《琵琶記》中牛丞相形象的再認識

王亞智

（山西師范大學 戲劇與影視學院，山西 臨汾 041000）

一提到牛丞相，歷來的評點者大加譴責，稱之為“牛”，認為他霸道專橫，強留伯喈在相府，造成了蔡家的悲劇，是典型的惡人形象。但認真品讀文本中對牛丞相的具體描寫，我們也許會對他產生不同的看法。《琵琶記》開場詩“極富極貴牛丞相”，只寫出了他的財富地位，并不是對他的評價。作者高明沒有對牛丞相的為人下定論，這給讀者留下了想象的空間。

一、愛女

（一）教育女兒嚴而有節

牛丞相于第六出正式出場，但第三出已從側面描寫出他的富貴和家政肅嚴。相府的院子說：“若論俺太師的富貴，真個只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白云低。”淋漓盡致地展出他的富貴。牛丞相喪妻多年，只有一女，他兼嚴父慈母之責，用心把女兒培養成知書達禮、賢良淑德、善針指的淑女。他為了女兒，并沒有續弦，在古代社會極其重視家族繼承的大背景下，這種做法更是難能可貴。當他得知府里的女使在后花園玩耍時，便好生訓誨女兒道：“今日是我的孩兒，異日做他人的媳婦……倘或做出歹事來，可不把你名兒污了。”牛丞相出于對女兒名聲的考慮，教導她不出閨門，牛小姐的賢良淑德也能體現出牛丞相的教育嚴而有方。

反觀《牡丹亭》中杜寶，身為南安太守，后升為宰相，只有一女，名為麗娘。杜寶因女兒閑眠而不習女工而斥責道：“你白日眠睡，是何道理……他日到人家，知書知禮，父母光輝。”杜寶想的是女兒的行為代表著父母的顏面，于是想讓女兒多曉詩書，請師教小姐熟讀《詩經》，認為其開篇是后妃之德，有風有化，宜室宜家。但《詩經》也極容易生發“好逑”之想，再加上杜寶放縱麗娘到后花園游玩，促使少女春心萌動，遂至游園而一夢成病。女兒生病時，他只簡單地問“夫人，女兒病體若何？”當使客來到時，他則說“俺為官公事有期程，夫人，好看惜女兒身命”。女兒死后，正值他高升安撫使，他把女兒的喪事交給陳最良。杜寶得知女兒死而復生后，認為其是花妖狐媚，再三請皇帝派人打妖女。即使皇帝下旨讓父子夫妻相認，他仍不肯接受還魂的女兒。對他來說，女兒的貞節比生命更重要。杜寶只要涉及官位和名聲，就把女兒拋在腦后，即使是女兒的喪事，也不理會。他缺乏家庭溫情，缺少對女兒的關心，沒有盡到一個父親的責任。與杜寶的無情相比，牛丞相事事為女兒著想，治家有方，嚴而有節。

《龍膏記》中的元載丞相，只有小女湘英。他重視女兒的名聲，但顯得不近人情。老丞相讓女兒收藏好皇帝賜予的煖金盒。女兒病重，秀才張無頗便用玉龍膏將其治好。丞相看到張無頗手中煖金盒與女兒的一樣，以為女兒和張無頗私通，便訊問女兒。可惜女兒的煖金盒也無故不見，女兒無奈道“百口是非不定，總一死無由自明。”丞相曰“不怕你不死”。女兒哭著說“我少不得是一死。”丞相卻說：“你快死快死，不及黃泉，無相見也。”元載丞相并沒有搞清楚真相，卻一味讓女兒快死，冷漠狠心。牛丞相、杜寶和元載丞相都很愛惜女兒的名聲，但是牛丞相培養女兒知書達理、嚴格要求她不出閨門；而杜寶對女兒沒有嚴加看管，結果女兒游花園后一病不起，當女兒起死復生之后，他又是那樣絕情；元載丞相不弄清真相，冤枉女兒，冷酷無情，反襯出牛丞相教育女兒嚴而有節。

