莎士比亞戲劇創(chuàng)作手法淺談
——以《麥克白》為例

□ 蔡依曉

莎士比亞作為英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的劇作家，其四大悲劇不僅體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)面貌，更反映出了資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想。其中《麥克白》作為四大悲劇之一，更是反映了莎士比亞作品中的藝術(shù)成就。下文將以《麥克白》為例，分析莎士比亞在戲劇上的創(chuàng)作手法。

莎士比亞劇作中戲劇元素的運(yùn)用

在莎翁的劇本中，他多次運(yùn)用女巫、鬼魂等戲劇元素，增加劇本中的神秘元素。女巫作為《麥克白》中起線索作用的人物，一直牽引著故事情節(jié)的發(fā)展。女巫在劇本中共出現(xiàn)了四次，第一次是在戲劇的開(kāi)場(chǎng)，給戲劇增加了一絲神秘的氛圍。第二次出場(chǎng)是在麥克白戰(zhàn)爭(zhēng)勝利歸來(lái)，三個(gè)女巫前去贊揚(yáng)，并且開(kāi)始了預(yù)言，此時(shí)女巫的話已經(jīng)種在了麥克白心中，并且掀起了狂瀾，道破了麥克白的野心與欲望。三個(gè)女巫在此時(shí)提出了懸念：若是麥克白的欲望愈發(fā)膨脹，那便是一悲劇；若是能對(duì)麥克白有所警醒，或許還能避免這場(chǎng)悲劇。女巫的第三次出場(chǎng)是在女巫的上級(jí)責(zé)怪三個(gè)女巫將預(yù)言告訴了麥克白，此時(shí)麥克白已經(jīng)做了決定，在自己內(nèi)心煎熬的時(shí)候，心底的不安終于涌上心頭，卻已經(jīng)于事無(wú)補(bǔ)了，最后一次女巫的出現(xiàn)是在麥克白成為國(guó)王之后，在此之前女巫所有的預(yù)言都已在麥克白身上實(shí)現(xiàn)，麥克白夫婦的心智也愈發(fā)的瘋狂，推動(dòng)了懸念，在此，預(yù)言的東西也越來(lái)越大了。但在最后，女巫的預(yù)言并沒(méi)有成真，在一切預(yù)言過(guò)后，只不過(guò)是欲望在內(nèi)心膨脹的假象。

莎士比亞戲劇敘事手段

莎士比亞悲喜劇結(jié)合的敘事手法。亞里士多德曾在《詩(shī)學(xué)》中說(shuō)過(guò)：“悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整，有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿，具有一定意義。”《麥克白》雖作為四大悲劇之一，卻在其中無(wú)不充斥著喜劇因素。例如其中的看門人，運(yùn)用當(dāng)時(shí)“法國(guó)緊身褲”的元素，讓氣氛變得不那么沉悶。以及在第四幕第二場(chǎng)時(shí)麥克德夫夫人與兒子的對(duì)話，兒子像《皇帝的新裝》的皇帝一般，看上去是滿嘴荒唐，實(shí)際上卻是顛倒黑白，滿口反話，將麥克德夫夫人繞進(jìn)去。在這其中，緩和了戲劇氛圍，讓原本的悲劇增添了一些喜劇色彩。

莎士比亞多線索敘事手法的運(yùn)用。莎士比亞在戲劇創(chuàng)作中打破了傳統(tǒng)古希臘古羅馬悲喜劇的界限，敘事方法上不再拘泥于“三一律”原則，使得戲劇情節(jié)更加豐富。并且在劇本中往往設(shè)計(jì)多條敘事線索。例如在《李爾王》中，主線是李爾王因?yàn)轵湴磷源笫沟米约旱碾p耳受到蒙蔽，只能聽(tīng)得美言，最終在攆走最愛(ài)他的小女兒后才發(fā)現(xiàn)身邊已經(jīng)空無(wú)一人才清醒過(guò)來(lái)。輔線是愛(ài)德蒙作為葛羅斯特的私生子攆走嫡長(zhǎng)子愛(ài)德加，葛羅斯特聽(tīng)信愛(ài)德蒙的讒言，反而驅(qū)逐長(zhǎng)子愛(ài)德加，最終被愛(ài)德蒙出賣，挖去雙眼、流落荒原。主線和輔線在第二幕第一場(chǎng)，由里根和愛(ài)德蒙聯(lián)絡(luò)到一起，輔線補(bǔ)充主線，兩條線索交叉，共同敘述悲劇故事。

