新世紀云南鄉村題材兒童電影的文化解析

王東旭

（昆明理工大學津橋學院 云南 昆明 650106）

云南鄉村題材兒童電影具有云南元素、兒童元素、新媒體元素等特點。新世紀以來，這方面的電影數量不少，多部電影在國內外頻頻獲獎。兒童電影作為電影藝術形式的一個分支，是文化傳播的載體。它不僅傳播了云南的地域文化，而且也傳播了我們國家的文化。

一、童年情結

童年情結又可稱之為童年體驗，是指一個人在童年（包括從幼年到少年）的生活經歷中所獲得的心理體驗的總和，包括童年時的各種感受、印象、記憶、感情、知識、意志等。童年情結是一個人成長的力量源泉，是生命記憶力量的源頭。特別是對于走出故土的成年人而言，自己的童年情結與當下的時間構成藝術的張力，越年長越喜歡回憶童年，童年情結越顯出藝術之美。云南本土導演拍攝了幾部這樣的電影，導演的童年情結往往是與故鄉情懷纏繞在一起的，故鄉情懷則往往是通過兒童視角表達出來的。《俄瑪之子》（2008 年）是云南導演李松霖根據自身經歷改編而成的。片中的阿水懷著心中的夢想走出了大山，其實也是導演對自己走出大山之路的回望。“俄瑪”是哈尼語，是“最受尊敬的長輩”之意。《俄瑪之子》是哈尼之子獻給故鄉的禮物，是哈尼之子對故鄉精神上的守望，而這種守望是對童年情結的固守與強化。微電影《童年》（2016 年）也是云南本土導演拍攝的，是中年之后的“我”回到故鄉之后對童年的回憶，是“我”于嘈雜的塵世中懷念已經逝去的童年的純真與無慮，童年是“我”為生活奔波的疲憊之心得到暫息的港灣。“我”以成人的口吻講述了自己的童年生活，也是“我”對童年記憶的重構，是“我”慰藉滄桑心靈世界的方式之一，是“我”身體與精神的雙重返鄉之旅。然而并不是每個人的童年都是溫暖歡欣的，有的童年是充滿憂郁悲傷的。云南導演張穆的《許愿樹下》（2014 年）呈現的是缺失性的童年記憶，“我”在無盡的希望中等待在外打工的父母歸來。“我”回首童年，既喜又憂，經過歲月的淘洗，通過“我”平淡緩和的語氣可感受到童年痛苦的心靈體驗已不如從前那般。片尾是這片紅土地得到了開發，打工在外的人們紛紛返鄉。這也表明了“我”對故土是持熱愛之情的。

“童年”這個詞帶給人的往往是天真、無慮、質樸等等，有的導演喜歡借“童心”“童眼”去發現被純真所遮蔽的歷史的苦澀，去建構集體對已經逝去的歷史的記憶。新世紀云南鄉村題材兒童電影串聯起來便是一部云南時代史，用孩子的眼光觀察歷史，為厚重斑駁的歷史增添了一份輕盈。《走路上學》（2009 年）展現了云南怒江大山里的一對傈僳族姐弟對“走路上學”的渴望，從中透視了當地貧窮落后的歷史本真；《幸福微笑》（2012年）中留守在家的趙小娟既要照顧弟弟又要維護舅舅的利益，但故事的背景建立在2012 年云南大旱的歷史事實之上；微電影《放心》（2015 年）用孩童的口吻講述了2014 年10 月云南景谷縣地震后親人去世給自己帶來的傷痛，也歌頌了社會集體的溫暖；《米花之味》（2018 年）通過一對母女由陌生到和解的過程，體現了當下鄉村生活中現代文明與傳統文明的碰撞；微電影《彩云之交》（2020 年）以兒童的眼光觀察了上海交大在云南洱源幫扶脫貧的歷史。導演以兒童電影為媒介帶領觀眾重溫歷史，復雜的歷史經過兒童的目光過濾之后重構了歷史的本來面貌。

珠江發源于云南，珠江是兩廣地區的母親河，其水流澄澈，正如初生的嬰兒般純凈，它隱喻著云南的“童年”屬性。除此之外，云南省內還有怒江、瀾滄江、元江等大小河流共600 多條。云南江河縱橫、水系豐富、森林覆蓋率高，仿佛人類童年生活環境的再現。從社會發展的文明進程上看，云南與“東部社會”的文明發展狀態還有很大的距離，它正處于成長期，類似于童年的發育期。云南無論從自然環境還是社會發展上來看，都具有爛漫的童年屬性，因此它在兒童電影語境內有了新的闡釋。《戛灑往事》（2012 年）中壯美如畫的戛灑風光、鄉村熱鬧的集市、蔥翠的遠山、蜿蜒流淌的小河、戛灑人隨性的生活狀態，闡發了“云南”與“童年”的同一性內涵。導演何瑞博立于云南本土，用兒童視角豐富了鄉村題材兒童電影的文化內涵。

