從小妞電影透視消費主義

□ 信雨龍

消費主義出現在資本主義晚期，當物質得到了極大的豐富時，資本社會中消費主義盛行，人們崇尚過度消費、高消費、提前消費，追求時尚品、奢飾品，商品的實用價值逐漸退化，消費被視作一種符號和概念。資本為女性創造了更多消費空間和休閑空間，女性在消費社會中掌握了更多的主動權。女性通過消費使自己物質上得到了滿足，但精神上卻陷入了空虛。消費社會使女性越來越物化，執著追求于物質和符號化的商品，但精神世界卻越來越匱乏。

消費構建了女性的社會身份

鮑德里亞在《消費社會》一書用符號學來闡述消費現象，他認為商品除了自身的使用價值和交換價值之外還有第三種價值，即符號價值，商品本身的功能已經喪失而變成了象征社會階級的語言符號。不同的商品象征的是社會等級和不同文化之間的差異。在商品化的社會中人們只有通過提升自己的價值才能獲得同伴的認可，相比于內在價值，外在價值是更好改善和提高的。馬克思曾說：“社會中以金錢進行交易的商品，用外在的形象包裝，借由符號的再現，來掩飾社會階級關系中的不平等和剝削。”因此，人們總是習慣于通過服飾、裝飾品來美化自己的外在形象以提升自己的外在價值，獲得更多人的認可，使自己在社會中處于一個更加有利的地位。

服裝是女性強化自我的身份認同的重要途徑，2006年上映的電影《穿普拉達的女王》以女性的視角講述剛剛畢業的安迪在一家頂級時尚雜志社給主編當助手的奮斗故事，影片展示出消費品在構建女性社會身份中所起到的重要作用。影片中前35分鐘安迪不修邊幅，穿著是以舒適為主的學院風，衣服多為暖色系，與時尚毫不沾邊，因此她的外在形象與《天橋》雜志社格格不入，在工作中也處處受到同事的排擠。影片35分鐘之后，安迪的服裝風格逐漸發生了改變，她開始穿名牌的黑色高跟鞋、黑色緊身裙子，自己的服裝打扮越來越美麗、精致，她的穿著變得越來越時尚、越來越成熟。隨著穿衣風格的改變，安迪的性格也發生了改變，她擺脫了稚嫩變的越來越自信，她的工作技能也變得越來越熟練，同事對她的印象也發生了很大改觀。安迪主動做出的改變本質上是迎合消費社會的運行規則，在《天橋》雜志社里，服飾、裝飾、時尚品、消費品這些東西與個人的工作能力是緊密相關的，高跟鞋、時尚品、消費品這些物品本身的使用價值已經退化，更多的是代表著一種符號，象征著上層社會的潛規則。整部影片之中安迪的衣服多達三四十套，她借助服裝和奢侈品來構建自己的社會身份，使自己在《天橋》雜志社的工作能力得到認可。

2009年上映的好萊塢喜劇電影《一個購物狂的自白》在金融危機的背景下反映出了現實生活中美國人民的價值觀，對美國人超前消費的行為進行了幽默的諷刺，折射出了美國消費社會中的現實問題。由于經濟的繁榮，消費品、奢飾品變得越來越普遍化，消費主義的思潮席卷著社會，麗貝卡從小就深受消費主義思潮的影響，她羨慕商店櫥窗里琳瑯滿目的商品，夢想著自己長大后能像那些手持信用卡瘋狂購物消費的時尚女人一樣，長大后麗貝卡實現了自己的夢想全身都是名牌并擁有12張信用卡。麗貝卡在街上看到一條綠色圍巾，但她的信用卡里已經欠了900美金，這時她身上所有的信用卡和現金加起來還差20美金，她沖到街上賣熱狗的一個攤子前問老板要了20美金，回到商店買下了這條圍巾。吸引她購買這條圍巾的并不是它的使用價值，麗貝卡心里暗示自己買了這條綠色圍巾自己面試會更加自信、更加有魅力，會獲得更多的肯定和矚目，實際上麗貝卡是想要通過這條圍巾實現社會身份認同和自我價值的認同。

