甘肅天水社火音樂特色探究

林遠航

（內江師范學院 音樂學院，四川 內江 641100）

在中國數千年的歷史中，孕育了豐富的文化藝術，天水社火只是其中的冰山一角，社火有著悠久的歷史，覆蓋面較為廣泛，而且內容豐富多彩，形式多種多樣。天水社火是最古老的風俗之一，在遠古時期是用來祭祀的宗教活動，今天則是人們用來慶祝豐收和寄托對生活美滿的期盼和向往的活動，是集音樂、舞蹈、表演等為一體的藝術活動。

一、天水社火的歷史源流

（一）天水社火

社火又稱為黑煙歌，從字面意義上來解讀就是在晚上點煙火來表演的藝術形式，屬于秧歌中的一種。社火是集音樂、舞蹈、說唱和表演等為一體的綜合民間民俗表演形式。天水社火主要流傳于天水秦州區境內的各鄉鎮中。社，就是土地之神。在東漢班固所寫的《白虎通義·社稷》中就曾提到過：“人非土不立，非谷不食，土地廣博不可一一敬也，故封土立社。”中國是農業大國，而土地是人民賴以生存和發展的基礎，所以土地給人民的生活文化提供了最基本的保障。火，則是火祖，能驅邪避禍，是為神。而火對于人類來說是必需品，如果沒有火，人類就無法更好地生存和發展。社火經由歷史的演變，從傳統的大型民俗轉為鄉村祭神、娛神以及迎神的活動，并融入了各種表演，延續至今。現在，社火更是變成了人們在春節等重大節日時舉辦的一種具有重要意義的娛樂活動，并深受廣大人民群眾的喜愛。

（二）社火音樂歷史淵源

早在秦始皇時期就已經產生了秦腔。李斯在《諫逐客書》中有著這樣的描述：“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。”漢、魏、南北朝和隋唐時期，也曾有過關于天水民間歌舞的記載。唐代詩人岑參的《醉后戲與趙歌兒》里就詳細描述了。而到了明清時期，秦州是隸屬陜西管轄的，陜西人來秦州經商及定居，或者是因為災難，大批百姓流亡到秦州，“眉戶”戲也就由此傳入。而“眉戶”戲與當地的山歌結合在一起，就形成了現在所看到的秧歌調。因此在清末時期，民間所進行的祭祀活動中巫師們所唱的神曲，大多都是吉祥和祝福的內容，符合廣大民眾的愿望和期盼，從而慢慢流傳到民間，并傳承了下來。

二、天水社火音樂特色

（一）歌詞特點

社火的足跡在中國大部分地區都存在，但是天水地區的社火帶著自身的地域特征以及風俗人情，凸顯出了天水不同的文化色彩和異域風情。天水社火的音樂更是將其與眾不同的特性都展現了出來。社火以歌舞為主要表現形式，結合了雜耍和武術等群眾性的表演。天水地區的社火表演中都有音樂，例如跳傘表演、花花曲、折子煙歌、樂船詞曲等這些表演中都體現了豐富的音樂特點。其一是方言腔調所展示出來的特點，在歌詞的腔調上融合了天水地區的韻腔特點，在秧歌中就表現為先抑后揚的腔調，咬字也比較重；其二是比較押韻，都有著較為固定的歌詞，并且通常為成句押韻。

（二）音樂特征

1.調式特點

社火中的長短調式音樂素材與漢族音樂中常見的素材基本上都是一樣的，都以常見的徵調式為主，并且徵音貫穿始終，穿插在曲調的結尾中以徵音結束。它在樂曲的旋律中占據著主導性的地位，將徵調式的調性色彩充分展示出來，并且帶著天水地區獨特的社火音樂的感覺。天水社火中的音樂調式大多都是以民間小調中的歌舞小調為主要形式，絕大部分都是采用分節歌的形式，所以通常表現為一個曲調，而且是以多種短詞的形式表現出來，此外在常用的四季以及十二個月等時序體方面，內容的陳述也是比較細致的。

2.旋律特點

社火音樂大多以徵調式的主音串聯起來，并使主音以及下中音作為陪襯和支持，在其中形成了與波浪相似的旋律線條，讓觀眾能在聽覺和視覺上都有著直觀的感受，能夠看到波浪的弧度逐漸減小，最終又回到主音中。同時，每個樂句都是在調式主音上終止的，所以聽起來會讓觀眾覺得有穩定感和收束感。

3.節奏特點

天水社火音樂中的唱段以及鑼鼓的演奏都具有獨特性。在唱段中，都是以四二拍為主的，從而由同一節奏變化成對稱性的發展，并由前十六后八、前八后十六、四分和小切分以及四個十六的節奏型所組成。所以節奏的類型變化多樣，但又具有統一性，節拍完整而不拘泥，節奏感比較強烈。

4.曲式特點

天水社火中的音樂唱段結構多體現為單曲體的基礎結構，而單曲體是一段式結構，跟分節歌的形式極為相似，都表現出具有一個曲調而有多種詞的特點，通常采用節氣、季節和月份等等形式的時序體，其內容比較細致。