（二）為女擇婿看重品行才學

牛丞相操心女兒的終身大事，在為女擇婿時，他更看重的是品行和才學。他對張尚書、李樞密府中差來求親的媒婆說：“不揀甚么人家，但是有才學，做得天下狀元的，方可嫁他。”“我的女孩兒性格溫柔，是事實會。若將他嫁個膏粱子弟，怕壞了他。只將他嫁個讀書君子，成就他做個賢婦。”他沒有將女兒的婚事作為政治籌碼來擴大其家族勢力，不同意將自己的女兒許配給門第相當的貴族公子，而是真心為女兒著想，讓她嫁有德行的讀書人，成就她的賢婦之名。他奉旨招伯喈為婿，還說“不須用白璧黃金為聘。”牛丞相不在乎金錢多少、門第高低，更關心這個人的德行才學。而《牡丹亭》中的杜寶看重門第，在柳夢梅已高中狀元，并且皇帝下旨讓杜麗娘和柳夢梅成親之時，杜寶還抱怨女兒沒有選擇門當戶對的伴侶，說：“鬼也邪，怕沒門當戶對，看上柳夢梅什么來”。《幽閨記》的王尚書，只有小女瑞蘭。王尚書有強烈的門第觀念，而不在意女兒的想法。在他得知女兒在慌亂中與窮秀才蔣世隆成親后，尚書便怒道：“誰為媒妁，甚人主張”，瑞蘭曰：“爹爹,人在那亂,人在那亂離時節,怎選得高門廝對廝當。”他看不起窮秀才蔣世隆，惡狠狠地將生病的蔣世隆丟下，帶著女兒離開。王尚書無視女兒已與蔣世隆成親的事實，不理會在危亂之中蔣世隆對瑞蘭的救命之恩，逼女兒嫁給狀元。女兒反抗道：“爹爹高居相位。顯握朝綱。觀通書史。止有守貞守節之道。那有重婚重嫁之理。”但王尚書一意孤行，并不考慮女兒的想法。牛丞相與杜寶、王尚書相比，在為女兒擇婿時，更加看重德行才學，也想成就女兒之賢名。

（三）愛屋及烏

牛丞相愛女兒，也關心女婿蔡伯喈。他說：“好怪吾家門婿，整日不展愁眉，教人心下常縈系，也只為著門楣。”李卓吾評“還是為你的女兒，不知趣”。毛聲山評“然丈人心下并非為婿而縈系，乃為女兒縈系，寫盡老兒私心。”牛丞相關心女婿，其實牽掛的還是女兒，他的愛是自私的。當牛小姐提出要同伯喈歸故里侍奉高堂時，他擔心女兒受不了長途跋涉，擔心蔡家已有媳婦，怕女兒受委屈。對于生活中的這些小事，他考慮得面面俱到。他為蔡家旌表的原因有三：一來蔡伯喈不忘其親，二來趙五娘子孝于舅姑，三來牛小姐又能成人之美。正是為成就女兒的名聲，他關心女婿，聽取女兒的意見，為蔡家旌表，何嘗不是一種愛女的行為體現呢？

綜上所述，與杜寶、元載、王尚書對女兒的態度相比，牛丞相更多考慮的是女兒的名聲和幸福，他家教肅然，嚴而有節，為女擇婿更加看重品行和才學，不看重黃金白璧，不注重門第觀念，想找一個才學雙全的讀書人為婿，只為成就女兒的賢名。從他身上，我們看到一個普通的父親對孩子的關心和疼愛。

二、識大體

牛丞相在大事面前，有一種全局觀，虛心聽取別人意見，知錯能改。如《幾言諫父》一出中，牛丞相拒絕牛小姐同蔡伯喈回鄉侍奉高堂時，牛小姐通過“十八答”來表示對父親的不滿，更說出了“爹居相位，怎說著傷風敗俗、非理的言語？”在他意識到自己的行為有失公允時，他沒有固執己見，而是聽女迎親。再如《散發歸林》一出中，牛小姐提出要同伯喈回鄉守服，丞相怒道：“我的小姐如何與別人帶孝”。老姥姥勸道：“相公，事須近禮，怎使聲勢。休道朝中太師威如火，那更路上行人口似碑”。院子也說：“我相公只慮著多嬌女，怕跋涉萬山千水。相公只一件，女生向外從來語，況已做人妻，夫唱婦隨，不須疑慮。”牛丞相縱有百般不情愿，但是當老姥姥和院子說得合乎道理時，他同意女兒隨夫守廬墓三年。牛丞相和老姥姥說話是商量的語氣，沒有丞相的霸道和威嚴。另外，當牛小姐愿居于趙五娘之下，稱五娘“姐姐”時，牛丞相沒有反對，而大加贊賞道：“賢哉吾女，道得是，道得是”，最后還為蔡家旌表。牛丞相行為的轉變都表現出他識大體，明事理，不專橫霸道。人非圣賢，孰能無過；過而改之，善莫大焉。我們應該肯定他知錯能改的好品質，這體現了他性格的另一面，使其形象逐步豐滿。

三、孤獨

牛丞相最初不同意女兒隨夫守墓三年，除了擔心女兒受不了長途跋涉之外，他還考慮到自己年事已高，女兒去后，身邊連一個親人也沒有，他是孤獨的。“孩兒，吾老入桑榆，自嘆吾之皓首。”“孩兒你去也不妨，只是我沒個親人在傍，如何舍得你去？”“孩兒,此別去,你的吉兇未恁。再來時,我的存亡未審。”字字句句都透漏著凄涼孤處無奈之感。他已兩鬢斑白，希望女兒留在身邊，互相幫助扶持，這是身為人父的心愿，符合人之常情。牛丞相最終同意女兒去守孝三年，是一種犧牲，一種無可奈何，他是可憐的。即使有百般不情愿，他從大局考慮，同意并為蔡家旌表，又是可敬的。

