裕固族民歌在其民族發展傳承中的作用

■王嘯劍

裕固族是屬于古代回鶻人和蒙古人的后裔，與維吾爾人也有著密切的聯系，同時有著悠久的歷史以及獨特的文化背景。裕固語稱裕固族民歌為“葉兒蘭安”，它是裕固族民間音樂文化的主要表現形式。裕固族民間藝術遠源流長，生命力無限。經過歷史變遷和鄂爾多斯文化交流，裕固族吸收了跨國公司的音樂元素元素，匯入了中國中國公民家庭，豐富了裕固族的傳統。玉格族藝術起源于唐代。9 世紀中葉，一個裕固族遷入甘肅河西島，史稱“河西維吾爾族”。明初遷至冀連山，逐漸形成裕固族。目前主要生活在甘肅省1954 年2月20 日甘肅省，甘肅縣自治縣，成為區固固固族自治縣。裕固族按地區分布講三種語言一種叫“堯胡爾”，屬于阿爾泰突厥部落與維吾爾族哈薩克族有密切聯系另一個叫做安格爾語與蒙古語基本相關，屬于同語系。一種為漢語。裕固族沒有自己的民族文字，一般使用中文。裕固族民歌被稱為“吉拉南”，是裕固族民歌的主要藝術形式，也是裕固族口頭文學中最流行的形式，民族語言的喪失使民歌成為裕固傳承歷史。主要形式。裕固民歌隨著歷史的發展而發展，具有強烈的歷史感和獨特的民族特色。裕固的農牧業以畜牧業和生活方式為主，使裕固的民歌充滿了活力。目前，中國對彝族民歌的編排和研究很少，僅靠保護是不夠的，這種獨特的藝術形式可能會消失。

一、裕固族民歌在民族傳承中的作用

（一）歷史作用

裕固先民在與其生活的自然環境不斷磨合適應的過程中有感而發創作產生了大量的民歌，這些民歌也在很大程度上反映了當時的歷史狀況。例如，《突厥語大辭典》中收錄的安史之亂時回鶻可汗出兵助唐平叛的民歌，還有裕固族著名的傳統敘事民歌《說著唱著才知道了》，反映的就是元末明初裕固族經歷的一次歷史變遷，歌中的許多地名至今可考。

裕固民族是一個歷史悠久的國家，有著悠久的文化藝術，特別是音樂藝術的歷史，是中國少數民族音樂最優秀的作品之一。裕固族也是一個只有普通話，沒有文字的國家。裕固族的每個人都唱著民歌，并通過口耳相傳。裕固族民歌以多種方式取代裕固族歌詞，在歷史遺產中發揮著特殊的作用。裕固族民歌是裕固族歷史的重要組成部分，在傳承史上占有重要地位。

（二）民俗作用

民俗產生于社會群體生活的需要，表達人們的情感并全部傳遞給人們。歷史悠久的裕固族通過豐富的民俗活動增加了族人的集體認同，增強了本民族的凝聚力。從文化生態學角度來說，裕固族的民俗節日來源于祭祀、宗教和傳統。有關祭神的節日活動都伴隨著嚴肅神圣的祭祀儀式，通常是由喇嘛或者“也赫哲”在儀式過程中誦經，類似節日主要有祭鄂博、祭罕點格爾、正月大會、四月大會等。對裕固族來說歌就是生活，人人可歌、處處可歌，歌是他們日常生活和思想情感的最佳表達。因此、裕固族民歌所包含的生活內容極為豐富，形象地展示了裕固族的民風民俗，具有很高的民俗研究價值。

（三）社會作用

作為裕固族文化重要組成部分的裕固民歌在其社會環境中代代相傳，反映了裕固族在生存環境中不斷發展的社會狀況，體現著裕固人對生活的態度，也維系族內的社會和集體認同。隨著生產方式的不斷豐富，裕固民歌的體裁和旋律也隨之增加，有放牧的《牧歌》、喝酒慶祝的《酒歌》等。在裕固族定居河西走廊并有農耕文化以前，民歌就像族人身份的認證一樣存在。放牧時能唱起《牧歌》的一定是裕固人，婚禮時唱起《戴頭面歌》的也一定是裕固人。歌在裕固人的社會生活中已是默認的集體意識，無形中增加著人們的認同感和歸屬感。裕固族在歷史的長河里經歷過無數的變遷，他們走過的路、經歷過的事都用歌來表達。

