易卜生戲劇《小艾友夫》沃爾茂形象淺析

李 楊

（湖北國土資源職業學院 湖北 武漢 430090）

易卜生作品來到中國已有近百年歷史，對其作品的研究也從戲劇到文學領域越來越受到中國學者的重視。縱觀國內學界對易卜生戲劇作品的研究，評論界對其后期作品《小艾友夫》的關注度是相對較少的，特別是對于其后期作品《小艾友夫》中男性形象的研究，主要散見于為數不多的幾篇探討倫理主題的論文之中，且并不系統。沃爾茂是易卜生戲劇《小艾友夫》男主人公，他出身貧苦家庭，仰仗妻子呂達的財產，終于得以專心讀書、寫作，他沉浸在思想的世界中，把寫《人的責任》這部大作當成自己的終身事業。本文依據其在家庭關系中的父親、丈夫、兄長三重身份，從多方面剖析其人物形象。

一、責任缺失的父親形象

“責任”一詞在易卜生戲劇《小艾友夫》中一直作為關鍵詞出現。在易卜生《小艾友夫》這部劇作中，男主人公沃爾茂給人印象最為深刻的一點便是“成天躲在自己屋里埋頭工作——直到深更半夜”，寫一本名叫“人的責任”的書。應該說從戲劇的開始，在人物印象的設置上，作者便給其冠上“責任”的標簽。然而，當我們讀完作品后發現，作為一名父親，沃爾茂身上的責任意識卻非常淡薄。從作品中可以看到，早年的他為了自己的學術事業，還有自己和妹妹兩人的生計問題，與擁有“黃金和綠樹林”的呂達結婚，這里面從一開始其實就包含了種種“陰謀”，起碼是帶有不純的動機。沃爾茂或許并不是本著愛的需求和負責任的態度，而是懷揣著種種“企圖”輕率地和富家女呂達結婚，然后又在并沒有考慮充分的情況下草率地生下小艾友夫，這在某種意義上來說，無疑都是不負責任的表現。

從戲劇作品中得知，小艾友夫的殘疾源自于一場意外事故，而事實上這恰似偶然的意外里，卻再一次體現了沃爾茂對于感情的輕率和不負責任。在這里，責任已讓位于本能的性沖動，導致尚在襁褓里的小艾友夫，除了在情感上面臨著父母的責任缺失外，在身體上還承受了本不該其承受的不幸。由于父母的過失導致終身殘疾，本應享受來自父親更多的關愛，然而沃爾茂卻因為不敢正視和面對自己的過錯，企圖用逃避的方式把自己埋進那個看似高尚的寫作計劃之中，而在戲劇的最后我們會發現，那實則不過是“標題聽起來道貌岸然的恢弘巨著”罷了。

再者，正常的夫妻關系是維系家庭和睦、穩定的紐帶。沃爾茂與呂達結婚并組建家庭，并且誕下了孩子，理應承擔相應的責任。這種責任，除了經濟和精力上，同時也體現在情感的交流與投入上。而這一點，沃爾茂表現得同樣不盡如人意。這也就不難理解呂達為什么會有“憋死”丈夫的沖動和嫉恨孩子的想法。呂達對于沃爾茂是有真情實意的，雖然有著較強的占有欲，但作為妻子的她，不允許丈夫用“殘羹剩飯”打發自己的要求并不為過。在“愛欲”的表達上遇到冷落后，呂達感受到巨大的失落，她依舊深愛著自己的丈夫，卻屢屢遭到無情的拒絕乃至嘲諷的指責，這讓她內心里產生了巨大的迷惘。這種迷惘一方面表現在內心的嫉妒與怨恨之心，另一方面也表現在對自身“愛欲”的懷疑。也正是由于正常的夫妻情欲得不到丈夫的回應，讓作為妻子的她感到羞恥，她認為自己對性的需要會被那個成天撰寫《人的責任》的知識分子所瞧不起。到最后小艾友夫的死去，讓夫妻兩人的矛盾沖突達到頂峰，激烈的爭吵演變成歇斯底里的譴責。到這里，呂達一語道破了沃爾茂口口聲聲要做小艾友夫真正意義上父親的原因：因為他對能否完成那部《人的責任》的巨著感到心虛，對自己是否具備真正干大事的能力產生懷疑。至此，一個自私、虛偽、平庸的父親形象躍然紙上。