莎士比亞對(duì)戲劇環(huán)境的渲染。莎士比亞在戲劇創(chuàng)作中極善于運(yùn)用環(huán)境來(lái)渲染氣氛。例如在《麥克白》中，黑夜與鮮血貫穿始終，正如《麥克白》中大臣列諾克斯的臺(tái)詞：“昨天晚上刮著很厲害的暴風(fēng)，我們住的地方，煙囪都給吹了下來(lái)；他們還說(shuō)空中有哀哭的聲音，有人聽(tīng)見(jiàn)奇怪的死亡的慘叫，還有人聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)可怕的聲音，預(yù)言著將要有一場(chǎng)絕大的紛爭(zhēng)和混亂降臨在這不幸的時(shí)代。黑暗中出現(xiàn)的兇鳥(niǎo)整整的吵了一個(gè)漫漫的長(zhǎng)夜，有人說(shuō)大地都發(fā)熱而戰(zhàn)抖起來(lái)了。”這是鄧肯國(guó)王死亡、謎底被揭開(kāi)前，莎士比亞對(duì)氣氛的烘托。又例如《李爾王》中，在第二幕中，第三場(chǎng)的場(chǎng)景是在荒野，而第四場(chǎng)的場(chǎng)景是在王宮，通過(guò)空間的展示，展現(xiàn)出葛羅斯特和愛(ài)德加的兩種群體。在第二幕結(jié)束時(shí)，莎士比亞利用大量篇幅通過(guò)臺(tái)詞去描繪暴風(fēng)雨的場(chǎng)景，通過(guò)利用“暴風(fēng)雨”這一環(huán)節(jié)，來(lái)內(nèi)化李爾王的內(nèi)心，此時(shí)的他身心俱疲，從前他自傲自大，作為皇帝，他認(rèn)為女兒們愛(ài)的都是他，但在分權(quán)后，在暴風(fēng)雨的這一夜，他才意識(shí)到，大家愛(ài)的都是“國(guó)王”這一稱謂，而不是他這個(gè)父親。

莎士比亞對(duì)人物的刻畫

在莎士比亞筆下的人物都是復(fù)雜多面且富有主動(dòng)性的，這種人物的主動(dòng)性牽引著劇情，從而促進(jìn)劇情的下一步發(fā)展，并且直接影響著人物最終的命運(yùn)走向。

莎士比亞在人物動(dòng)機(jī)方面的塑造。在《麥克白》中，麥克白作為一個(gè)悲劇人物，他的行為之冷酷，人性之貪婪都來(lái)源于他欲望的不斷膨脹。但同時(shí)他猶豫不定，麥克白本身就是一個(gè)矛盾體，正如黃維若先生曾在《劇本剖析》中提出：“戲劇矛盾主要分為三類：人與人之間的矛盾，人與自然之間的矛盾以及人內(nèi)心的矛盾。”在此劇本中，包含了以上三種矛盾。但其中最為明顯的就是人內(nèi)心的矛盾。麥克白的欲望在女巫和麥克白夫人的蠱惑下逐漸膨脹起來(lái)，但同時(shí)他又是具有良知的，正是因?yàn)檫@樣，才導(dǎo)致了其人物最終的悲劇性命運(yùn)。當(dāng)麥克白篡權(quán)的想法出現(xiàn)時(shí)，矛盾便已完全占據(jù)了內(nèi)心，他將一切可以威脅到自己的人不惜一切代價(jià)全部鏟除，他作為一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的將軍，卻在殺掉鄧肯王之后悔恨萬(wàn)分，不斷洗手，從而洗清自己，他甚至說(shuō)不出一句“阿門”。

