淺談鹽城民歌的語言生態與傳承發展

■周麗娜 石鎏格格

（作者單位系鹽城師范學院，本文系江蘇省高等學校大學生創新創業訓練計劃項目《鹽城民歌的保護與發展研究》的成果之一，課題編號：201910324002Z）

民歌，作為我國一種民間口頭文化藝術形式，內容豐富、風格多樣。它經過歷代人民的不斷傳播創作，既生動形象、通俗易懂，又富有思想情感；既有特殊的藝術魅力，又有蓬勃的生命力。黨的十九大提出我們要努力“進行無愧于時代的文藝創造”，創作出“振奮人心的偉大作品”，建立踐行屬于本民族的“文化自信”。在這樣新時代新思想的背景下，鹽城民歌作為文化藝術領域的重要形式之一，與民眾的日常生活息息相關，維系著鹽城百姓的地方認同感，其發展壯大是為繁榮發展社會主義文藝所需要的，也滿足了鹽城人民的精神、審美需求。筆者作為鹽城高校音樂學生，正致力于鹽城地區地方民歌的學習和研究，努力為鹽城地區地方民歌的持續發展貢獻自己的力量。

一、鹽城地區地方民歌的語言生態色彩

鹽城地方民歌植根于本地區悠久的歷史地理文化中，這里的勞動人民長久地煮海為鹽、打漁為生，形成了獨特的海鹽音樂文化。鹽城地區特殊的地理位置影響了本地區民歌的語言生態色彩。該地區大致上包括長江以南，淮河以北的江淮平原地區，且東部緊靠黃海，特殊的半包圍式的地理位置使得南北不同文化在此交匯、碰撞與融合，富有地域生活色彩的民歌就由此產生。這樣便形成了鹽城“海納百川、兼容并包”的音樂現象，也形成了語言豐富多彩的鹽城民歌，展現了鹽城地方民歌的多元特征，傳達出鹽城地區人民對鹽城民歌的由衷喜愛和不懈追求。

民歌的地域性特點決定了它必然帶有濃厚的地方語言風俗特色。民歌的創作主體是當地的人民群眾，它不僅反映當地人民的日常真實生活，而且有一定的地方語言色彩。而鹽城是典型的移民之城。上世紀六七十年代，“上山下鄉”運動，九十年代，三峽移民等，都是鹽城移民現象的見證。這些移民事實，對鹽城方言產生了或多或少的影響了本地區方言特點的形成和發展。

由于民歌語言的使用直接影響到歌曲的字腔、語音、語調和旋律等，因此，研究人員對鹽城方言的探究分析十分必要。總體而言，鹽城方言是一種過渡式方言，兼具江淮官話區的洪巢片和泰如片語言特點。因其內部存在一定的地域差異，大體可分為濱阜、建鹽、豐臺三小片語言色彩區：

1、豐臺小片分布于大豐、東臺一帶，和鄰近的泰州、興化方言基本一致，具有典型的江淮官話泰如片的特征。

2、濱阜小片則無以上現象，具有江淮方言洪巢片的典型特點，屬于江淮官話洪巢片，分步于阜寧、濱海和響水南部、射陽北部。

3、建鹽小片處于洪巢與泰如兩片的過渡地帶，特點上略有融合交叉，但以洪巢片特點為多，主要包括亭湖、鹽都、建湖，射陽南部、大豐北部等地區。

鹽城的北部與南部地區在咬音發音方面有著非常大的區別，這既體現了鹽城地方語言生態色彩的豐富性，又為鹽城民歌的發展帶來了多樣性的空間。

二、鹽城地區地方民歌的傳承與發展思考

隨著鹽城社會經濟的飛速發展，鹽城的經濟受全球化影響的同時，也帶來了鹽城文化的全球化。因此，處于弱勢文化的鹽城地區地方民歌亟需被傳承與保護。這就要求我們在接受文化發展大潮流，向外拓展延伸的同時要更加注重追本溯源，向內找尋自身本我，積極投身于本土音樂文化研究中。

鹽城地區地方民歌承載著鹽城人民的集體智慧結晶，賦予了一代又一代人的豐富想象、文化情懷、集體記憶和故鄉認同感。如果我們在新形式下對鹽城民歌的傳承與發展不重視，那么它將會在多元文化的碰撞、交流和互動中“受傷”。長此以往，鹽城地區的文化風俗、地域色彩和思想品格將無法從這些民歌中尋蹤追影，對失去“本真”的地方民歌，如再談發展創新，將會毫無根基。

雖然鹽城地區地方民歌的發展正朝著可喜方向前進，但是在其發展過程中不可避免的會出現阻礙困難。另外，如何加速其發展進程，這些都是需要我們不斷思考和探索的。因此，對鹽城地區地方民歌保護與傳承工作，筆者有以下幾點思考：

1、研究鹽城地方民歌時可能遇到的問題

研究鹽城地區地方民歌需要我們站在更高的視角去思考和探究，如人類學角度等，以幫助其達到傳承與發展的目的。人類學研究倡導以田野調查為基礎，鹽城地區地方民歌的研究方法也應該從此處入手，對鹽城民歌進行個案考察，通過對其歌詞與民俗、演唱者與聽眾、傳承與傳播等的整體性研究，來系統地探討鹽城地方民歌的歷史、現狀和發展趨勢。因此，在研究鹽城地區地方民歌時，我們應該有意識地規避如下問題：