二、地位缺失的丈夫形象

這里“缺失”一詞的定義，一是指男性角色陽剛之氣的缺失，二是男性角色在困境中所表現的一種力不從心、軟弱無力的狀態。反映在《小艾友夫》里，沃爾茂的這種“缺失”主要體現在三個方面：一是沃爾茂想通過完成那本《人的責任》來證明自己的能力、價值，因為他覺得那本著作的問世能夠讓他成為一名出類拔萃的學者，可是結果卻事與愿違，那本歷時多年的著作不但沒有完成，反而在沃爾茂一次遠行后被正式宣告了中斷；二是他與呂達之間并沒有多少深厚的感情，之所以結婚，更多的是看重她的家產，而呂達又是一個在婚姻中占有欲很強的女性，于是在家庭關系里，沃爾茂更多表現出來的都是唯唯諾諾、軟弱無助；三是沃爾茂在中面對妻子正當的情欲要求時表現出的怯懦跟逃避，造成這樣的局面有其多方面的成因，但毫無疑問，作為一名家庭關系中的丈夫角色，對于妻子正當的性事要求閃爍逃避，無疑為大家呈現出一個在家庭關系中男性地位缺失的丈夫形象。

要闡明這一問題，我們首先要弄明白沃爾茂之所以放棄理想事業，選擇“做回父親”的原因。在戲劇中主人公沃爾茂一直把自身的學者身份作為人生的崇高目標。他出身貧寒卻不甘平庸，他曾經懷揣遠大的理想，致力通過一本《人的責任》來證明自己的才華，從而躋身出類拔萃的學者之列。然而現實與理想大相徑庭，正是因為在事業上屢屢碰壁后，他才逐漸認識到現實的殘酷。可是在這里，他卻采取了一種與大多數男人想法不同的“捷徑”——選擇通過婚姻來改變生活。他跟呂達結婚的真正原因不是因為愛與責任，而是覬覦對方殷實的家庭環境，有了那些財富，他便可以不再為生計發愁，心無旁騖地去從事研究。而在后來他放棄學者的身份，表示要將父親作為自己最重要的身份，其實也并非如他所言是“出于對兒子的關愛”。當一個人男人因為理想出賣婚姻，然而在做了諸多努力后卻發現理想依舊遙不可及，必將導致信念的崩塌。呂達就曾指責沃爾茂“你撇下那部書不是因為愛他”，而是“因為你心虛，信不過自己”，“因為你后來懷疑自己在這世界上能不能真正干大事”，可見，沃爾茂到后來放棄學者身份，實則是因為他在實現理想的過程中遇到了難以逾越的鴻溝。正因為沃爾茂意識到自己沒有能力去“真正干大事業”，在經過了艱難的思想斗爭后，他才轉而試圖去培養兒子，“打算把小艾友夫培養成一個異乎尋常的人物”，因為“他的成就可能使我一輩子驕傲、一輩子快樂”。由此可見，對于沃爾茂而言，學者和父親這兩個身份都只不過是幫助自己完成理想從而獲得名利的手段而已。而他最后放棄學者身份選擇父親身份，也不過是一個一事無成的失敗者在理想幻滅之后自我逃避的借口罷了。縱觀作品中沃爾茂面對終其一生想要完成的學術目標欲罷不能，面對動機不純的結發夫妻在家庭關系中的咄咄逼人，面對愛人正當的情欲要求而表現出來的怯懦逃避，都是其在家庭關系中的丈夫身份失位的表現。

