論《圣經》對于《等待戈多》的影響

（遼寧師范大學 外國語學院，遼寧 大連 116029）

弗萊的神話原型批評理論以《圣經》為本源。他曾表示，在他的理論中他會以《圣經》以及一小部分傳統神話作為依托，而這正是因為基督教是西方社會文化的根源所在，《圣經》中的浪漫色彩、悲劇色彩、喜劇色彩以及反諷色彩也是神話與現實之間的轉換連接所在。誠如弗萊所言，在學習西方文學作品時，或多或少都會感受到神話以及《圣經》在其中的印記。塞繆爾·貝克特的創作自然亦受其影響，然而由于《等待戈多》是首部成功登上舞臺的荒誕派戲劇，被公認為是戲劇史上真正的革新，其標簽過于深刻，故而導致國內外學者關于該戲劇的解讀依舊集中于荒誕派理論。而《圣經》原型批評角度可以為文學作品的評價分析提供一個更加廣闊的視角，《圣經》中的意象不勝枚舉，本文主要從背景、人物以及情節這三個角度與《圣經》原型進行對照，深入剖析該作品。

一、《圣經》對于《等待戈多》的影響

基督教思想和《圣經》對西方人民的思維和生活都產生了巨大的影響，這種影響從公元1世紀開始就一直存在著，對大多數西方人而言，無論意識到與否，他們都會受其影響。《圣經》，或其意象，或其含義，都出現在眾多西方作家學者的作品之中。即便到了現代主義和后現代主義盛行的近現代時期，《圣經》仍然處于獨特的地位。

根據弗萊的理論，西方文學根源于《圣經》，而《圣經》也映射于眾多西方作品之中。貝克特的《等待戈多》自然也位列其中。主要體現于如下三個方面：戲劇背景、登場人物以及故事情節。

（一）戲劇背景

貝克特在第一幕的開端只用了六個單詞交代背景，即“A country road”，“A tree”，“Evening”，言簡意賅，表明了這是發生在黃昏，一棵枯樹旁，鄉間道路上的事。關于《等待戈多》的戲劇空間的處理問題，貝克特本人曾這樣說過，“還在我寫《瓦特》的時候，我就感到有必要營造一個更小的空間，在這個空間里我可以對人物所處地位或其活動范圍有所控制，尤其重要的是從某一個角度。于是我創作了《等待戈多》”。

也就是說，貝克特有意地壓縮了戲劇中登場的人物和背景意象，只提供最有限的信息量，以期呈現出極簡主義色彩。在以等待開始，和以等待結束的兩幕劇中，這顆枯樹被不斷提及：首先，愛斯特拉貢(EStragon，簡稱戈戈)便詢問了弗拉第米爾(Vladimir，簡稱狄狄)：

戈戈：這倒是真的。（略頓）你能肯定是在這里嗎？

……

狄狄：他說在樹前。（他們打量著那棵樹）你還能看到別的樹嗎？

隨后二人就這棵樹的樹種進行了討論。而在第二幕中，狄狄圍繞著樹做的動作也有很多：其一是，“他站住，長時間望著樹，自己高聲低聲輪換著唱歌”。其二是，“他重新停在樹旁，走來走去，停在鞋子前面，走來走去，奔跑到舞臺左側，眺望遠方，奔跑到舞臺右側，眺望遠方”。這棵樹的形象抓人眼球，而“枯樹”（The withered tree）正是來源于《圣經》。

“枝繁葉茂的樹”代指信仰上帝的人。根據《圣經》，那些信仰上帝，不屈服于壞人，不做壞事并且從不輕視別人的人，會得到賜福。得到賜福的人就應該像一棵生長在小河旁的樹一樣，按時開花結果，樹葉永不枯死。他們可以隨心所欲地生活。樹的生命取決于水，這水便是上帝的靈魂。所以以西結得以看見圣殿里的水在上帝的指引下變成一條河，水滋養著樹。河流兩岸生長著各種樹木。樹上的果實可以吃，葉子可以治病，因為水來自圣殿。

（二）登場人物

貝克特在整部劇的開端只給出了五個人，即Estragon，Vladimir，Lucky，Pozzo，A boy，隨著幾位人物對話的展開，讀者知道了第六個，卻從未登場的人——戈多。即便小男孩已經告訴了兩位流浪漢戈多今天不會來，但他們仍在繼續等待著。從某種程度上來說，戈多是貫穿整部劇的靈魂人物，雖然并沒有出現，但正是因為他的存在，才推動著整個故事情節的展開。自《等待戈多》問世以來，評論家以及大眾對于“戈多是誰”的討論滔滔不絕。即便有人問貝克特本人這個問題，他也只是聳聳肩膀，說了一句，“如果我知道戈多是誰，早就寫在劇本里了。”

西方文化認為上帝是非同尋常的。在《圣經》中，上帝是創造萬物之父。根據宗教人士對上帝的看法，可知上帝是一個無限絕對和永恒的整體。這出戲中提到戈多是因為他能拯救被懲罰之人。狄狄稱他為“救世主”，戈戈稱他為“能控制你生活的人”。從這個角度來看，戈多就是上帝。在《圣經》中，上帝會在人們處于困境時拯救他們，這是上帝對世人所作的承諾。但在現代社會，人們信仰上帝之心早已動搖。《圣經》中的上帝死了。作出承諾的上帝是在這出戲中沒有出現的戈多。現代人失去了堅定的信念，變得孤立無援，而又絕望焦慮。雖然戈多不來，但戈戈和狄狄一直在等他。從這個角度來看，盡管這部戲劇揭示了現代西方人民已經失去了傳統的宗教信仰，但貝克特卻為他們找到了出路。盡管貝克特不知道哪種價值體系會起作用，但他試圖通過對上帝形象的建構，使昏暗的上帝形象再次閃耀。這也是他希望現代人重建統治體系的愿望所在。