二、裕固族民歌的發展傳承狀況分析

（一）裕固族民歌的音樂風格

裕固族族的特殊發展史在形成自身文化的過程中，不可避免地吸收了許多其他民族的文化，代表了整個民族文化的多樣性和獨特性。裕固族的民歌在旋律和形式上吸收了藏族“賴”、蒙古族“竹”、回族“華爾”、土族“宴歌”的特點。當然，合并影響了裕固族民歌的創作。

裕固族民歌不僅保留了丁林、突厥、維吾爾等古代民歌的許多特點，而且與今天的匈牙利民歌也有許多相似之處。裕固族的許多古老民歌中的書面語言都可以用蒙古語來理解。例如，東部裕固族民歌《阿爾坦杭蓋》就是一首與蒙古族民歌極為相似的民歌。歌曲的歌曲與蒙古族民歌的短歌十分相似。課文中的很多詞都是裕固語，還有蒙古語。它們都可以解釋清楚，并且它們的含義非常相似。

裕固族特殊的歷史發展過程，賦予了裕固族民族文化融合的“復雜性”。裕固族文化的出現是多民族文化融合融合的結果。隨著歷史的變遷和文化的交流，這種復雜的文化隨著時間的推移成為了裕固族文化的自然特征。這種現象體現了文化在民族文化形成過程中的“包容性”，同時反映了時代的進步、科學的發展和民族的團結。

（二）裕固族民歌的傳承現狀

對裕固族民歌的真正關注和研究始于1980年代，杜亞雄和卜錫文1981 年公開發表的《裕固族民歌簡介》是關于裕固族傳統民歌研究的標志性研究文獻，該文章對裕固族傳統民歌進行了分類介紹，并對典型民歌的音樂本體特征做了深入分析和歸納，為之后裕固族傳統音樂文化的研究開創了先河。此后，當地專家學者在學術領域發表了多篇相關論文和雜文，從不同角度探討和審視了傳統豫歌音樂文化的文化現象，這個一萬多人口的特色民族才被更多的人所了解和關注，裕固族民歌得以逐漸向外界傳播。

進入新世紀以來，裕固民歌作為“瀕危”國家的文化遺產不斷受到關注。其遺產、開發和保護的廣度體現在三個方面。他們對民歌、民間故事和民族歷史的介紹和研究，逐漸完善了豫歌民歌文化遺產發展的理論體系。二是巴九、朵紅斌、白天兒、銀杏吉斯等御歌“土生土長”的藝人，新生代歌手梅安妮、塔拉基斯、安舒文、白東華等都是自己的作品，我來處理我的作品通過進行藝術活動。于歌的民歌被推向了更廣闊的藝術舞臺，得到了更好的傳承和傳播。三是各級裕固民族歌舞團體的建立和民俗匯點的建立，為裕固民歌的傳播和傳承奠定了重要基礎。

2013 年2 月19 日，國務院新聞局召開新聞發布會，宣布國務院辦公廳正式批準甘肅省支持建設中華文明傳承創新區。甘肅成為文化強省后，甘肅裕固自治縣抓住機遇，謀劃傳統豫格民歌傳承發展新篇章，做好裕固民歌傳承保護工作。最好的事物。全面建設傳統文化和現代旅游綜合開發等相關體系，并實施了傳統文化傳承保護、文化旅游深度融合以及文化人才培養等與裕固族民歌發展密切相關的精品工程，裕固族民歌文化的傳承發展迎來了嶄新的階段。