三、倫理缺失的兄長形象

沃爾茂和妻子的婚姻關系危機重重。與妻子呂達因為愛情毅然決然地幫助落魄的丈夫擺脫困境、開創事業并且不計得失的資助其家庭生活的正面形象形成鮮明對比，沃爾茂是一個被責任、地位撕扯得四分五裂的丈夫形象。妻子的一往情深并沒有得到丈夫的情感認同，這里我們不禁也為呂達的付出感到惋惜。對于丈夫而言，他最關注的或許只是妻子呂達的軀體以及她背后所擁有的“黃金和綠樹林”，這令呂達感到沮喪和迷茫。女性天然的敏感與細膩告訴她，丈夫真正愛的是他“同父異母”的妹妹艾斯達，這種畸形的三角人物關系背后，實則又暴露出沃爾茂倫理缺失的丑惡嘴臉。

在戲劇沖突中我們可以看到，呂達已經隱約察覺到丈夫與其妹妹艾斯達之間過于曖昧的情愫，但為了維系和丈夫本就脆弱的夫妻關系又不能公開揭穿；與此同時，沃爾茂卻對妻子在感情世界里“過分的情欲”感到厭煩，作為有婦之夫的他，卻更喜歡回憶結婚前與“同父異母”的妹妹艾斯達在一起的美好時光，這無疑是一種精神上的出軌；艾斯達因為家庭與成長環境的緣故，對哥哥沃爾茂有著與生俱來的依賴心理，這種依賴在沃爾茂的引誘與暗示之下，似乎朦朦朧朧地超越了兄妹之情，但艾斯達最終還是非常理智地選擇了隱忍這份感情，通過全心全意地照顧侄子小艾友夫，默默表達著她對沃爾茂的愛意。

功利的婚姻背后往往會伴隨各種悲劇，在這段感情里，夫妻二人無疑都是不幸的，然而摔傷致殘的小艾友夫才是最大的犧牲品。在這一突發事件后，夫妻二人感情漸行漸遠，呂達作為感情的投入方承受了更大的痛苦。在抱怨沃爾茂對其視而不見的同時，難免也會遷怒于小艾友夫和艾斯達。特別是察覺到丈夫與其“同父異母”的妹妹之間超出正常兄妹關系的情意后，為了能夠將丈夫留在身邊，依然默許了丈夫對艾斯達的情欲，請求艾斯達繼續和他們生活在一起，這份卑微也真實反映了其婚姻生活的不幸。反觀沃爾茂在知道了艾斯達的真實身份后，反而肆無忌憚地對她做出種種暗示，明目張膽希望自己的妹妹能做自己的情人，其倫理缺失的兄長形象體現得淋漓盡致。最終艾斯達在妹妹跟情人的身份選擇上，理性戰勝了感性，避免了這場悲劇愈演愈烈。

四、結語

沃爾茂是易卜生眾多戲劇作品中人物形象之一，在人物設置上，易卜生用豐富的語言與內心活動，將一個責任缺失的父親、地位缺失的丈夫、倫理缺失的兄長刻畫得入木三分。這個從一開始矢志不渝最終又選擇逃避的落魄知識分子，無疑是一個時代的悲歌縮影。在戲劇結尾，男女主人公在經歷了種種變故后，仿佛在慢慢覺醒，這也讓讀者內心依稀感受到幾分慰藉。回歸易卜生后期創作的這部號稱“天鵝之歌”的心理與象征劇的創作主題，《小艾友夫》在“許多象征性的畫面上凸現了易卜生對一些現實問題的思索”。王忠祥先生在解讀《小艾友夫》時說：小艾友夫的不幸遭遇，凈化了沃爾茂和呂達的思想感情，他們順從變化規律，內心寧靜化，彼此和諧。美在哪里？美在寧靜與和諧，他們悟出了人生真理，為了他人的幸福而奉獻自己的幸福才是人類的天然職責。