在研究過程中，我們可能會脫離鹽城民眾的生活，重表象輕內在，重歷史輕現實，囿于書本文獻資料，采用田野工作法實施鹽城地區地方音樂的研究前沒有做好遇到障礙和困難（如文化差異、語言溝通等）的心理準備。

因此，在深入實踐研究鹽城地區地方民歌時，要有意識地規避上述問題，做好統籌工作，通過對鹽城民歌的考察研究，系統完整地梳理民歌的發展脈絡和趨勢。

2、要完善地方民歌搜集整理工作的系統性

從目前來看，鹽城地區地方民歌的發展在創新創作和表現形式上突破較大，其理論方面的搜集整理工作雖然也有發展進步，但缺少專門的負責人員和機構，使很多富有特色的民歌資源不能完整保存甚至缺失。這將給后期相關學術人員多角度、多維度地研究鹽城地區地方民歌帶來一定的困難。長此以往，將對民歌的創作和傳承產生不利影響。

因此，筆者認為，高校或社會文化所應鼓勵師生深入鹽城各鄉鎮采風搜集，采用現代科技手段，將其轉化為書面文本、影像等多種利于保存的形式，建立起完整的鹽城地區活態民歌資料庫，使其在時間脈絡和保存載體上形成體系。對年代稍久遠的民歌，最好既要有文字的完整記錄，也要有曲譜的準確記載；對近年社區民歌演出、比賽等實踐，要搜集到完整的影像資源，并在后期整理出相應的書面資料作為保存；對于其中意義重大的民歌，應該重點標注，采用多種形式記錄在冊，讓以后的研究工作者有據可查，有史可尋，讓經典永流傳。

3、要在繼承的基礎上創新發展

筆者以為鹽城民歌在發展創新上，既要保持本土民歌的本真性與整體性，也要立足于國際視野和角度，用新形式、新方法把我們新時代人豐富而又獨特的想象力、文化意識、集體記憶、民族精神及生生不息的生命力，通過民歌藝術表達、展現出來。

鹽城地區傳統的原生態地方民歌隨著工業化和機械化時代的發展，不再適應現代廣大群眾的審美需求和接受程度，逐漸淡出現代人的生活。社會在不斷地發展，也在不斷地產生新民歌，這些新民歌的產生大都是在原有民歌的基礎上加入新的符合時代主題的音樂元素創新出來的。因此，鹽城民歌在繼承的基礎上創新發展是必然趨勢。社會文化日趨多元化，要讓現在的人們了解、喜愛上民歌，必須要注重傳承，致力創新。這些創新模式是保證民歌文化傳承發展經久不衰的“良藥”。

4、要在社會實踐中謀求發展

鹽城地區地方民歌的研究工作應該深入實踐尋求發展空間，國際間的文化交流、專業團體的研究和創作演出、走進社區、走進校園等都是地方民歌增加受眾面的重要途徑，也是地方民歌謀求長久生存和持續發展的必經之路。

對中小學生而言，要展開民歌音樂文化熏陶，豐富校園文化。這就要求鹽城民歌走進校園，讓更多學生接觸民歌、喜愛民歌。當地音樂課程教研人員應該編寫一套適于中小學學生音樂教育的課本教材，讓學生從小喜愛歌唱本地區的民歌，了解本地區的民歌。對大學生而言，民歌的傳承與保護要與高校音樂教育相結合，將鹽城地區特色的民歌資源開發運用到本地區高等院校的音樂課程中，引導學生接觸當地民間歌曲。培養有專業素養的民歌演唱者，豐富鹽城地區民歌傳承的人才儲備。這既可以為當地高校音樂課程提供良好的教本素材，也能夠培養出民歌傳承人，為地方民歌深入實踐、持續發展奠定基石。此外，鹽城地方民歌要繼續堅持走進社區，豐富社區文化這條路線。這對本地區各個階層群眾發展業余愛好，豐富日常生活有著重要的意義。鼓勵民歌愛好者在不同社區搭建舞臺，舉辦民歌演唱會等，讓民歌在社區中扎根生存，融入日常生活。

綜上所述，鹽城地區地方民歌的研究需要社會全體人員的共同參與。了解鹽城民歌目前發展的現狀、研究民歌的意義以及思考如何創新發展地方民歌對民歌研究有著重要的學術價值和現實意義。我們要努力讓鹽城民歌成為鹽城文化的印記，通過創新和發展，豐富民歌內涵和表演形式，傳承鹽城大地生生不息的民族精神，增強鹽城人民的民族認同感和凝聚力。

三、結語

鹽城地方民歌是鹽城人民對本地區文化的偉大創造，是一代又一代鹽城人民傳承下來的文化遺產，是歷史的結晶，卻又鮮活地存在于我們的現實生活中。了解鹽城民歌的語言生態色彩、研究鹽城的現狀與發展是我們認識鹽城、把握鹽城地方文化精神內涵的重要途徑之一。我們要運用理性的態度、務實的精神對待鹽城民歌的傳承與發展，在不斷的實踐中延續、升華其已有的精神文化內涵。