論傳統古箏藝術的傳承與發展
——以張家川文化幫扶為例

邢 棟

（西北民族大學 甘肅 蘭州 730030）

中國傳統古箏藝術有著悠久的歷史，其發展脈絡長遠，是我國傳統音樂文化中不可或缺的一部分，在傳統文化領域占有重要地位。自秦朝起，古箏就承載著中國優秀的傳統音樂文化，直到今天，古箏沁人心脾的音色仍廣受歡迎。全國各城市中古箏的發展可謂如日中天，各類古箏培訓班不斷涌現，培養了大量古箏愛好者與專業工作者。可與此同時，我國很多不為人知的偏遠地區、文化貧瘠地區的古箏藝術的傳承與發展卻停滯不前，甚至從未發展，張家川就是一個典型。

一、古箏主要流派簡介

秦漢以來，古箏從我國西北部向全國各地區逐漸流傳開來，且以各種形式巧妙融合當地文化，在傳承與發展中形成了各具特色的“九大流派”，這九大流派的風格與韻味、演奏技法各不相同，正所謂“茫茫九派流中國”。

（一）河南箏派與中州古調、鄭衛之音

據《史記》《漢書》等古籍記載，自秦漢以來，箏就已經出現，且發展態勢良好。東漢時期，光武帝在洛陽建都，北宋建都汴梁（今河南開封），足見河南地區的歷史底蘊深厚，民間音樂中“鄭衛之音”在河南地區盛行。而由于遷都之影響，秦箏傳入河南，并與當地“鄭衛之音”巧妙融合，形成了后期眾所周知的“中州古調”，代表人物有曹東扶、曹永安、曹桂芬、馮彬彬等曹派古箏藝術名家，并出現了一系列經典樂曲，如《陳杏元和番》《打雁》《蘇武思鄉》等。

（二）山東箏派

山東古箏具有悠久的歷史，相傳西漢時期當地民間就有《漢宮秋月》《隱公自嘆》等箏曲。山東箏樂在內容上可分為寫情、寫景兩大類，多取材于人民大眾所熟悉的歷史故事，情緒悲憤、哀怨、傷感，速度緩慢。寫景的樂曲，多描寫祖國山河的壯麗及大自然的多姿多彩，曲調明朗。山東箏樂在演奏形式上分獨奏、合奏、伴奏三種。合奏樂器有古箏、揚琴、琵琶、如意勾（一種弓弦樂器）四種，伴奏主要為“山東琴書”，代表人物有趙玉齋、高自成、林堅等古箏研究家，并有一系列代表作品，如《高山流水》《鶯囀黃鸝》《四段錦》等。

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（三）陜西箏派

蒙古箏派，即蒙古箏，蒙古族音譯為“雅托嘎”，是流行于我國內蒙古自治區錫林郭勒盟一帶古老的蒙古族傳統樂器，其形制、演奏技法、音樂風格、定弦法均與傳統漢箏有一定的區別。雅托嘎有12 弦制和13 弦制兩種，其中12弦制箏多用于宮廷或廟堂，13 弦制箏則在民間流傳甚廣，多為民歌或牧歌伴奏。

（四）浙江箏派

張家川過去由于交通不便，人民一直過著傳統的生活，經濟水平普遍較低。加上張家川地區的秦腔藝術尤為知名，人們的生活和秦腔息息相關。男女老少都喜歡聽秦腔、唱秦腔，張家川也有許多秦腔劇團。但是隨著社會發展，文化交流的速度在加快，交通也變得更為方便，很多張家川人離開家鄉，走出大山。生活環境的變化使得張家川人民的觀念發生巨大轉變，張家川人已經認識到自己家鄉發展的落后，很多年輕人開始進入城市謀生以尋求更好的發展機遇。年輕人的觀念對一直堅守傳統文化的小山村帶來了極大的沖擊。由于外界因素的影響，人們越來越重視物質生活，張家川群眾生活環境變化的同時，張家川原有的秦腔特色的古箏音樂也開始發生顯著的變化。秦箏流派在陜西發展并不斷壯大，由于張家川緊鄰陜西，因此秦腔風格箏樂在張家川這片土地上曾經也煥發異彩。

（五）蒙古箏

陜西箏派作為后起之秀，其發展可謂“迅速而壯大”，創始人周延甲先生提出“秦箏歸秦”的理念，并培養了一大批秦箏流派名家，為這個新興的流派注入活力。周延甲先生汲取河南、山東等流派的演奏技法精華，又結合了陜西地方音樂曲調，形成了“繁音激楚，熱耳酸心”的流派風格，陜西箏派經過幾十年發展成為最有影響力的流派之一，并且有大量依據陜西箏派風格創作的現代箏樂作品，如《云裳訴》《望秦川》等，這些作品備受古箏演奏者的喜愛，在國內大型古箏賽事中也占有舉足輕重的地位，未來陜西箏派發展將更為壯大。

