對美顏技術在短視頻呈現的思考

人們沒有停止過對美的追求，并逐漸形成了一套美的評判標準。身體是對美最直觀的呈現，隨著后現代主義的發展，人們對身體的膜拜到了一種狂熱狀態。尼古拉斯·米爾佐夫說：“你的身體不是它自己。而且，我的也不是。它正處在醫藥、運動、營養、減脂、卡路里計算這些后現代控制論力量的圍攻之下。”

“顏值即正義”被人們奉為圭臬，在網絡中，美顏濾鏡作為美化顏值最簡單的工具，是人們彌補顏值的首選。隨著技術的發展，美顏濾鏡從靜態照片升級到了動態視頻。大多數短視頻用戶都在使用美顏濾鏡，用符合大眾審美的顏值來吸睛。不分男女，他們都像一個模樣——小臉、大眼、挺鼻。技術的使用，放大了人們審美的特性，影響了人們在網絡世界中的自我呈現，營造了美的狂歡，但同時也帶來一系列關于真實的思考。

使用的物化：想象與真實

庫利認為人的自我是在傳播中通過別人的反饋而形成的。他人的感知與評價成為建構自我的一面鏡子。而隨著技術的發展，照片、短視頻這些“鏡子”，在自我認知中的作用越來越重要。

在美顏技術的加持下，照片、短視頻呈現的真實是一種被建構的真實。從發型到五官，從妝容到皮膚，從身體到背景，一切都可自由選擇。靜態的照片或許會讓人感覺虛假，但動態視頻里，因手機中的“我”和現實中的我同時運動，且隨著視頻美顏技術不斷升級，以至于產生屏幕里的我就是真實的我的反映。

人有“趨利避害”之心，除少數自信的人大多數人羞于將自己的不完美暴露在外，甚至存在“不敢面對原始相機”“不開濾鏡不視頻”等心理。人們借助美顏技術，滿足了對顏值的想象，沉迷于“完美”的自我，尤其是在短視頻里鮮活的“我”。霍耐特認為“主體越深地陷在這類自我表現的建制中，便愈容易傾向自我物化”，而也就越分不清虛擬的我與真實的我之間的差別。這就形成了想象與真實的矛盾：我們想象美顏濾鏡中的我，是真實的自我。

傳播的泛化：失真與享樂

由美顏濾鏡構建出來的自我經社交平臺廣泛傳播，這種中介化傳播與具身傳播不同，真實成為面紗，若隱若現的出現在傳者與受者之間。人們或能認識到技術中的我與現實中的我的差別，但仍選擇用技術塑造一個完美的自我進行傳播，并以自我的多重性為失實辯護——這只不過是真實自我的側面。

在快節奏生活之下，短視頻一方面給人以娛樂，另一方面麻痹了人的理性批判思維。當看見被技術建構的他者在進行動態展示時，滿足于眼前姣好的容貌，并不會深入思考內容的真偽，或許產生了對真實的懷疑，但隨著指尖的滑動導致懷疑的苗頭退下。而傳者也會刻意制造真實，引導人們認知。通常他們在大眾面前的自我呈現不會暴露技術的破綻，比如使用剪輯技術移除破綻部分等。

人們在美顏技術之下，構建完美自我，并借助短視頻向大眾展示。這種完美的形象，使受眾產生視覺的享受與快感，從而進行點贊、評論、轉發。隨著了解的深入，受眾所謂的真實印象加深，形成一種信賴關系，在加強享樂的快感的同時，相信屏幕中人們的話語，產生消費行為。

生產的固化：趨同與復制

短視頻中對美顏技術的使用并進行傳播，看似是對技術的馴化，但其實是在技術邏輯與商業邏輯共同作用下產生的表達，而結果可能就是審美的趨同與表象的復制。

在商業邏輯中，自我呈現是為了更好的吸引受眾。雖然人們會在不同場景中使用不同的自我呈現方式，但讓更多受眾接受的方式，就是美貌。除去品類繁多的美顏濾鏡，還有各種拍攝和后期教程，而這些全指向大眾審美標準，即“網紅”審美標準。

人的個性被消除，審美走向趨同，短視頻成為了文化工業的商品。美顏技術制造了一個又一個符合大眾審美的人，短視頻中出現了千篇一律好看的皮囊。這種大批量復制，不僅麻痹大眾的感官，而且使大眾被動接受這一審美邏輯，仿佛這是人理所當然的樣子。就像托馬斯所說的，如果人們將一種狀態視為真實來把握，那狀態的結果就是真實。

