以為我們提供有用的指導。互聯網時代人們在網絡活動中的蛛絲馬跡都會被作為數據進行記錄，并通過對數據的分析轉化成需要的信息反饋給我們。大數據時代提高了受眾的地位，文化產品更應注重受眾的喜好，受眾本位成為文化產品生產者的宗旨，如為我們提供量身定制的影視、音樂等個人娛樂體驗；在電商平臺中通過大數據分析同類型推送，改善在線購物體驗；在抖音、微博等社交平臺中提供熱點內容，以尋求我們感興趣的內容并發表觀點，賦予每一個人評論發言的權利。

網絡趣緣群體是伴隨著網絡信息時代的到來，以網絡為平臺，以各種共同的興趣為紐帶聚集在一起，在群體內互動交流形成的網絡互動關系群體。大數據可以分析事物之間的類緣關系，幫助分散的主體找到有共同興趣愛好的集體，大家在群聊中將網絡行為轉化為網絡社交，由于網絡傳播的范圍無限大，就可以使更多志同道合者不斷聚集，由此形成比較穩定的趣緣群體。在這個趣緣群體中，大家得到歸屬、找到知音，在不斷深化的交流中將網絡社交轉化為線下活動，提高趣緣群體的活躍度，同時也能夠增強群體的凝聚力。

當下社會化媒體以其自身的獨特優勢為戲曲傳播提供了無限可能。社會化媒體又稱為社交媒體，注重人與人之間的連接，社會化媒體通過其社交功能提供有共同興趣愛好的社區，如QQ 群、微信群、網絡論壇等，這些基于共同興趣的社區給戲曲愛好者提供了分享、交流的平臺，如筆者加入的微信群“戲曲碼頭”，成員有245 人，群成員經常會在群里分享戲曲經典唱段，戲迷們還會交流安排線下的演出活動；微信公眾號“中原看戲網”推出“經典現代戲”“稀有劇種”“藝術名家推介”“名家名段”“戲曲音樂”等欄目，先后推出二百余篇河南戲曲類原創文章，大家圍繞主題在評論區發表自己的觀點，進行討論交流。2020 年初疫情肆虐襲來，在二、三月份疫情嚴峻期間出現的戲曲作品大多是舊曲新詞改編的，如《抗疫情》《打不贏這一仗不把家還》《抗疫防騙必打贏》等。四、五月份社會復工復產，借助多平臺直播的方式，陜西省戲曲研究院創作《生命的光芒》，天津人民藝術劇院創作《天使之愛》等眾多抗疫題材情景劇，尤其以前者最具有代表性，融合了秦腔、眉戶、關中道情、碗碗腔等多種陜西地方戲，讓陜西繽紛多樣的戲曲文化被更多觀眾所了解，在社會上引起了強烈反響，從而提高了戲曲藝術在社會上的影響力，也拓寬了戲曲反映時代精神，與時俱進的創新之路。

二、社會化媒體拓展戲曲傳播空間

進入社會化媒體應用時代之后，針對各種網絡趣緣群體的娛樂、游戲、教育、社交等平臺層出不窮，這些平臺的出現為有共同興趣愛好的群體提供了分享交流的機會。針對傳承人斷層的問題，筆者認為應本著先傳播后傳承的原則，利用新技術創新傳播方式，開展線上傳播，如借助微信、微博、視聽平臺等，打造專業交流空間。

（一）雙微平臺

雙微平臺具有流量大、時效性強、傳播范圍廣的特點，朋友圈、微信群、微信公眾號是微信主要的傳播渠道。朋友圈適用于小范圍的熟人社區傳播，微信群適用于強互動關系的傳播，重在提高群成員的參與感，及加強信息分享，微信公眾號則以連接人、物與場景的運營模式來進行營銷和品牌推廣。現階段微信平臺有各種戲迷組織的微信群，筆者就加入了各種不同規模的戲曲微信群，戲迷朋友通過群聊的方式交流學習。戲曲公眾號更是名目繁多，如“河南戲曲頻道”等眾多戲曲公眾號平臺，這些平臺發布的內容具有明顯的媒體屬性，其與大眾進行直接互動，從而提高大眾的參與度，這也為戲曲的線上傳播提供了很重要的途徑。

微博是一個更為開放的平臺，微博的一大特點就是話題營銷，個人發起話題，話題熱度越高排名就越靠前，傳承人可以發布視頻、圖片，并發布話題以使用戶參與討論，因而合理營銷是提高用戶參與度的重要手段。戲曲演員李梅、齊愛云、韓利霞、任小蕾、李小鋒、李東鋒、蘇鳳麗、王新倉等都活躍于微博平臺，他們分享與戲曲相關的演出活動，并與粉絲進行互動。微博賬號“大秦腔”擁有18 萬粉絲，活躍度高，互動性強，呈現戲曲各個方面的內容。

