中國(guó)綠色電影演進(jìn)與生成邏輯

佟延秋 熊翠蘭

(1.重慶交通大學(xué)人文學(xué)院，重慶 400074；2.南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，江蘇 南京 210097)

2019年12月17日，中國(guó)國(guó)際綠色電影周在北京拉開序幕。作為關(guān)注人與自然和諧共生、人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的公益活動(dòng)，此次國(guó)際綠色電影周再一次把人們的目光聚集在生態(tài)環(huán)保的問題之上。

隨著大眾環(huán)保意識(shí)的覺醒，越來越多的電影創(chuàng)作者開始用鏡頭語(yǔ)言表達(dá)自己的環(huán)保理念，用富有震撼力的畫面沖擊著人們固有的生態(tài)觀念，形成了一種新的電影流派——綠色電影。與西方電影產(chǎn)業(yè)在環(huán)保領(lǐng)域涉足廣泛不同，綠色電影在中國(guó)的誕生較晚，且現(xiàn)在仍處于較為緩慢的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。中國(guó)國(guó)際綠色電影周作為綠色生態(tài)主題電影的孵化器與助推器，一直致力于對(duì)國(guó)內(nèi)綠色電影的發(fā)掘與傳播，使越來越多優(yōu)秀的綠色電影進(jìn)入大眾視野，讓觀眾通過電影鏡頭重新思考人與自然的關(guān)系。

一、綠色電影的含義

“綠色”原義是指自然界中一種嫩草的顏色。但隨著公眾環(huán)保意識(shí)的不斷提升，“綠色”被賦予了更多的含義。越來越多的人把“綠色”視為環(huán)保的象征，特別是在眾多的影視作品中，導(dǎo)演們用鏡頭承載綠色影像，借助蒙太奇的手法讓觀眾身臨其境地感受綠色世界，從而影響人們對(duì)待自然環(huán)境的行為。

“綠色”含義的演進(jìn)本質(zhì)上是人們對(duì)于環(huán)保與自然的思考，而綠色電影正是誕生在這個(gè)反思的過程中。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于“綠色電影”還沒有明確的定義，但是我們可以將“綠色電影”理解為：用豐富的自然畫面揭示人與人、人與自然、人與動(dòng)物、人與環(huán)境、動(dòng)物與自然的共處之道，從而影響公眾對(duì)自然、生態(tài)、環(huán)保的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)公眾的行為的電影，即用生命詮釋生命、用生命影響生命。大眾對(duì)自然環(huán)境的思考催生了綠色電影，而綠色電影的誕生又促進(jìn)了人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步反思，由此可見，綠色電影的誕生與人類環(huán)保意識(shí)的提升是密不可分的。在更廣泛的意義上，綠色電影不僅包括所有涉及自然、生態(tài)、環(huán)保等題材的電影，還包括在影片拍攝、制作、宣傳、發(fā)行以及上映等環(huán)節(jié)中采用可持續(xù)發(fā)展理念的影片，例如保護(hù)拍攝地生態(tài)環(huán)境、善待動(dòng)物演員、使用環(huán)保道具等。

二、中國(guó)綠色電影的發(fā)展歷程

隨著全球工業(yè)迅速發(fā)展帶來的環(huán)境污染形勢(shì)越發(fā)嚴(yán)峻，環(huán)境問題已經(jīng)成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)，美國(guó)、日本、韓國(guó)、印度、巴西以及歐盟等國(guó)家或組織紛紛提出“綠色發(fā)展戰(zhàn)略”。中共十八大提出了“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的要求，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容”。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記就明確提出“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，要解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目的，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。