短視頻平臺上演的“美麗狂歡”掩蓋了技術和資本的獠牙，人們想象自己是技術構建的自己，受眾接受屏幕是對象真實的反映，一個愿打一個愿挨，人們沉浸在一個由美麗構成的世界里面，真實是什么已經不那么重要了。

美顏的異化：揭露與反抗

人與技術的關系十分復雜，但總體來說，作為主體的人有分辨是非的能力。當審美標準被固化出現大量相似內容，人們在接受之外，可能會產生對標準的反抗心理，并試圖追尋真實的自我。

當過分使用美顏技術去取悅受眾，會因與真實的巨大落差而產生失落感，由此出現了抵抗過度美顏、拒絕過分迎合的主張，并衍生出了異化的審美現象。在短視頻中出現了各種“素顏”“無濾鏡”“真面目”的標簽，以胖子、農民為主角的內容也頻出，這些與網紅審美規相異，在“美麗世界”里顯得突兀但真實。甚至出現各種第三視角的“網紅鏡頭前后”的短視頻，其內容大致是展示網紅在美顏技術加持下的光鮮亮麗，而在鏡頭后則粗俗丑陋。與第一視角的審美反抗來說，這種第三視角內容會顯得更加客觀。

從受眾的角度來看，這種反美顏的短視頻既是對美顏技術構建的美麗世界的反抗，也滿足了獵奇、窺視的心理。打破了虛假之后，他們對自己真實顏值與理想顏值之間的差距有了自我安慰的理由，甚至會產生“我是真實的”顏值優越感。

態度：解讀與自控

美顏技術運用在短視頻里面產生的景觀，混雜著虛擬與真實的較量。而很多情況下，人們看到的不一定是真實的，卻能夠接受這些非真實的存在。

在后真相時代，情緒在先事實在后，人們借助短視頻構建或者參與各種美麗世界。在網紅審美標準下，人們狂歡在“大眼睛、錐子臉、高瘦白”的身體和容貌的展示下，就算意識到此非真實世界，也不以為意。你是美的，我也是美的，“我們開心就好”“產生視覺享受就行”。

隨資本的介入，網紅被大量復制，人們的感官產生了疲勞，在麻木中催生出對真相的追問。那些揭露美顏世界、標榜真實的視頻隨之出現，也會隨著注意力的聚集而導致商業化，形成另一種形式的虛假。

真實被美顏技術與商業資本建構，人們看似是在美麗世界里進行著無可奈何的狂歡，但實際上并不如此，人們擁有解讀這些信息的主動性。數字時代中，虛擬與真實邊界逐漸消失，技術與人相互融合，我們追尋的不僅僅是真相，而是什么對自我有幫助。人們享受美產生的快感但不被美裹挾，使用技術帶來的便利但不被技術控制。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，重要的是自我解讀判斷，并控制自己的行為。

美麗世界的建構，人們可以參與其中，可以進行狂歡，但要看清美麗世界中的陷阱，不被短視頻產生的麻痹的副作用左右。反美顏視頻的出現，人可以贊同也可以反對，但不能進行人身攻擊做出詆毀之事，也不能落入低俗庸俗的圈套之中。總而言之，人們能夠借助美顏技術感受美的快感，也能夠抽身回到現實。

結語

美顏技術給予人們用低成本改變自己身體容貌的機會，模糊了真實與虛擬之間的界限，尤其是在短視頻中的運用，動態的效果極大地增強了虛擬的真實性。通過傳播有美顏技術加持的短視頻，受眾感受到了美帶來的快感。而隨著傳播的泛化，逐漸形成網紅審美標準，在商業邏輯的運作下，短視頻成為了文化工業，批量生產審美標準下的美的內容。短視頻借助技術構建了一個美的世界，人們似乎并不在乎真實，他們沉迷于美的感受，進行美的狂歡。

但事極必反，大量一致的美產生了反美顏短視頻的出現，人們開始追問真實，進行審美的反抗。這種短視頻中的美顏與反美顏的較量，體現了虛假與真實的較量。在數字時代，人們被短視頻包圍，就要思考如何對其的態度。筆者認為，人們并不是被技術馴服，而是對技術的利用，不管是短視頻建構了什么樣的“美的世界”還是“真實卻不美的世界”，只要能夠有自己的解讀與判斷，能夠享受美的世界也能回到現實，這樣就可以了。

注釋：

①尼古拉斯·米爾佐夫.身體圖景:藝術、現代性與理想形體[M].蕭易,譯.重慶:重慶大學出版社,2018.

②阿克塞爾·霍耐特.物化:承認理論探析[M].羅名珍,譯.上海:華東師范大學出版社,2018.