其實，牛丞相只是一個普通的父親，他疼愛憐惜女兒，處處為她著想。小到日常生活，不讓她到后花園玩耍；多習女工，知書達理；讓她嫁給好才學好品行的讀書人；自己卻多年孤身一人，不續弦。大到同意女兒與趙五娘以姐妹相稱，讓唯一的女兒隨夫守廬墓，犧牲自己，成全女兒的賢婦名聲。作為父親，牛丞相是偉大的，是無私的。有牛丞相的嚴格教誨，才有牛小姐的賢良淑德、通情達理；有牛丞相的支持，才能有一夫二婦同受旌獎的大團圓結局。作為讀者，我們應拋開以往固有的觀念，以一個全新的視角去看牛丞相。也許牛丞相的很多行為，我們就有不同的解讀了。

父母對于自己的子女總是有所偏愛，牛丞相為女兒選擇佳婿，也是出于一種好意。蔡伯喈確實是好人物，好才學又是新科狀元，將蔡伯喈留在相府，符合人之常情，體現他身為人父的真性情。況且蔡伯喈說自己已有家室時，牛丞相懷疑這只是伯喈推辭的借口，并沒有信以為真。“自家當初不仔細，一時間不信我那院子的說話，定要招蔡伯喈為婿。”“當初是我不仔細，誰知道事成差池。”也許牛丞相當初一心想招狀元為婿，況且皇帝賜婚，時間匆促，并未考慮得周全仔細。當得知伯喈雙親去世后，他同意女兒同伯喈回鄉守墓，并為蔡家旌表，他是有人性的。反觀《荊釵記》中的萬俟丞相執掌朝綱，只有一女多嬌。他想招新狀元王十朋為婿，遭到拒絕后，丞相不甘心地說：“朝綱選法咱把掌，使不得禍到臨頭燒好香。不輕放，定改除遠方，休想還鄉。”萬俟丞相利用權威將王十朋私自調配到廣東潮陽那種煙瘴之地，想讓他喪失生命。萬俟丞相沒有皇帝的賜婚，并不面臨著違抗圣旨的危險。但他位高權重、唯我獨尊，眼里只有自己的利益。當他的要求沒有得到滿足時，將別人置于死地，他是狠毒且不擇手段的。相比而言，牛丞相是無意的，不是蠻橫粗暴、奸邪佞惡。另外，蔡伯喈“三不能”的悲劇結果并非牛丞相一人所為，這與蔡伯喈本人也有直接聯系。他軟弱寡斷、多思少行，“畏牛如虎”，他自認為牛相威勢逼人，專橫霸道，擔心牛相得知他的“秘密”后，會把他拘押在相府，歸家更加無望。當牛小姐與丞相說出真相時，他還勸阻道：“夫人，非是我聲吞氣忍，只為你爹行勢逼臨”，“你休說，不濟事，干枉了”。李卓吾評：“不是牛太師不是，還是蔡伯喈太腐耳。怪他不得，怪他不得。”而事實上，當牛小姐將事情原由告訴丞相時，牛丞相卻說“他久別雙親，何不寄一封之音信”，陳眉公評：“牛公亦有人心，伯喈當時何不早說。”表明牛丞相并沒有仗著勢力拘系著伯喈，當他意識到錯誤時，他聽女迎親，為蔡氏一門旌獎。他行為的轉變，可以說是為女兒考慮的結果。但他對女兒自私、偏激、不合情理的愛，在一定程度上造成了蔡家的災難。這個結果也與蔡伯喈的懦弱寡斷有關系，但伯喈“辭試不從、辭官不從、辭婚不從”，他也是無奈和無助的。造成這個結局的根源是什么，這值得我們深思，需要我們站在當時的社會歷史大背景下去思考。這或許是那個時代、那種制度等多種因素共同造成的結果，我們不能簡單地歸結到一個人、一件事情上，它并不是因個人道德的虧缺、惡人為非作歹形成的，它更多體現的是人的私欲和人性的弱點。

另外，在評價牛丞相這個人物時，我們應該著眼于人情物理，全面分析，不能片面化、簡單化，人的性格是多樣的、復雜的。一代有一代之標準，對于那個時代的人物，我們應該以那個時代的標準去衡量。正如黃仕忠先生所說“非此即彼的對立邏輯正在被拋棄，平心靜氣地理解牛丞相這樣的人物，也應是題中之義。”