第二，古箏的構造和定弦，目的是在于使學生對古箏有一個客觀的了解，對古箏的構造、發音原理有個初步認識，激發學生對古箏的熱愛。另外，古箏定弦的掌握對于初學古箏的同學來說是不容易的，老師需要講解古箏定調的五聲音階，并要求學生熟記于心，為下一步學習打下堅實的基礎。

雅托嘎自古以來都是用于蒙古族民歌伴奏或自彈自唱形式，這一傳統風格是傳統漢箏所缺少的；雅托嘎的定弦一般有四種：查干調(D 調)、哈格斯調（G 調）、黑勒調（c 調）和遞格力木調（F 調）。這四種定弦調式是蒙古箏演奏家們經過無數次經驗累積而得出的成果，除了其特殊的叫法外，其轉調方式等都與漢箏完全相同。

“你怎么能打工啊？做什么呢？”葉曉曉腦海里浮現了殘疾人在路邊賣報紙的情形，一千多塊，要賣多少份報紙啊？

雅托嘎是蒙古族傳統音樂的瑰寶，是中國少數民族樂器史上一顆璀璨的明珠，需要年青一代鍥而不舍地傳承與發揚。

二、張家川古箏藝術發展傳承存在的困境

（一）缺乏優秀的師資

張家川地區經濟發展相對落后，藝術教育資源落后，古箏師資力量薄弱、師資水平良莠不齊，人才吸引力不高，使得藝術教育的培養受到阻礙。

（二）張家川特色地方音樂風格傳承人的斷層

浙江箏，即武林箏，又稱杭箏，流行于浙江杭州一帶。據傳在東晉時箏已傳入建康了，至唐，則更多見諸詩文之中。在唐宋時期，箏已由中原傳至浙江地區，即浙江箏，近代多以合奏或伴奏的形式在民間“絲竹樂”“杭灘”中使用。浙江箏和江南絲竹樂有著密不可分的關系，江南絲竹明朗、細膩，如《云慶》《四合如意》等較多地保留了江南絲竹樂的早期形態。

三、如何實現張家川古箏藝術文化的傳承與發展

（一）依托省內藝術高校優秀古箏師資，建立古箏教育傳承基地

第一，介紹古箏的發展脈絡，這是為了使學生更加了解古箏的歷史，從而對中國悠久的音樂歷史文化產生濃厚的興趣。通過歷史上詠箏的詩歌，可以讓學生感受詩詞歌賦中箏樂藝術的魅力。在講授的過程中，盡量避免過于學術化，把詩詞歌賦用通俗易懂的語言解釋出來，要讓學生對古箏這一樂器有直觀的了解。

（1）混養原理。這種養殖模式主要適合于一般的常規成魚養殖。根據各種魚類的食性和棲息習性不同進行搭配混養，是一種比較經濟合理的養殖方式。成魚塘一般小雜魚類較多，是小龍蝦的適口鮮活餌料，混養小龍蝦后有利于逐步清除小雜魚，減輕池中溶解氧消耗、爭食等弊端，同時可增加單位產量。

（二）推行高雅箏樂藝術進校園活動

中國近代教育的奠基人、開拓者蕭友梅先生就提出“美育”一詞，這是我國近代教育史第一次提出“美育”這一先進教育觀念。如今，國家教育體系越來越注重學生德智體美勞綜合素質的全面發展，近期國家也推出美育中考的政策，旨在讓全體學生都得到美的教育。學校是文化傳承的保護基地，是傳播優秀古箏文化的重要橋梁。張家川積極響應國家號召，大力推進中小學文化藝術教育。張家川小學率先引進音樂藝術教育，張家川縣文化局撥款為張家川小學訂購古箏，使得孩子們學習中國優秀的傳統音樂藝術，從而獲得文化藝術熏陶。學校藝術教育部門應制定教學大綱，應本著以人為本的原則，讓學生掌握古箏基本彈奏技巧，讓學生們在不耽誤校內文化課的同時掌握一門樂器，從而感受到中國優秀民族器樂的博大精深，從而提升文化自覺和文化自信。具體的教學大綱應該包括以下內容：

