后現代環(huán)境下網絡表情包的特征與反思

□ 張嚴

在過去的社會中，人們依靠的是語言、文字來表情達意，但是單純的語言文字缺乏視覺元素符號，并沒有視覺形象所能表現的那么具體。所以當今許多人的認知從語言文字的抽象變成圖像符號的具象。

在當下的互聯網時代，一些圖像符號變成網絡表情包表現出來，通過社會熱點的交替而推陳出新，憑借制作便捷深入人們生活。網絡表情包通常以簡單、幽默的圖片搭配文字傳遞著復雜的信息和內涵，受眾更易接受和理解，它符合現代社會人們的社教需求。近幾年，網絡表情包的快速發(fā)展，已成為新興的話語方式，借助網絡社交平臺漸漸融入大眾的日常工作生活當中，豐富了人際交流的方式，并對社會產生了一定的影響。

網絡表情包的傳播特征

娛樂性。尼爾·波茲曼在他所寫的《娛樂至死》中說道：“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。”在互聯網高度發(fā)達的時代，網絡文化所表現的是一切都可以被娛樂，從中誕生的網絡表情包自然也帶有娛樂的屬性。從“葛優(yōu)癱”到“楊超越的祈福錦鯉”再到“張東升的一起爬山嗎？”網絡表情包與熱點的緊密關系展現的十分明顯。在熱點的話題期內，表情包會以“夸張”“惡搞”“諷刺”“賣萌”等各種樣態(tài)流行于網絡，流行于人們的日常工作和生活當中。當之前的某個社會熱點事件的熱度開始消退，與其相關的表情包又會被之后的社會熱點相關表情包取代。網絡表情包所深藏的娛樂性，依靠社會熱點，制造新奇點、議論點，以調侃的方式引領網絡社交的潮流，來引發(fā)網民的“狂歡”。

群體性。網絡表情包在人際傳播的過程中，使用者會針對不同的群體的差異進行不同的選擇。不同群體在網絡表情包的使用上，也存在著差異。比如，同學好友群中正在進行各種流行、惡搞的表情包，而在家族群中，特別是長輩，則相互發(fā)送著“祝福家人”“開心每天”的相互祝福表情包。除此之外，還有各種各樣的網絡表情包使用群體，如“網紅giao哥”使用群體、“假笑男孩”使用群體以及各種各樣明星偶像表情包使用群體等。網絡表情包在從某種角度來看，體現了一個人的基本屬性，比如愛好、性格、語言習慣、審美風格等，并且同一使用群體的認知和表達也有一定的相似性，有著這個群體熟悉的交流習慣和思想觀念。網絡表情包不僅是人與人之間是否有共同語言的反映，也是文化認同的體現，使用者可以借助網絡表情包，找到自我的群體歸屬。

多義性。網絡表情包作為表達情緒、傳遞思想的符號，會使用多種修辭方式，如夸張、隱喻、反諷等。甚至有的網絡表情包，因為沒有對圖片配上文字，僅憑借圖片表達會讓交流雙方產生不同的理解。或者使用者因為個人生活閱歷、年齡層次、文化背景、審美素養(yǎng)等多方面因素的不同，相同的網絡表情包可能會出現不同的理解。比如，“小黃臉”的“微笑”表情，在長輩的使用中大多是用來表示“和藹的微笑”“禮貌的微笑”，但是年輕的群體更多的則是表達“無可奈何的微笑”“無話可說的微笑”。諸如此類，在不同人群使用網絡表情包進行人際交往的過程中，這樣的不同理解還有很多。

網絡表情包的負面影響

交流輔助變成交流阻礙。網絡表情包作為互聯網時代新穎的交流工具，讓現實交際中不善言辭的人能夠減輕焦慮的情緒，也讓文化程度和思想觀念不同的人在交流上不會產生明顯的差異。特別是在互聯網社會淺顯而快速的交流過程中，表情包更是營造了一種輕松的氛圍，讓缺乏溫度的文字有了溫度，用“弦外之音”緩解了“無話可說”的尷尬。

但是，在表情包大量出現的網絡社交中，其實還隱藏著人際交流的不合理現象。固定的表情包交流將過去純輔助交流功能漸漸弱化，形成了一種“為了發(fā)表情包而發(fā)表情包”的現象。我們可以仔細思考是否遇到過這樣的場景：自己想說些什么，但又不知道該說什么，所以只能發(fā)一個表情包，對方抱有同樣的心態(tài)也回復一個表情包，結果沒有獲取到有效信息無法正常的進行回復，但是又因為害怕尷尬和為了禮貌于是繼續(xù)發(fā)表情包試圖緩解尷尬，就這樣周而復始，交談雙方來回互發(fā)表情包……這難道不是一種比不交流更令人無奈的場景嗎？不舒適的交流情況因而又影響到了下一次的交流，周而復始的惡性循環(huán)。當然，網絡表情包的輔助交流作用并沒有完全消失，但是隨著后現代文化的侵入，交流輔助的功能正在慢慢減少，網絡表情包也逐漸走向交流阻礙的一邊。

