廣西客家山歌的藝術特征與傳承意義

陳 瑤

（廣西師范大學 教育學部，廣西 桂林 541004）

由于戰火紛爭、歷史更迭等原因，客家人歷史上一直在不斷地遷徙，這種遷徙從北到南，歷經多地。在這個過程中,很多遷徙的人在路上安頓下來，休養生息。在閩南及寧化、梅縣等地區聚集了很多這樣的民眾，這些民眾將自己稱為客人，也就是客家人。廣西也是客家人的一大聚居地，當地的客家人有600 萬左右，規模龐大，主要分布在博白、賀州、北海等地。山歌是當地喜聞樂見的一種娛樂方式。廣西客家山歌類別多樣，形式多元，大致可分為勞動曲目歌、情歌示愛歌、民俗禮儀歌等幾大類別，且曲目有長有短、平仄起伏。唱山歌是廣西客家人一種十分重要的娛樂活動與交友方式，他們通過山歌來抒發情感、歌頌愛情，以及暢想生活。

一、廣西客家山歌的藝術特征

在我國，多數民歌起源于勞動，古代的人們辛勞一天之后，通常會選擇唱歌來排解愁悶和釋放壓力，其曲從最初的不成曲調和詞不達意的山歌，演變成如今思想豐富、旋律悠揚的民歌，并在民眾之間廣為流傳。客家山歌也不例外，它誕生在客家人辛勤勞作的過程中，展現了客家的風土人情與精神面貌，具有鮮明的藝術特征。

（一）廣西客家山歌具有較強的文學性與地域性

廣西客家山歌由于繼承了古代《詩經》的傳統風格，并受到唐代詩歌的影響，同時吸收了南方各地區的民歌藝術特點，千百年來廣為流傳，歷久不衰，具有獨特的音樂唱腔和厚重的文化內涵。它在保持優秀傳統文化的基礎上，將不同地區的文化進行了有效整合，所以其不僅僅是歌曲，更是文化意蘊的象征，具有較強的文學性。客家人在形成穩定族群的過程中，不斷遷徙，途徑多地，因此客家先民接觸到了諸多不同地區的地域文化與優良傳統，并將其融入自己的日常生活中，所以在客家山歌中，我們可以感受到不同地區的民風民俗與文化特征的遺存，這是其地域性特征的體現。

（二）廣西客家山歌具有豐富的文化內涵與精神力量

客家人在沿途遷徙的過程中途徑多地，受到了不同文化的浸染與熏陶，形成了文化內涵豐富的客家文化。客家文化不僅融會了北方文化的豪邁，也并蓄了嶺南文化的輕柔。這種影響也折射在廣西客家山歌中，客家山歌在題材上既有對英雄忠烈的宏大歌頌，也有對日常生活的樸實描寫，無一不具有真摯的情感。在聆聽客家山歌時，我們不僅能感受到演唱者的情緒變化，還可以感受到歌曲背后流淌著的歷史和生活，歌曲十分動人心弦，使人產生強烈的共情。客家先民長年累月的遷徙經歷鍛造了他們堅忍不拔、艱苦奮斗的優良品質，客家山歌也傳承著客家人這種樂觀向上、不怕吃苦的美好精神，激勵著客家后代不斷砥礪前行。此外，廣西客家山歌中還包含崇文重教、重視知識的訓導。廣西客家人大多依山而居，居住環境惡劣，他們堅信知識是改變生活、改變命運的渠道，所以在山歌中能看到這種信念的表達，如“鳥靠翅膀兔靠腿，人靠智慧魚靠尾，根無土地無處長，人無知識無作為”。這樣的精神鼓舞著無數的客家學子努力學習、積極向上，廣西客家山歌凝聚著客家人對美好生活的無限期盼。

（三）廣西客家山歌曲調鮮明、演唱技法獨具特色

廣西客家山歌在經過一段時期的發展后種類較為豐富，主要包括子山歌、快板山歌、五局板山歌等，它們在音調的構造上與其他民族山歌存在一定的差異，旋律更加樸實接地氣。廣西客家山歌旋律優美、曲調悠揚，具有較大的個性創作空間，演唱者可根據當時自身的心境即興編唱歌詞來抒發情感。廣西客家山歌的演唱充滿了客家地域風情，因為廣西客家人大多依山而居，居住環境通常會產生較大回音，所以他們的歌曲旋律抒情、悠揚輕柔，聲調不會過高。廣西客家山歌的演唱形式有男女對唱、同性對唱等，演唱時一唱一答，有來有往，演唱氛圍十分濃厚。其演唱方法分為真聲唱法與假聲唱法，兩種方法各有特點，人們在演唱廣西客家山歌時會根據不同的山歌類型靈活調整唱法。其演唱者通常不僅有專業的唱功，而且可以將自己對歌曲的理解和感受充分融入演唱中，同一首歌可以采取多種多樣的演唱方法，表現出演唱者十分純熟的唱腔與技巧。此外，廣西客家山歌十分清脆悅耳，演唱者將山歌音節與客家方言作了緊密的連接，在聽歌的同時還能感受到客家方言的魅力，凸顯了廣西客家山歌別具一格的特色。