作為新世紀(jì)文化傳播的重要載體，電影運(yùn)用視聽結(jié)合的方式使觀眾深入思考人與自然的關(guān)系，以喜聞樂見的傳播形式向大眾傳播環(huán)保主義思想，不僅是建設(shè)美麗中國(guó)的重要舉措，也是引導(dǎo)公眾正確對(duì)待自然的有利行為。作為一個(gè)獨(dú)立名詞，綠色電影是基于生態(tài)電影和環(huán)保電影的概念之上的，其演進(jìn)實(shí)質(zhì)也是對(duì)環(huán)保電影和生態(tài)電影的融合、繼承與創(chuàng)新。對(duì)于環(huán)保電影的解釋是：環(huán)保電影是指人類為揭露、反映現(xiàn)實(shí)的或潛在的環(huán)境問題、協(xié)調(diào)人與自然和諧發(fā)展而進(jìn)行拍攝的電影。“生態(tài)電影”是在2004年由美國(guó)電影學(xué)專家斯科特·麥克唐納首次提出的。魯曉鵬的《中國(guó)生態(tài)批評(píng)之可能》中對(duì)生態(tài)電影的定義是：“生態(tài)電影是一種具有生態(tài)意識(shí)的電影，它探討人類與周圍物質(zhì)環(huán)境的關(guān)系，包括土地、自然和動(dòng)物，是一種從生命中心的觀點(diǎn)出發(fā)來看待世界的電影。”雖然這兩者都是批判環(huán)境污染與倡導(dǎo)生態(tài)思想，在內(nèi)容上有頗多交集，但是也有各自的側(cè)重點(diǎn)。環(huán)保電影的審美核心是人類中心和環(huán)保主義，它將人類置于生態(tài)的中心，將非人類自然世界當(dāng)成客體，著力講述環(huán)境中的矛盾和沖突故事，從而凸顯環(huán)境的公共價(jià)值；生態(tài)電影的審美核心是生物主義和生態(tài)主義，它主要探討人與周圍環(huán)境的關(guān)系，是一種從生命中心出發(fā)來看待世界的電影。如果說環(huán)保電影以人類為中心，生態(tài)電影排斥人類中心，那么綠色電影更像是這兩者的平衡點(diǎn)。它不只是表達(dá)一個(gè)中心，而是探究人與人、人與自然、人與動(dòng)物、人與環(huán)境、動(dòng)物與自然間和諧共生的關(guān)系，追求的是一種可持續(xù)發(fā)展的循環(huán)生態(tài)觀。綠色電影既不等同于環(huán)保電影，也不是純粹的生態(tài)電影，而是將兩者進(jìn)行了融合，從不同維度、全方位地看待生態(tài)主義思想。無論哪一類電影，從單方面出發(fā)表達(dá)環(huán)保理念都是不客觀的，只有“平等的、友好的、交互主體性的人與自然的關(guān)系，才是人類思想文化在修正中發(fā)展的目標(biāo)”。

中國(guó)綠色電影的發(fā)展緊跟中國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步。20世紀(jì)80年代初期，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)剛起步，人們對(duì)西方國(guó)家工業(yè)時(shí)代造成的污染并不重視，公眾還持有“人定勝天”的固有信仰，對(duì)于生態(tài)保護(hù)沒有清晰的概念。盡管環(huán)境保護(hù)思潮還未席卷中國(guó)，在此階段出現(xiàn)的展現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的紀(jì)錄片與關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科教片，可以視為綠色電影的萌芽。如1980年的《藍(lán)色的血液》，介紹了我國(guó)東南沿海的一種古老生物——鱟；1984年的《防止沙漠化》，介紹了沙漠化進(jìn)程的預(yù)防和解決方法。雖然這一階段的影片已經(jīng)帶有一定的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，但還不能完全被看作是綠色電影。首先，這些影片只是單純地呈現(xiàn)自然景象，不具備主動(dòng)的生態(tài)意識(shí)；其次，在視覺上的可觀賞性太弱，缺乏吸引觀眾的趣味性，最重要的是還蘊(yùn)含著人類中心主義，沒有擺脫意識(shí)形態(tài)的局限，無法從客觀的角度詮釋生態(tài)主義思想。