（三）將學校作為保護傳承的基地

近年來，國家為了更好地發揚和傳承優秀的傳統文化，推出“高雅藝術進校園活動”。為了響應國家的號召，各省的古箏藝術院團以及高校發起“高雅箏樂藝術進校園”活動，活動旨在與本省古箏藝術發展相對落后地區的中小學進行文化交流，通過優秀作品展演以及師資培訓的方式，為他們帶來先進的古箏藝術，有效地改善他們發展落后的局面。

這是共同體思維引領下統一戰線發展的運行要求。構建共同體需要系統規劃、整體推進。現代整體統戰工作格局是高效構建共同體的重要保障。統戰工作在實踐中劃分為五個主要板塊，在工作格局上為黨委統一領導、統戰部牽頭協調、有關方面各負其責。黨的十八大以來，大統戰工作格局進一步鞏固完善，但仍存在繼續深化完善的空間。著眼于新時代的新要求，統戰工作格局可在以下方面繼續深化：

西北民族大學音樂藝術類專業開設歷史悠久，與共和國同歲。其音樂專業享譽省內外，每年為省內外培養了一大批優秀的音樂人才，其畢業的學生在甘肅各個專業院團和大學就職。西北民族大學的古箏專業更是學院的一大特色專業，是西北地區除西安音樂學院、陜西師范大學外第三所擁有古箏專業碩士點的高校。2019 年，西北民族大學成立了甘肅省第一支專業箏樂團，并邀請西安音樂學院碩士生導師、秦箏學會會長樊藝鳳教授為助演嘉賓，具備雄厚的師資力量。如果在張家川建立古箏教育傳承基地，張家川的古箏藝術傳承將迎來星星之火，并呈現出燎原的發展態勢。

中午聽讀的小故事給予我靈感，讓我找到一把打開封閉心靈的鑰匙，讓我獲得走出負面情緒的力量。這力量幫助一個不被理解的小男孩從煩惱和糾結的負面情緒中走出來，也讓我從負面情緒中解脫出來。

第三，古箏彈奏姿勢。在演奏古箏時一定要注意彈奏姿勢的正確，老師們也一定要嚴格檢查每個學生的坐姿，坐姿的正確與否關系到學生未來身體健康的發展。

第四，古箏基本指法講解。學生通過長期的學習和訓練，如能較好地掌握古箏基本指法，就能為下一步的學習打下堅實的基礎。在講解過程中老師要做到因材施教，按照學生的接受程度做相應的調整，對古箏具體技法的學習可以使學生們對古箏的理解更加深刻。

在中國革命艱難而光輝的漫長進程中，淮海戰役留下了濃墨重彩、光輝絢爛的一筆。時至今日，五四精神、紅船精神、井岡山精神、蘇區精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等構成的富有時代內涵和特色的文化精神，已經成為近年來革命文化勃興的精神動力和價值追求。在重大紀念時間節點，仔細回望過往、爬梳脈絡，凝練出歷久彌新、永垂不朽的淮海戰役精神，不僅僅是對那段可歌可泣的戰爭史的尊重和回應，更是從宏觀審視到微觀探究去豐富和發展革命文化精神的應有之作。

以上是筆者關于古箏學習的一些建議，要想古箏藝術有活力并煥發生機，就需要有活態的發展，要充分發揮學校教育的優勢，培養更多古箏人才。

（四）充分發揮政府的作用

在推進張家川古箏藝術文化傳承與幫扶中，政府應加大財政補貼力度，對中小學設立古箏課程所用的古箏等相關器材加以補貼。相關部門應制定“優秀藝術人才”引進優惠政策，保障張家川可以有長期穩定的師資力量。此外，政府應該積極鼓勵省內高校、優秀藝術團體進行“文藝三下鄉”、“文藝下基層”等基層文化惠民演出，這樣才可以保證張家川古箏文化的傳承越來越好。政府應大力發展經濟，推動張家川的現代化建設，這樣才可以留住青年人，實現傳統文化的活態傳承與發展，只有這樣，張家川傳統古箏藝術才可以煥發新的活力。

四、結語

張家川古箏藝術文化幫扶活動只可多不可少，其重要性正在逐漸顯露，因此，張家川的文化幫扶計劃應盡早實施。以傳統古箏藝術為切入點，順應文化發展需求，從而盡快實現張家川文化幫扶的目標。張家川文化幫扶是發揚我國傳統文化的必經之路，我們應該不遺余力地傳承和發揚傳統藝術文化的精髓，我們年輕一代毫無疑問應該承擔這一艱巨、偉大且光榮的責任與義務，將傳統古箏藝術發揚光大。