二、廣西客家山歌的傳承意義

客家文化源遠流長、歷史悠久，是我國民族文化的重要組成部分，廣西客家山歌作為客家文化的一種外顯形式，其獨特的藝術特征凝聚著厚重的文化底蘊。其具體價值體現在以下幾個方面。

（一）廣西客家山歌具有強大的文化育人功能

客家人在遷徙的過程中風餐露宿、居無定所，這讓他們的性格中閃爍著吃苦耐勞、不畏艱苦的光芒，這正是中華民族勤勞勇敢、自強不息、奮發圖強的優秀傳統的體現。這種優良的精神品質也深刻地烙印在客家山歌中。廣西客家山歌是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，是眾多民歌中一抹亮麗的色彩。通過學習與傳承客家山歌，學生可以感受到客家先人一脈相承的精神力量，促進自身身心健康發展，提高自身綜合素養。廣西客家山歌的豐富內涵可以讓莘莘學子受到優秀文化的熏陶，從而增強其民族自豪感與自信心。廣西客家山歌還具有極強的美學意義，把它融入音樂課堂中，能夠感染學生的身心，提高學生的審美情操與藝術鑒賞力，并促進民族音樂的發展。廣西客家山歌不僅是客家人的文化瑰寶，更是中華民族的瑰寶，這種凝聚著優良精神的山歌值得一代又一代地傳承與發揚。

（二）廣西客家山歌具有濃厚的歷史文化價值

廣西客家山歌是客家先民在日常生活與勞動過程中的智慧結晶，具有很強的生活性與藝術性。其在形成過程中還廣泛借鑒了以往時期和地區的歌曲文化，是我國優秀傳統文化傳承與延續的重要形式。客家山歌充溢著樸素的生活氣息，是客家人民情感的載體與依托，透過它就能感受到客家先民在勞動創作時的精神風貌與情感特征。客家山歌是采用客家方言進行演唱的，更加凸顯了客家的風俗民情與文化情感。在舊社會中，百姓生活慘淡，經常遭受地主階級的欺壓，這時客家人就會通過唱山歌的方式來控訴統治階級的黑暗與殘暴。古代男女之間的情愛是非常樸素委婉的，山歌就是他們之間的一種傳情方式。古時客家婦女地位相對低下，所以客家婦女也會通過山歌來訴說自己的苦難。后來，新中國成立以后，隨著經濟水平的不斷發展，各地百姓的生活逐漸好了起來，客家山歌的題材開始轉向歌頌新中國和美好幸福生活。通過從古至今廣西客家山歌題材的變更，我們可以洞察中國社會的變遷和發展，廣西客家山歌成了歷史文化的縮影，具有不可取代的歷史文化價值，值得不斷傳承與發揚。

（三）廣西客家山歌具有民俗文化研究意義

民俗是指不同的民族在社會生產實踐中產生的禮儀習慣和文化習俗。廣西客家人的民俗在客家山歌中有著充分的體現，山歌是廣西客家民俗的縮影與載體。通過研究客家山歌，可以感受到各種客家風俗，比如婚喪嫁娶禮儀和各類節日習俗。婚嫁時，廣西客家人有哭嫁的習慣，女方的親朋好友為新娘哭嫁以表達對新娘的不舍與牽掛。廣西客家山歌中的“哭嫁歌”題材較為廣泛，大體包括對父母養育之恩的感激之情、與兄弟姐妹分離的難舍之情，以及新娘對故土的牽掛之情等幾大類。廣西客家人十分信奉道教、佛教等，重視尊老愛幼等優良品德，當有長輩離世時會舉辦非常隆重的喪葬儀式來表達思念與哀悼之情，音調凄涼悲痛的“哭喪歌”傳達著廣西客家人對長輩深沉的愛意與思念。喬遷新居時，廣西客家人有“唱竹馬”的風俗，“竹馬歌”曲調鮮明、節奏歡快熱烈，體現了喬遷新居的喜悅和祈禱平安的愿望。在廣西客家的風俗活動中，過新年是最為重要的一項，過年時客家人唱的山歌往往是“唱麒麟”，又稱“賀春歌”，歌曲傳達著客家人對新年美好的祝愿與期盼。因此，廣西客家山歌是客家民俗的重要傳承方式，也是我們研究客家風俗的重要渠道。

三、結語

廣西客家山歌在經歷千百年的傳承與發展后，已經形成鮮明的藝術特色。它是萬千客家人的智慧結晶，用最樸素的方式訴說著客家人的奮斗歷程。廣西客家山歌集中反映了客家人的風土人情與精神風貌，是我國民族文化的重要組成部分。廣西客家山歌不僅給予了客家人精神力量，還見證了時代的變遷，具有十分重要的傳承意義與價值。