二、英雄情結

“英雄情結”是一個人或一個民族在長期歷史的沉淀中形成的集體無意識行為，是代代相傳的心理基因，對英雄的崇拜或英雄夢想是全人類共有的情結。英雄是電影永恒的話題，作家、編劇、導演始終懷有英雄情結，鐘情于塑造英雄人物。“十七年”時期的《雞毛信》《英雄小八路》《小兵張嘎》等兒童電影塑造了一批英勇無懼、形象高大的“革命小英雄”。新世紀以來，英雄化的宏大敘事被減弱，電影中呈現了英雄的日常性、平凡性，但英雄“高大”形象的影響力依然存在。《幸福微笑》（2012 年）里趙小娟多病的舅舅被惡霸團長逼迫著演出，她挺身而出替舅舅演出；為了弟弟，媽媽讓她輟學，她毫無怨言地在家照顧弟弟；她既要干農活、做家務，又要像成人一樣安慰想念媽媽的弟弟。作為一名兒童，趙小娟做的一切即使是成人也未必做得到。她任勞任怨，甘愿付出，能文會武，上得了舞臺下得了廚房，小小年紀成為家中的頂梁柱。趙小娟的完美形象凝聚了編劇、導演的英雄情結，她也是新世紀兒童電影銀屏上的小英雄。但小英雄的形象過于理想化，而成了思想教育的載體。

新世紀云南鄉村題材兒童電影中不僅塑造了兒童小英雄，也塑造了成人英雄人物，最突出的當推教師這一類知識分子。《希望樹》（2012 年）中在云南麗江的一所小學義務支教三年的劉寅老師，沒領一分錢的工資，且他自己到酒吧賣唱掙錢給孩子買肉吃，支教結束后，他又決定到另一個需要他的學校去；《大山里的曙光》（2014 年）中在大山支教兩年的王欣老師，還有讓人敬佩的堅守崗位二十八年如一日的胡校長；微電影《塵》（2014 年）中既要傳授知識給學生又要做學生父母的校長。這些教師們的行為固然是受積極參與社會的傳統儒家思想的影響，但也是他們的一種精神信仰的體現，更是他們心中的英雄情結所致。他們都想憑借一己之力去改變別人的命運，去拯救別人于水火之中。他們是平凡的、英雄的，甘于自我犧牲，他們以自己默默的行動為社會主義建設譜寫了一曲正氣之歌。

欲拯救兒童于水火之中的，電影內外除了教師們還有老板、導演們等等。紀錄片《你一定不曾了解過的云南？》（2013 年）中慷慨解囊資助貧困山區學生的女老板有著英雄的俠義。《三姊妹》（2012 年）的導演王兵、《小雅各布》（2012 年）的導演趙大勇、《看世界：云南（微電影）》（2013 年）的導演邵馨瑩、《寸草安心》（2019年）的導演柴紅芳等，他們用鏡頭記錄下了生活在云南貧困鄉村里的兒童，他們把鄉村兒童的故事拍成一部部動人的電影，其希望通過電影的力量呼吁更多的人來關注這些鄉村兒童。電影制作完成的同時也成就了他們的一個個英雄夢想，書寫了自己的人生價值。臨滄微電影《兄弟》（2014 年）的導演曉渺關注點更是不一般，將鏡頭對準了鄉村殘障弱勢兒童，給予了他們人道主義的關懷。在一個看重演員顏值以及流量的時代，曉渺導演敢于向世俗的觀念挑戰，也是他英雄主義夢想的無意識體現。總之，云南鄉村題材兒童電影無論是導演還是片中的人物均有著英雄情結，這成為電影不可缺少的元素。

三、集體情結

新中國成立后，集體主義一直是官方的主流意識形態，也是我國社會的主流價值觀。家國天下的情懷內化為每個中國人的集體情結，這點在新世紀云南鄉村題材兒童電影中也有所體現。《包裹》（2012 年）中的青年教師吳老師網上發帖呼吁社會各界人士關注當地的小學生，接著從全國各地寄來了一個個愛心包裹，書寫了社會集體的人間大愛；像趙大勇這類導演之所以拍出《小雅各布》（2012 年）此類電影，是因為他們有著集體主義認同感，相信看過電影的觀眾一定會伸出他們的援助之手；微電影《月光夢》（2017 年）中的周利君在社會助學之下圓了自己的舞蹈夢，歌頌了集體的溫暖；《滇夢》（2014 年）講述了上海教委支援云南元陽的故事，《彩云之交》（2020 年）講述了上海交大在云南洱源幫扶脫貧的故事，這兩部電影都體現了“一方有難、八方支援”的中國集體力量，團結一心、同舟共濟，在共同發展的道路上一個都不能少。集體情結已滲透進中華民族的血脈之中，成為維系社會秩序的一種價值紐帶。

童年情結、英雄情結、集體情結是新世紀云南鄉村題材兒童電影的三個典型文化體現，電影中還能看出云南的邊地文化、本土文化與外來文化的碰撞融合等等，在此不再分析。電影本身是文化的組成部分，起到文化傳承的作用。同時，電影也具有審美性，但新世紀云南鄉村題材兒童電影整體看重于意識形態的表達，少了一份藝術美感。