（二）視聽平臺

視聽平臺是自媒體表現的重要類型，主要包括視頻、音頻、直播三種形式。當下流行的短視頻以短小精悍的形式記錄與戲曲相關的非遺故事，能在短時間內給受眾普及戲曲知識。戲曲電影《遲開的玫瑰》，戲曲故事片《爺爺的小戲文》等作品都在社會上引起強烈反響。近年來，以抖音、快手等為代表的直播平臺受到年輕人的追捧，以更加親民的方式吸引觀眾，為傳統戲曲的傳播實踐提供了新的可能性。

2020 年，國家大劇院以“春天在線”“聲如夏花”“華彩秋韻”和“冬日之約”為主題，組織了線上演出活動，通過全網平臺進行直播，累計點擊量超過10 億人次。由陜西省戲曲研究院創作的戲曲抗疫情景劇《生命的光芒》于2020 年5 月15 日19:30 在西部網、陜西頭條、今日頭條、央視新聞+、晉風蒲劇網、中國秦腔網等多平臺現場直播，實時在線觀看人數約60 萬，該劇以新冠肺炎疫情為背景，講述疫情防控中的感人故事，引起了強烈的社會反響。張艷紅是戲曲愛好者，其在抖音賬號“河南張艷紅戲曲藝術”上發布演出的視頻、學生學戲的視頻等作品，獲贊超200 萬，粉絲近70 萬。由此可見，在以年輕群體為主的視聽平臺中，戲曲依然有它的生存空間，該類直播平臺可以作為戲曲傳播的一條途徑，從而吸引更多年輕群體的加入，以活躍戲曲觀眾的市場。

三、線上線下聯合實現活態傳承

鑄造線上線下文化空間共建體系，才能真正實現活態傳承。通過線下建立公共文化空間，為線上粉絲社群提供活動場所，通過大數據平臺建立新型文化生態，讓文化事業依托新型技術實現服務轉型，如通過公眾號定期進行戲曲推送，發揮互聯網互聯、共享的優勢，注重群眾的參與性，傾聽群眾的聲音。只有線上線下聯動才能拉近戲曲與觀眾的距離，讓觀眾處于戲曲文化的氛圍中，實現地方戲的活態傳承。

地方戲大多活躍于鄉野草澤，備受農村群眾的歡迎，因此需要從強化農村文化設施入手，為戲迷提供交流學習的文化空間，使其從網絡交流延伸至實際生活。以地方戲落腔為例，根據筆者走訪調查，在落腔流行的一些區域如安陽縣白璧鎮、浚縣王莊鎮等地，落腔愛好者會自發組織定期的戲曲演出，演員、樂隊的配置基本齊全，基本達到小型劇團的規模，在當地成為固定的村民娛樂活動，這些活動對落腔的普及傳承發揮著重要作用。

地方戲主要是通過口耳相傳的方式得以傳承和發展，因此在既往的非遺保護中注重對藝人口述、文獻等資料的記載，但是隨著高齡傳承人的離世，靜態的保護并不能挽救地方戲沒落的局面。2018 年，安陽和平落腔劇團走進安陽市群藝館為廣大市民普及落腔，講述落腔中的地方文化基因，得到很多市民的好評；2019 年，安陽和平落腔劇團走進安陽工學院、安陽師范學院為廣大師生普及落腔劇種，演繹精彩唱段，給學生埋下欣賞地方戲的種子；2019 年，安陽和平落腔劇團參加由國家文化和旅游部藝術司聯合江蘇省文化和旅游廳主辦的“戲曲百戲盛典”演出活動，該場演出由8 家平臺參與網絡直播，網絡觀看量達125 萬人次，為地方戲開拓全國市場打下了基礎。

四、結語

后疫情時代傳播空間和傳播渠道已經發生了翻天覆地的變化，利用網絡空間的社交功能，在以網絡趣緣為基礎的社區中分享交流戲曲文化，通過多重互動提升人們的興趣，以放慢傳統文化逐漸消亡的腳步。真正的戲曲活態傳承更應該存在于線下真實的生活中，網絡趣緣群體由線上組織發展為線下活動，通過“戲曲大講堂”“戲曲俱樂部”“戲曲進校園”等線下活動的實施，在社會上營造活躍的戲曲文化環境。地方戲只有將傳統文化與現實需求相結合，樹立互聯網思維，緊跟上時代的發展，才能在變局中開新局。

注釋：

①王竹立.后疫情時代,教育應如何轉型[J].電化教育研究,2020,41(04):13-20.

②謝玉進.網絡趣緣群體與青少年發展[J].中國青年研究,2006:60-62.