相比較麥克白而言，麥克白夫人心腸邪惡、行為果敢，她是促使麥克白篡位的主要原因之一，從女巫預(yù)言麥克白將戴上王冠到麥克白篡位殺君，每一步都有著她的牽引。在這一點(diǎn)上，莎翁筆下的麥克白夫人像極了《圣經(jīng)》中的夏娃一步步引誘亞當(dāng)吞食了果子。她的心狠手辣令人毛骨悚然，她可以在殺死人后從容不迫地將人血涂滿別人的刀刃，還可以在別人質(zhì)疑之下通過(guò)從容不迫的演技繼續(xù)隱藏下去。但同時(shí)當(dāng)她想要?dú)⒑︵嚳贤鯐r(shí)，卻因?yàn)樗了拿嫒菖c自己的父親相像而遲遲下不了手。由此便可以看出人物的多面性，這讓讀者既可以看到麥克白夫婦處于滿足欲望的殺人如麻，又可以看到人物深處的影子，使人性的矛盾在多種情感并存中愈發(fā)激烈。

莎士比亞在人物命運(yùn)因果的解釋。在莎翁的筆下，人物的命運(yùn)都是有因有果的，可以在劇本中找到合理的解釋。并且無(wú)論是怎樣的人，都可以給讀者以共通之處。麥克白雖然殺人成性，卻讓我們每個(gè)人感受到了他的悲劇性。他用立下的赫赫戰(zhàn)功換取了自己所無(wú)法承受的王冠，到頭來(lái)依舊一無(wú)所有。麥克白夫人也是一樣，她雖冷酷無(wú)情，為了丈夫的權(quán)力地位不惜一切代價(jià)，可她終究還是一個(gè)女人，最終走向自殺。她自殺的原因一是出于殺人后的精神崩潰，她的過(guò)度自信甚至自負(fù)讓她遍體鱗傷，她對(duì)麥克白那樣專斷的語(yǔ)氣，仿佛從不會(huì)失敗一般，一直活在自己的世界里。二是死于愛(ài)情，在《麥克白》后期，麥克白幾乎已經(jīng)喪失了與麥克白夫人的交流，她雖為丈夫贏得了權(quán)貴，卻喪失了人性，更喪失了麥克白對(duì)自己的愛(ài)。如同劇本中所言：“她反正是要死的，遲早總會(huì)有聽(tīng)到這個(gè)消息的一天。”

莎士比亞善于運(yùn)用人物內(nèi)心的外化。莎翁善于外化人物的內(nèi)心，運(yùn)用獨(dú)白、事件、動(dòng)作等來(lái)展示人物內(nèi)心的外化。在莎士比亞的作品《麥克白》中，莎翁多次運(yùn)用大段人物內(nèi)心的獨(dú)白來(lái)展示人物內(nèi)心，例如麥克白在得到女巫的指引后，便說(shuō)出：“橫亙?cè)谖衣飞希乙吹蛊渑希丛疥P(guān)而前。天星，收斂你的光焰，休叫它照亮我黑色欲望的深潭。眼睛，別看這手，要干就干吧！盡管干下的事情，眼兒害怕看見(jiàn)。”這是麥克白內(nèi)心欲望的外化，女巫似有似無(wú)的一句話，卻在麥克白心中掀起了巨浪，并且將篡權(quán)的想法完全占據(jù)了內(nèi)心。在《麥克白》中，莎翁多次運(yùn)用人物的外部動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心。正如弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中對(duì)“夢(mèng)境”的功能進(jìn)行分析：夢(mèng)具有具像化的功能，可以將抽象思想內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的場(chǎng)景和形象。在劇本后期，麥克白夫人雖然殺人成性，外表看上去冷酷鎮(zhèn)定，卻會(huì)在半夜夢(mèng)游洗手，反映出人物潛意識(shí)中對(duì)自己所作所為的后悔和不安。在這樣的外化中，讀者便可以清晰地看到劇中每一個(gè)人物的內(nèi)心變化以及人自我的內(nèi)心沖突。

結(jié)語(yǔ)

《麥克白》給人以震撼的向來(lái)不是其殘暴，或是因欲望最終導(dǎo)致的死亡。而是他在一步步墮落之中，還存在的一絲不曾泯滅的人性，這才是《麥克白》在人文主義中的最高表現(xiàn)成就。而這也正是莎翁作為文學(xué)領(lǐng)域的大師，給人以洗禮之處，其作品的思想性和高度性極其統(tǒng)一，在他所存在的時(shí)代下寫出了亙古至今的精神哲理。透過(guò)莎士比亞，讓讀者看到了這個(gè)世界不一樣的顏色，同時(shí)也感受到了戲劇語(yǔ)言的魅力，并且將在以后的戲劇學(xué)習(xí)中發(fā)揮作用。