5.演唱特點

天水社火基本上是全民都參與的活動，其中有著各種各樣的表演者，如：婦女、兒童、成年男人等。演唱有獨唱、齊唱和接唱等各種形式。不管是什么唱法，不管男女老少，都具備濃厚的本土化氣息，且音色沒有經過任何的修飾，是原始的音樂，所以原生態的特征極其鮮明。其中男聲渾厚，女聲清澈透明，兒童的聲音甜美，發聲都很自然，不需要任何修飾。音樂更是具有強烈的穿透力，觀眾通過聆聽音樂，能感受到無限的歡快和愉悅。

6.樂器運用特點

天水社火一般運用的樂器都是鼓、鈸、嗩吶、二胡、碰鈴等等，這些樂器都比較簡單，但是運用在一起就能起到營造氛圍的作用。所以一旦發出聲音，人們就會知道是社火活動即將開始，氣氛也就開始活躍起來。當這些樂器用于伴奏時，則是表示秧歌表演要開始進行了，或者是舞龍舞獅表演要開始了。由此可見，雖然這些伴奏樂器都非常簡單，但是具有鮮明的特點。聽著嗩吶聲以及鼓鈸聲，無論你在離社火活動多遠的地方，都能感受到社火表演的熱鬧氛圍。社火從古至今不斷演變，其表演形式也在不斷發生著變化，加上各種樂器相繼出現，讓社火的表演更加豐富多彩，也在其中蘊含了深意。

（三）表演形式

在天水地區的社火表演中，有跳傘表演、花花曲、折子煙歌、樂船詞曲等多項表演，而這四項表演是演出中必不可少的，缺一不可。

1.跳傘表演

跳傘表演是煙歌的開場表演，具有打場以及定場的作用。因此俗話常說，煙歌看頭、戲看結尾，而這句話就體現出了煙歌開場是精彩絕倫的。跳傘表演在其表演的形式上非常講究，通常為肅穆莊嚴的形式，但與此同時又具備著歡樂的氣氛，既有著祈神拜神的特色，又具備著圍火歌舞的浪漫。跳傘表演中以傘燈為頭，而表演煙歌的人員則是緊跟在后面魚貫而行，所以具有繁多的形式，可謂是精美絕倫。其唱詞呈現為七言句，內容豐富多彩，既能歌唱歷史也能歌唱現實，最為厲害的是還能現場編詞現場唱，編詞都要為七句，這樣才能表達出唱詞完整的意思，如“正月里來是新年，大紅燈籠掛房檐，風吹燈籠嘟嘟轉，風調雨順太平年”。

2.花花曲

作為天水農村煙歌表演程式的第二步，花花曲是接在跳傘表演之后的節目。演唱成員通常是八生八旦，男角手中要拿著道具，女角則是要提起裙來演唱，還可以通過拿花籃來增強氛圍。花花曲的調子比較豐富，內容連貫而且比較完整，由多人同時演唱，而且為了方便記憶，一般都以月份、季節、節氣以及數字等等為主要形式來進行串聯，例如《十二月花》等等，通過這些演唱來告知人們生活的常識和歷史故事。其中的曲調也比較簡單通俗，基本上男女老少都能傳唱，通常人們在生活勞作，比如挑水、砍柴時進行吟唱。

3.折子煙歌

折子煙歌是緊跟在花花曲表演之后的，表演時間通常為三十到五十分鐘，情節也比較完整，具有濃厚的人文情懷。折子煙歌有四個特點：其一是故事內容通常短小精悍；其二是以唱、念、做、打，以及人物的面部表情和肢體動作為主要內容；其三是使用天水地區的方言來傳唱；其四則是唱詞文明，也具有諷刺類語言。唱詞以說教為主，其中包含了生產生活、倫理道德以及美好祝愿和自然規律等等。曲子調則是九宮十八調，其中還有佛道音樂的韻調和部分民間小調以及社火曲調，但是最為主要的曲調，還是那些具有淳樸的鄉音特色，而且具有樸實無華的、濃厚的本土氣息的曲調。

4.樂船詞曲

樂船詞曲為雜耍表演之一，在折子煙歌后進行表演，是第四部分。其表演很熱鬧，能吸引眾多觀眾。樂船詞曲中的“樂”是從地方口音中記錄下來的，指一種快樂，具體表現為生產生活過程中雖然有辛酸苦辣，但是收獲時內心卻是快樂的。所以表演形式一般是邊擺渡邊歌唱。

（四）唱腔的形式和范圍

社火唱腔形式有三種：一是小調，二是秧歌劇，演唱腳本具有豐富的情節，實際上是小戲；三是獨角戲，通常為一個人用說快板的形式進行表演，展現富有節奏感的滑稽戲或繞口令。

社火是人們在重大節日所進行的表演活動，是文化活動的重要形式，因此聽小曲、唱小曲是人們的樂趣。人們通過彈唱和表演，來展示文化技藝，從而將內心的情感宣泄出來。而隨著歷史的發展，社火已經不再局限于傳統節日了，更多地出現在人們的日常生活中，成為人們日常生活中尤為常見的慶祝形式。

三、結語

天水社火具有源遠流長的歷史，在從古至今的傳播中具有多種多樣的藝術表現形式，是尤為貼近人們生活的文化藝術。社火是人類文化中的重要組成部分，既來源于生活又回饋生活，具有重要的社會功能和作用。