20世紀(jì)80年代中后期，無節(jié)制的工業(yè)發(fā)展帶來的生態(tài)危機(jī)隨之而來。這個(gè)時(shí)期是國(guó)民環(huán)保意識(shí)的第一次覺醒，也是中國(guó)綠色電影發(fā)展的開端。1986年，由國(guó)家環(huán)境保護(hù)局組織拍攝的《魚桑爭(zhēng)秋》獲得捷克斯洛伐克俄斯特拉發(fā)第13屆國(guó)際環(huán)境保護(hù)電影節(jié)主獎(jiǎng)，這是我國(guó)環(huán)境保護(hù)類影片第一次在國(guó)際上獲主獎(jiǎng)。隨著中國(guó)改革開放的力度加大，一些具有明顯生態(tài)意識(shí)的故事片開始進(jìn)入大眾視野。1990年，由馮小寧導(dǎo)演的《大氣層消失》上映，標(biāo)志著中國(guó)真正開始了綠色電影的創(chuàng)作之旅。《大氣層消失》講述的是一個(gè)能聽懂動(dòng)物語(yǔ)言的男孩與一只大白貓一起尋找污染源的故事。盡管它一般被視為兒童科幻電影，但在情節(jié)描述和內(nèi)容展現(xiàn)手法上，也可以被定義為一部純粹的綠色電影。首先，它擺脫了人類中心主義的局限，將故事的視野拓展到了整個(gè)人類和自然；其次，導(dǎo)演賦予了男孩與動(dòng)物交流對(duì)話的超能力，某種意義上也是對(duì)物種之間平等關(guān)系的暗示，揭示了人與動(dòng)物、人與自然的平等關(guān)系；最后，導(dǎo)演運(yùn)用科幻的表現(xiàn)手法告誡人們保護(hù)環(huán)境的重要性，無論是從故事情節(jié)還是可觀賞性上都扣人心弦，以一種潛移默化的視覺效果促使人們進(jìn)行反思。

20世紀(jì)90年代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壟斷程度迅速提高，人們的環(huán)保意識(shí)逐漸提升。這10年是中國(guó)綠色電影逐步發(fā)展的時(shí)期。此階段的影片以電視臺(tái)制作的專題片為主，采用畫面加解說詞的形式表現(xiàn)祖國(guó)的大好河山。最具代表性的是1991年吉林電視臺(tái)拍攝的《家在向海》，展現(xiàn)向海國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的生態(tài)環(huán)境以及丹頂鶴、白鸛等珍禽，曾獲得意大利國(guó)際電影節(jié)三項(xiàng)大獎(jiǎng)。1991年由寧夏電視臺(tái)和遼寧電視臺(tái)合拍的《沙與海》也曾獲得第28屆亞廣聯(lián)大會(huì)的“亞廣聯(lián)電視獎(jiǎng)大獎(jiǎng)”和“星光杯”特別獎(jiǎng)，這也是中國(guó)第一部獲得亞廣聯(lián)大獎(jiǎng)的紀(jì)錄片。這部影片拍攝了住在內(nèi)蒙與寧夏交界處、沙漠邊緣的劉澤遠(yuǎn)一家和住在井洼島上的漁民劉丕成一家的生活，雖然兩個(gè)家庭的生活環(huán)境和條件不一樣，卻都被大自然左右。這一時(shí)期的影片雖然還不具備綠色電影的全部特征，但其凸顯的人文關(guān)懷和對(duì)工業(yè)時(shí)代的反思都為綠色電影的持續(xù)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