群體性所導致的不理性表達。法國作家古斯塔夫·勒龐在其名著《烏合之眾》中說到：“人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感。”伴隨著社會熱點誕生的網絡表情包具有群體性的特征，不管使用者的學歷、背景、審美、智商、性格是否相同，一旦成為群體，他們的思想、行為就有了同一性。在互聯網社會中的“人”通過重塑個人的自我身份認同，得到群體的歸屬感。在網絡表情包使用群體背后所隱藏的是使用者在理性表達上的缺失，這樣的表達不能解決所存在的問題，相反，還會加劇當下的一些社會矛盾，產生更加消極的影響。

低俗、暴力和謠言的傳播。在資本的支撐下，網絡表情包創(chuàng)造了巨大的商業(yè)價值，比如熊本熊表情包帶給熊本縣不菲的收入。但是在資本的誘惑下，網絡表情包所產生的狂歡也使得表情包帶來了低俗、暴力等負面影響的出現。比如，紀錄片《二十二》中的“慰安婦”受害者，被一些網民截圖并配上“不知所措”“無語凝噎”等文字，不僅低俗甚至越過了道德的底線。大眾在網絡環(huán)境中憑借表情包擁有了自由的話語空間，也得到了商業(yè)價值，但低俗、暴力和謠言等負面信息也給社會帶來了不良影響。

網絡表情包的規(guī)范路徑

任何事物都不能違背事物發(fā)展的規(guī)律，任何事物只要過“度”就會發(fā)生質變。作為網絡時代的新產物，網絡表情包也必須遵循自身發(fā)展的規(guī)律。在特定的環(huán)境中，使用者可以將網絡表情包中的諷刺、夸張理解為風趣幽默，但是一旦過“度”，各種各樣的表情包就會表現出他消極的一面，解構的不僅是正確的文化價值，更多的是對文化底線、道德底線甚至法律底線的挑戰(zhàn)。因此，對網絡表情包的管理和規(guī)范也就十分重要。

提升用戶媒介素養(yǎng)。當下，網絡表情包的使用者已經相當廣泛，年齡層次多樣，身份背景復雜，所以對于網絡表情包所產生的負面影響，首先需要使用者自身具備良好的辨別力和自制力。互聯網時代UGC生產模式是必然趨勢，網民的參與度不斷提高，話語權越來越多。但是權力和義務是相對的，用戶在獲得更多話語權的同時，也要自覺擔負起維護互聯網文明的義務。用戶在創(chuàng)造和使用表情包時，要堅持適度原則，主動維護互聯網的文明清凈的環(huán)境。

強化平臺“把關人”功能。移動社交平臺作為人們參與互聯網的重要平臺，已經進入到日常生活中的方方面面，網絡表情包在這些平臺進行推陳出新。因此作為表情包傳播的中介，網絡社交平臺要主動擔當監(jiān)管的責任，在傳播的過程中進行合理管控。由于網絡社交存在隱私性，用戶在表達某些思想和內容的時候，會使用一些不符合規(guī)范的內容進行傳播。因此網絡社交平臺應該加大管控，增強網絡社交平臺篩選能力和運行能力，對不文明的表情包或內容進行屏蔽和阻攔。

健全法律法規(guī)，政府加強監(jiān)管。互聯網的虛擬和匿名交互，讓許多網民覺得網絡空間是法外之地，從而形成了網絡中的不文明現象。網絡的發(fā)展給了網絡表情包良好的發(fā)展環(huán)境，但如果缺乏監(jiān)管便會偏離軌道，產生負面影響。因為缺少較為明確的網絡社交行為規(guī)范條例，使得很多不良信息在網絡空間中傳播，因此政府需建立一套網絡表情包的使用管理制度。此外，還需要以法律為武器，制定合理有效的法律法規(guī)，倡導在文明網絡社交的同時對低俗、惡俗的社交行為進行依法處置。

結語

在多元化的網絡時代，網絡表情包的出現作為一種人際傳播的方式，打破了人們在網絡中用文字進行交流的渠道，用其直觀形象的特點，成為了一種既能表情達意又能增加趣味的傳播載體。

然而，網絡表情包所反應的社會現象、包含的價值觀念也值得我們加以注意和思考。人們在使用網絡表情包的時候絕對不能盲從或過分依賴其所表現出來的社會效果，也不能單一地去抑制網絡表情包的發(fā)展，應該在合理的規(guī)范和管理下進行科學的使用。每個使用者、傳播者都應主動承擔起責任，文明使用表情包，建設文明和諧的網絡社交環(huán)境。