中國傳統民本思想的政治倫理價值及其現代化轉型

李孟雨

一、中國傳統民本思想的政治倫理價值

中國傳統民本思想歷經殷商西周的萌芽、春秋戰國的發展完善、明清的完全成熟，形成了規范的哲學思想體系，也蘊含著豐富的政治倫理價值。

（一）民本觀突出了百姓在國家治理中的地位

從西周開始，統治者們就注意到了百姓在國家治理中的重要地位，歷朝歷代也非常重視保護民眾利益。周公就提出應該“敬德保民”，認為君王善待百姓就是順應天命，才能使王朝穩定。孟子就曾經說過，桀紂之所以失掉了天下，就是因為不得民心。他告誡統治者一定要“愛民如子，實施仁政”。唐朝名相魏徵向唐太宗進諫時就說過，民是天下之根本，倡導輕刑罰。到了明朝，黃宗羲的民本思想就更為激進，認為君主和百姓之間并不存在尊卑倫理的關系，更多的是對于國家權力的權利與義務的關系。從西周到明清，民本思想最核心的就是百姓在國家治理中的地位，首先是百姓與君主之間的關系，從“民貴君輕”到“天下為主君為客”，各朝各代的思想家都把民放在君主之上，雖然在封建社會的國家權力體系之下并沒有實現，但是這體現了他們都試圖將民眾的利益在朝政中凸顯出來，不論是吸取前朝的經驗還是主張限制君主權力，思想家們對于人民的重視總是一成不變的；其次就是在君主施政時強調為民這個出發點，他們在經濟上提出要“富民”，對百姓要輕徭役、輕刑罰，同時也要重視百姓的農業生產，從文化教育上，中國選官制度的變遷，也體現了民眾在國家公共權力中的參與程度的變化，私塾和科舉制的形成和普及，使平民百姓也有階級轉化的機會。

（二）民本思想體現了對君主權力的約束訴求

中國傳統的民本思想從誕生開始，就體現了對君主權力限制的內涵。周公認為君主不能只顧個人喜好濫用權力，而更應該考慮百姓的意愿和訴求。荀子也認為，上天創造了百姓，并不是為了君主，而上天立的君主卻是給百姓做事的，他把民眾視為君主合法性的來源，因此君主必須謹慎地使用手中的權力。到了明朝，主張限制君權的民本思想發展到了高峰，黃宗羲就認為君主和百姓只是“名異而實同”，他們并沒有什么不同，只是后天的生活環境不同，對于公共權力的權利和義務也不相同而已，同時，他提出了要用“天下之法”代替“一家之法”，要對公共權力進行限制。顧炎武更是認為能夠治理國家的人，其實藏在民眾之中，并提出了“天下興亡，匹夫有責”，他認為治理國家并不只是君主個人的權利，天下有識之士都有治理國家的權利和義務。中國的民本思想一直試圖通過提高百姓在國家中的地位或者民眾利益在公共權力中的重要性來限制君權，但是由于時代的限制，它也僅僅是一種主觀的道德準則。

二、中國民本思想的現代化轉型

中國傳統民本思想蘊含著豐富的政治倫理價值，是封建社會治理國家的重要思想。在新時代的今天，傳統的民本思想依舊對治國理政具有重要的啟示，為了符合當今時代的需要，其經歷了三個重要的現代化轉型：從子民到人民、從人治到法治以及從人民之主到人民公仆。

（一）從子民到人民的轉變

中國傳統的民本思想探究了民與君之間的關系、民在國家治理中的地位以及君主在施政中如何做到為民。在具體探究這個問題時，在不同的時代，我們也要弄清楚這個是以什么民為本。在傳統的封建社會中，這個民是與君相對的概念，是指被君主和君主的官吏集團所統治的總和，在古代中國，民也有許多的稱呼，例如庶民、子民等。在封建社會，子民與君主之間依然有著很森嚴的尊卑關系，中國傳統的民本思想究其根本是為了封建君主專制所服務的。因此傳統民本觀并沒有強調過子民的個體權力，他們只是作為一個歷史的總和出現在國家的公共權力分配上。到了現代，馬克思、恩格斯充分地肯定了個體在社會歷史創造中的主體地位，且十分重視人的價值和人的全面發展。社會主義中國的人民是指一切擁護社會主義改造的個人或者社會團體，中國共產黨從建黨開始，就在吸取中國傳統民本觀和馬克思、恩格斯關于人的發展理論的基礎上，發展了人民觀。在革命戰爭年代，毛澤東就把全心全意為人民服務作為黨的宗旨和工作的準則，在這之后，中國共產黨人也一直在隨著時代豐富和發展人民觀，充分體現了傳統的子民觀到當代中國的人民觀的轉變。

（二）從人治到法治的轉變

在古代中國，法律并不是用來約束君主權力的，而是用來約束平民的。在封建帝王社會，君主的個人權威凌駕于法律之上，君主擁有至上的權力。法家的代表人物韓非曾經提出過法治思想，但是他的法依舊只是君主用來御下的一種手段，認為君主要把法、術、勢三者結合起來，這三者都是君主的統治手段。因此在封建社會，由于君主的權力過大，民本思想只能成為一種道德準繩。到了今天，我們已經認識到了依法治國的重要性，開始不斷地完善國家的各項制度來將法治規范化。從人治到法治的轉變，不僅僅是要不斷地完善國家、社會各方面的法律法規，更要建立健全法律實施的制度體系。對于政府來說，也要在法律的規范和監督下進行工作，要把公權力置于法律的監管之下。而人民也要提高自己的法治觀念，做到有法必依，同時也要有強烈的法律意識，要根據法律的規定履行對國家的義務和責任。從人治到法治，是民主的極大進步，它能夠更好地約束公共權力，從而更好地實現民眾利益。在新時代，依法治國已經取得巨大的成就，這為保護人民的利益提供了很好的法律保障。

（三）從人民之主到人民公仆的轉變

在古代中國，君主與百姓是統治與被統治的關系，平民沒有參政的權利，國家的運行都是帝王和其統治下的官吏貴族集團操縱。在封建社會，只是把重民看成是君主實現國家穩定的手段，百姓在國家治理中沒有任何政治合法性，依舊是君主剝削和統治的對象。中國傳統民本思想的根本出發點也只是為了維護君主統治的利益，民在君主看來，只是工具，他們并沒有參與國家朝政的權利。君主都是從維護統治的角度出發治理百姓，他決定百姓的生與死、生活方式，決定百姓身上承擔的賦稅與兵役，是人民的主人。社會主義中國是人民當家做主的國家，且我國的法律規定了國家的權力屬于人民，從馬克思、恩格斯開始，就一直把實現人的發展作為最崇高的奮斗目標，中華人民共和國成立后，我們逐漸完善了人民當家做主的政治制度，這是從法律上根本保障人民的權利，我們的發展要做到一切為了人民、一切依靠人民、發展成果由人民共享，實現了從人民之主到人民公仆的轉變。