隨著媒體技術(shù)的進(jìn)步，各類影視劇、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)映霾桓F。面對(duì)巨大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，綠色電影也開始不斷發(fā)力，紀(jì)錄片的數(shù)量減少，故事片的比重增加，視覺呈現(xiàn)手法不斷創(chuàng)新。2002年馮小寧導(dǎo)演指導(dǎo)的《嘎達(dá)梅林》與2004年陸川導(dǎo)演指導(dǎo)的《可可西里》可以說是這一階段的代表作。《嘎達(dá)梅林》表面上講述的是20世紀(jì)30年代蒙古族英雄嘎達(dá)梅林率領(lǐng)草原上的人民奮起反抗日本侵略者、軍閥、封建王權(quán)的故事，但在更深層次上則是導(dǎo)演借助人與人之間的矛盾反映人與自然之間的平衡問題。嘎達(dá)梅林保護(hù)科爾沁草原上的族人不被趕出去，體現(xiàn)出對(duì)草原生態(tài)平衡的維系。《可可西里》主要講述了記者尕玉和巡山隊(duì)員為了保護(hù)可可西里的藏羚羊和生態(tài)環(huán)境，與藏羚羊盜獵分子頑強(qiáng)抗?fàn)幧踔敛幌奚墓适隆Ｓ捌袑?dǎo)演運(yùn)用了大量紀(jì)實(shí)性鏡頭，為觀眾營(yíng)造出了人類的渺小。通過凸顯人與人、人與非人生物之間的矛盾，探討人與自然之間的關(guān)系。盡管這兩部影片各有千秋，但兩者的共同之處在于都突出了影片的戲劇化效果，通過構(gòu)建不同的情節(jié)沖突，使觀眾更有沉浸感地體會(huì)到人與人、人與生物、人與自然之間的矛盾與統(tǒng)一性，并通過激化這些矛盾，來探究這些關(guān)系的平衡點(diǎn)，這也是當(dāng)下綠色電影關(guān)注的焦點(diǎn)。

2007年，由中國(guó)電影資料館(中國(guó)電影藝術(shù)研究中心)主辦的“中國(guó)國(guó)際動(dòng)物與自然電影周”在四川雅安舉行；2009年，“中國(guó)國(guó)際動(dòng)物與自然電影周”與法國(guó)梅尼古特電影節(jié)共同發(fā)起成立“國(guó)際生態(tài)與動(dòng)物電影聯(lián)盟”，相繼在法國(guó)、加拿大、芬蘭、美國(guó)、西班牙等多個(gè)國(guó)家舉辦“動(dòng)物與自然主題影片”中國(guó)年活動(dòng)，推介中國(guó)的綠色影視作品、攝影及綠色環(huán)保企業(yè)；2017年，“中國(guó)國(guó)際動(dòng)物與自然電影周”正式更名為“國(guó)際綠色電影周”，并登陸上海。至此，官方機(jī)構(gòu)與社會(huì)大眾對(duì)生態(tài)環(huán)保的重視度越來越高，中國(guó)綠色電影進(jìn)入一個(gè)蓬勃發(fā)展的新時(shí)期。

三、中國(guó)綠色電影的發(fā)展特點(diǎn)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制越發(fā)完善，商業(yè)化環(huán)保題材電影的表現(xiàn)形式不再僅限于紀(jì)錄片或科教片，而是呈現(xiàn)出由商業(yè)故事片主導(dǎo)、其他類型影片多元并存的趨勢(shì)。綠色電影作為一種新興的電影種類，與之前的環(huán)保電影、生態(tài)電影一脈相承，都起源于最初的自然科教片。隨著一些經(jīng)過華麗包裝的西方綠色電影的引入，國(guó)內(nèi)的導(dǎo)演也開始借鑒西方電影的創(chuàng)作手法，將生態(tài)理念與扣人心弦的故事二者相融合，從而構(gòu)建出極具震撼的視覺效果，增強(qiáng)了影片的觀賞性，以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式傳遞出更深層次的環(huán)保理念。通過商業(yè)片替代傳統(tǒng)紀(jì)錄片來進(jìn)行生態(tài)宣傳的趨勢(shì)已經(jīng)非常明顯，相較于傳統(tǒng)紀(jì)錄片中平鋪直敘的環(huán)境畫面和說教式的畫外音，商業(yè)電影更能夠制造情節(jié)上的沖突，再加上特效技術(shù)所營(yíng)造出來的震撼視覺效果，更能滿足觀眾的觀影需求，使其重新思考人與自然的關(guān)系。例如2015年上映的《狼圖騰》、2016年的票房冠軍《美人魚》都是成熟的商業(yè)化電影。這些影片以引人入勝的情節(jié)配合震撼的視覺效果，向觀眾直觀地展現(xiàn)人與自然的生態(tài)關(guān)系，在提供良好觀影體驗(yàn)的同時(shí)潛移默化地傳遞生態(tài)觀。