戈戈和狄狄是劇中一直在等待戈多到來的主要人物。這兩個人從一開始就做了一些毫無意義的荒唐事。戈戈試著脫下靴子，狄狄則繼續玩他的帽子。從他們的談話中，讀者可以知道，他們就是兩個對未來抱有希望的普通人。因此，他們相信戈多的到來可以幫助他們擺脫痛苦。所以他們一直在等待。他們互相依賴，經常吵架，他們的存在給了彼此信心。

戈戈和狄狄的《圣經》原型是人類，等待對兩人來說是唯一有意義的事情，盡管他們知道對于現實無能為力，但仍然努力遵守自己的諾言。所以戈戈和狄狄盡力履行諾言，即使他們真的不知道戈多會不會來。因此他們的《圣經》原型就是像你或他一樣的現代普通人。

劇中還有另外兩個人物：波卓和幸運兒。戈戈稱幸運兒忍受了替罪羊般的痛苦，狄狄說幸運兒是大膽的，當波卓談到幸運兒時，狄狄五次問他是否想要擺脫幸運兒。根據《新約》中的《路加福音》，當耶穌被釘死的時候，耶穌問，為什么他的神想要除掉他。在《路加福音》中，大祭司和經學家尋求機會殺死耶穌，但他們害怕人民。于是撒旦進入猶大的心，成為十二個門徒中的一個。猶大為了錢出賣耶穌，耶穌就釘在十字架上了。當波卓談到他自己時，他說了一些像耶穌一樣的話。

總之，《等待戈多》中戈多的《圣經》原型是上帝，而戈戈和狄狄的《圣經》原型是帶有原罪的普通人，波卓和幸運兒的《圣經》原型則是圣父父子。

（三）故事情節

讀過這部作品的讀者應該知道，這個故事并沒有什么情節可言。戈戈和狄狄等待著一個叫戈多的人，他們沒有見過戈多，不知道他的樣子，甚至不確定他會不會來。兩個人吵吵鬧鬧，企圖上吊。期間遇到了波卓和幸運兒，還有一位告訴他們戈多明天一定會來的小男孩。整部劇的情節就是等待以及戈多的缺席。

“等待”出自于《圣經》中人們對上帝的渴望。在第一幕中，兩人討論過《圣經》：

狄狄問他是否讀過《圣經》，能否記住福音書，戈戈回答還記得圣地的地圖，并描述了死海的蒼白樣子讓他口渴。

之后，狄狄講述了兩個同時被釘死在十字架上的小偷的故事，一個小偷在地獄中得救，另一個則受到了懲罰。

《圣經》中“等待”的情節原型是失去救世主。“等待”的行為對學者來說有著許多意義。評論家就存在主義、社會主義和作者自傳的角度進行探討。戈多的《圣經》原型是上帝。戈多是戈戈和狄狄的救世主，而西方人民的救世主就是上帝。但戈多沒有來，他食言了。

戈戈說，他們已經信守承諾，并負有責任，即使他們不是圣徒，他們仍然信守諾言。如果戈多來了，他們會得救的。根據《圣經》，上帝超越一切，無處不在，無所不知。上帝世界中的秩序、紀律嚴謹和諧。在這出戲中，關于戈多的描寫與救世主以及解救和懲罰緊密相關。所以戲劇中的“等待”就是等待上帝。戈多的缺席意味著上帝的缺席。

貝克特的創作來源于他的生活。他長期顛沛流離，無家可歸，被迫過著流亡的生活。1938年，當他在巴黎街頭散步時，毫無預兆地被一個陌生人一刀刺穿肺部，幸虧當時一個女學生（后來成為他的妻子）蘇珊幫忙叫來了救護車，他才得以保住性命。這一經歷使他對人生的荒誕有了更加深刻的體會。也許貝克特在14年后創作這部戲劇時也不禁往事重現。等待上帝成為現代人的尷尬處境，戈戈和狄狄為什么要等？在戈多缺席的情況下又應該怎么做？他們等得太無聊了，以至于想在枯樹上自殺。對某些人來說，自殺是很容易的，甚至是一種解脫，但對物質世界來說是沒有任何實質意義的。不可能依靠自殺來呼喚上帝拯救人類，所以戈戈和狄狄必須一直等待下去，因為這是他們存在的意義。缺少結尾的《等待戈多》反而吸引了更多人的興趣，使故事有一種神秘的感覺，情節的不連貫更加突出了這出戲的主題，即現代人生活的空虛。

二、結語

由上述分析不難發現，《等待戈多》這部戲劇中的戲劇背景、登場人物、故事情節都可以在《圣經》中找到對應。塞繆爾·貝克特這位偉大的作家，在戲劇中賦予了這些《圣經》原型新的內涵，成功地將宗教與人們日漸失去的信仰聯系起來，不僅迎合了二戰后的人民荒蕪傷痛的內心，更幫助他們在絕望中找到希望。正如榮格所說：“作家一旦表現了原型，就好像道出了一千個人的聲音，把個人的命運納入了人類的命運當中……正因為原型擁有源遠流長的歷史和文化背景。”