三、裕固族民歌發展傳承的對策和措施

在新的歷史形勢下采取有效手段對裕固族民歌遺產進行“良性”傳承和發展，是當下尤為緊迫的任務。

（一）建立裕固族民歌博物館

在原有博物館的基礎上擴大規模建立裕固族民歌展區或直接另選場地建立裕固族民歌博物館。分別設裕固族音樂文化實物展廳、裕固族音樂文化生態展廳和裕固族傳統民歌檔案館。一是在裕固族音樂文化實物展廳中，收集陳列大量與裕固族音樂文化有關的實物，以便參觀者了解裕固族音樂文化歷史淵源。二是裕固族音樂文化非常豐富，其中一部分與裕固族傳統風俗息息相關，很多是傳統儀式中不可或缺的內容。如裕固族婚禮儀式上的婚禮歌曲、剃頭儀式上的剃頭歌曲等等。裕固音樂文化生態展示館的設立，旨在呈現一個傳統音樂文化小規模存在的生態環境。肅南縣博物館在這一方面己經有了很好的嘗試和經驗。三是為裕固族傳統民歌和歌手建立完整詳細的信息檔案，讓參觀者最直接的接觸到裕固族傳統民歌的樂譜、歌詞、民間歌手基本信息等。這樣，既有利于傳統民歌直觀的傳播，又便于與民間歌手的聯系。

（二）設立裕固族民歌“專職”傳承人

首先是主觀動機。我們要全心全意傳承玉歌民歌，就必須全心全意地熱愛這項事業，用個人的才能和能力為國家的傳統做出貢獻。其次是客觀上的可能性，即行為人具備專職傳承人的技藝和物質保障，這也是保證傳承人能夠全身心投入民歌傳承事業的物質基礎。根據文化部2015 年實施國家級非物質文化遺產代表性繼承人出讓規程的計劃，除國家直接撥款支持非遺傳繼承人的傳承活動外，地方財政還對代表性繼承人進行管理，繼承需要根據實際情況。因此，為有效解決無血統的“專職”繼承人的生活問題，地方政府可以組織設立由地方政府支付的“非遺專職繼承人獎勵基金”。獎勵給那些在傳習活動考核中表現優秀的專職傳承人，該基金數額可根據情況靈活制定，但獎勵人員人數比例需謹慎酌定，做到既能獎勵先進，解決實際問題，又不會挫傷其積極性為要。

（三）打造“裕固族民俗風情文化博覽園”

公司在地方政府的領導下，本著“國企合作、社會參與、協調發展”的原則，專精管理、統籌規劃，有能力調動社會力量，廣泛參與引進有實力的人才和公司，在裕固族主要聚居區著力打造“裕固族民俗風情文化博覽園”，旨在深度傳承民歌文化基礎上，開發裕固族民俗文化旅游產業，并使二者深度融合，達到“文化傳承產業化、文化產業傳承化”之目的。

打造“裕固族民俗風情文化博覽園”的核心舉措不在于園區的常規性建設內容，而在于將裕固族傳統生產生活及千百年來的民俗內涵濃縮至整個園區場景之內，冠以不同的民俗主題，并組織有資質的“演員”將該主題涉及相關的環節演繹出來，真實的還原裕固族人生活面貌。諸如在“婚俗主題篇”里，可完整的表演“戴頭面”、“哭嫁歌”等場景片段；在“生產勞動主題篇”里，可以表演“剁草歌”、“奶牛犢歌”等場景片段，并有主要“演員”演唱與該場景片段相關的歌曲。既有實景表演，也有民歌演唱，使人身臨其境，產生強烈的融入感。該舉措既對傳統民歌進行了實踐傳承，又使觀眾享受到民歌藝術的熏陶，使傳統民歌的傳承與旅游產業達到高度融合，探索了一種民歌傳承的創新形式。

結語

裕固族優秀的傳統音樂文化映射了裕固族人民精神文明的高度，映射了裕固族人民生活的豐富多彩，同時也映射了裕固族人民悠久的歷史長河。民歌作為裕固族傳統文化里舉足輕重的一部分，口口相傳的傳承方式使得裕固族民歌承載了裕固人的歷史、文化、生活及裕固人喜怒哀樂的豐富情感。裕固族民歌不僅是中華民族寶貴的文化遺產，同時還具備一定的藝術價值。讓我們積極行動起來，保護它和發展它。裕固族民歌的發展不僅僅是藝術的發展，更是民族文化的發展，保護裕固族民歌發展就是保護裕固族的發展。各級各部門要主動采取措施，積極為裕固音樂的發展做出貢獻，讓我們的民族音樂能傳遍全國、邁向世界。