中國(guó)綠色電影格局發(fā)展為由被國(guó)外大片主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)內(nèi)生態(tài)題材電影百花齊放的格局。西方工業(yè)革命開始較早，西方國(guó)家對(duì)人與自然關(guān)系的思考也領(lǐng)先于我們，加上西方電影產(chǎn)業(yè)的高度成熟化，使其誕生了許多好萊塢大片式的綠色電影，如《后天》《世界末日》《2012》以及《阿凡達(dá)》等，這些電影引入中國(guó)市場(chǎng)后也引起了強(qiáng)烈的反響。盡管中國(guó)綠色電影的起步較晚，但這些年中國(guó)綠色電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，無論是從數(shù)量上、傳達(dá)生態(tài)理念的技巧上，還是從影片的整體質(zhì)量上，都有了較大的提高，有些電影還得到了國(guó)內(nèi)外電影節(jié)的認(rèn)可。如《可可西里》獲得法國(guó)國(guó)際環(huán)境電影節(jié)大獎(jiǎng)；《薩馬閣的路沙》入選第17屆法國(guó)國(guó)際音像獎(jiǎng)提名以及2004年新加坡“亞洲電視大獎(jiǎng)大獎(jiǎng)賽提名”；紀(jì)錄片《度過生命的危機(jī)》獲得2005年美國(guó)阿拉斯加國(guó)家電影電視節(jié)“最佳野生動(dòng)物大片”獎(jiǎng)；《峨眉一日》獲得2005年(第八屆)四川電視節(jié)“金熊貓”獎(jiǎng)以及國(guó)際電視節(jié)帕薩·薩拉爵士特別獎(jiǎng)和自然類最佳攝影獎(jiǎng)兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。

經(jīng)歷了專家呼吁、政府引導(dǎo)的環(huán)保意識(shí)宣傳階段，中國(guó)綠色電影正在成為一種新興的、喚醒大眾生態(tài)意識(shí)的主要傳播工具。公眾的精神文化生活日益豐富，簡(jiǎn)單的單向傳播模式已經(jīng)不再適用于新媒體傳播環(huán)境的要求。因此，探索符合大眾審美的傳播工具與傳播策略已成為生態(tài)教育傳播的主流。傳統(tǒng)的科教片因其特有的嚴(yán)肅性和教育目的，難以在當(dāng)今的新媒體環(huán)境下得到關(guān)注；相反，擁有曲折情節(jié)與震撼畫面的商業(yè)化影片更容易引起大眾的討論。由于商業(yè)化電影消費(fèi)已經(jīng)成為大眾消費(fèi)習(xí)慣的一種，綠色電影作為一種集藝術(shù)性與商業(yè)性為一體的電影類型，更符合當(dāng)下觀眾的信息接收需求，受眾不再單純地被動(dòng)接受生態(tài)主義思想，更傾向于有選擇性地接受信息；同時(shí)，受眾所產(chǎn)生的反饋信息也會(huì)對(duì)綠色電影的創(chuàng)作產(chǎn)生積極的影響。

四、中國(guó)綠色電影的發(fā)展局限

從目前來看，中國(guó)綠色電影所處的發(fā)展環(huán)境還不夠成熟，盡管國(guó)家和政府制定了宏觀政策，采取了一系列具體的措施，但公眾對(duì)于“生態(tài)主義”理念的理解和接受還停留在表層，對(duì)于電影中展現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)事件缺乏較強(qiáng)的認(rèn)同感。另外，綠色電影的創(chuàng)作者與生產(chǎn)者自然對(duì)生態(tài)理念的認(rèn)識(shí)也存在偏差，這也限制了中國(guó)綠色電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新。

全球文化的融通也促進(jìn)了中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。中國(guó)觀眾的審美情趣也在日益提高，要想利用商業(yè)化的模式傳遞高層次的環(huán)保理念，僅僅將影片放置在生態(tài)環(huán)保的大背景下是不夠的，而是要在講好中國(guó)故事的前提下為觀眾提供富有視覺震撼力的畫面并樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。盡管中國(guó)已經(jīng)誕生了許多像《可可西里》《平衡》《嘎達(dá)梅林》和《寂寞的山谷》等優(yōu)秀的綠色電影，但總體來說，我國(guó)的綠色電影制作水平還有一定的上升空間，在綠色電影創(chuàng)作意義的認(rèn)同度上也有待提高。目前的綠色電影行業(yè)中，少數(shù)電影打著綠色環(huán)保的旗子卻只以高票房高收入為終極目標(biāo)，把本該肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任拋諸腦后。

我國(guó)綠色電影大部分還停留在“寫實(shí)紀(jì)錄片”的時(shí)代，對(duì)于人與自然關(guān)系的思考太過固化，只專注于強(qiáng)調(diào)影片的主旋律，而對(duì)生態(tài)危機(jī)的思考放在了次要位置，這類影片往往禁不起深度剖析。雖然我們無法完全復(fù)制西方好萊塢大片式的商業(yè)運(yùn)作模式，使影片既有可觀賞性又有引人入勝的情節(jié)，但我們可以在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新突破，創(chuàng)新挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的故事情節(jié)、人物形象，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化與美學(xué)思想，使其形成一種極具特色的中國(guó)綠色電影流派。

值得注意的是，我國(guó)綠色電影的視野比較狹窄，思考不夠深入，這不僅表現(xiàn)在紀(jì)實(shí)內(nèi)容上，也體現(xiàn)在對(duì)未來可能產(chǎn)生的環(huán)境問題的挖掘上。反觀歐美綠色電影領(lǐng)域，其關(guān)注的范圍就比較廣泛了，如《后天》描述了環(huán)境惡化帶來的溫室效應(yīng)；《冰河世紀(jì)2》講述了冰川融化對(duì)動(dòng)物生存環(huán)境帶來的威脅；《帝企鵝日記》記錄了珍稀動(dòng)物的生存情況；《生化危機(jī)》描繪了生物變異可能帶來的后果。相較于歐美電影的大膽想象，我國(guó)綠色電影的內(nèi)容略顯中規(guī)中矩。好的綠色電影既要立足現(xiàn)實(shí)，也要合理運(yùn)用藝術(shù)想象，以此激發(fā)觀眾對(duì)于生態(tài)問題的思考。

結(jié) 語(yǔ)

回顧中國(guó)綠色電影的發(fā)展歷程，可見眾多的電影人通過自己的鏡頭向觀眾重塑了“用生命詮釋生命，用生命影響生命”的概念。盡管越來越多優(yōu)秀的綠色電影正在誕生，但不可否認(rèn)的是：中國(guó)的綠色電影還處于積極探索的階段，中國(guó)的綠色電影在情節(jié)的多維創(chuàng)作方面以及畫面的視覺設(shè)計(jì)方面還有較大的發(fā)展空間。在完整敘述一個(gè)故事的基礎(chǔ)之上，融入正確的生態(tài)思想和明確的生態(tài)理念，使更多的觀眾能夠通過綠色電影重新思考人與人、人與自然、人與動(dòng)物、人與環(huán)境、動(dòng)物與自然的和諧共生之道，這才是中國(guó)綠色電影發(fā)展的最終目標(biāo)。