女性淪為社會的消費品

法國思想家波伏瓦在《第二性》中寫道：“女人是相對于男人來定義和區分的，而不是男人相對于她來定義和區分；她是偶然附帶的，是同主要者相對立的無關緊要者。他是主體，他是絕對，而她只是他者?！?961年美國上映的《蒂凡尼的早餐》作為小妞電影的開山之作，其中就蘊含了對消費主義的批判與思考。電影反映出女性以交換自己的身體為代價獲取物質上的滿足和社會階層的上移，必將導致欲望與現實的失衡，最終會陷入物質困境和精神困境的雙重折磨。電影中郝麗是美國部分年輕女性的代表，郝麗的夢想象征著美國大多數年輕女性的美國夢。郝麗早晨會繞道到蒂凡尼一邊看著商店里光鮮亮麗的珠寶，一邊吃著最簡單的早餐，在她心里蒂凡尼是世界上最美好的地方，在那里她只買得起不到10美金的純銀的電話撥號器，但她也會為此感到心滿意足。蒂凡尼不僅是一個售賣珠寶和奢飾品的商店，更是上層社會的象征，在郝麗的心中蒂凡尼象征著奢華、時尚、希望、潮流。她身為一個農村出身的普通女孩在大城市——紐約打拼，她一心追求時尚和潮流，希望憑借自己姣好的容貌和苗條的身材以出賣自己的身體為代價來混跡上流社會。單純、善良的郝麗掉入了消費社會的圈套，在紙醉金迷中迷失了自己。郝麗將自己視作富豪荷西的未婚妻并為他認真地學習葡萄牙語，去消費、裝飾自己，但荷西并沒有結婚的打算。郝麗通過依附男性打入上層社會的美夢破滅是必然的，在消費社會中，郝麗淪為了男性的消費對象，從更深層面去理解郝麗淪為了男權社會的消費品。美國歷史學家斯特恩斯曾指出：極少有人能通過消費來實現真正的貴族身份，他們往往是通過顯赫的戰功或是在某一方面卓越的貢獻來步入貴族階層或是獲得高貴的地位。郝麗有著高雅的、優美的外表，但其思想卻是空洞的、極端感性主義的，正是這樣的思想導致她在燈紅酒綠的紐約迷失了自己。影片的結局也最終證實，女性通過消費自己的身體來獲得幸福實現階層的向上流動是不現實的。

隨著消費社會的急速發展，女性的地位也不斷提高，在物質上女性享有更多的自由，也開始逐漸有自己的職業，不再是男性的依附品，但女性作為他者的身份依舊根治于社會準則中。電影《穿普拉達的女王》以獨特的女性視角塑造了獨立的女性角色受到了女性觀眾的追捧，但不可否認的是影片是以男權社會的話語體系為基礎的。影片塑造的米蘭達和安迪是極具代表性的兩代女性，她們都有獨特鮮明的個性。米蘭達是一個干練、冷血、決斷、果敢的女強人，她在追求自己的事業成功和社會認可的道路上付出的努力比男性要多得多。但社會對女性的要求是十分苛刻的，米蘭達經歷了兩次失敗的婚姻，她作為成功的職業女性很難去平衡家庭與事業之間的關系。米蘭達作為《天橋》雜志社的領導者，她的角色是被男性化了的，她的外表是中性化的，一頭短發給人干練的感覺，服裝風格也是中性化的。米蘭達說到如果自己是男性，那么人們只會關注她成功的事業，而不是自己失敗的婚姻。影片中安迪聰明、干練，帶有女性柔軟、溫柔的特質，同時她對自己的事業有追求，希望在工作上能得到人們的認可及自我身份的認同。但她在面對事業和愛情時總是陷入一種進退兩難的境地，她總是說“我沒得選擇”。在對待安迪與內特的情感問題上，安迪的好友莉莉認為安迪的價值是依附于內特的，安迪應該以內特為核心。社會中女性的自由度是低于男性的，女性是在一種普遍認同的社會規制之下將父權體制內化為自己的行為準則，女性的地位和價值在一定程度上是依附于男性的。在男性的話語體系下，女性的獨立是相對的，消費給女性帶來的只是物質上的自由，并沒有帶來精神上的自由。

消費中人性的異化

美國經濟學家凡勃倫在《有閑階級論》中指出：“奢侈品的消費是一種為了消費者自身的享樂所做的消費”。在物質極其豐富的后工業社會中，人們的消費心理和價值觀逐漸發生了變化，商品滿足的并不僅是人們生活的基本需求而是滿足人們的欲望。在20世紀之前的生產社會中，人們倡導的是禁欲、節儉、樸素的生活方式，而在如今的消費社會中，人們崇尚的是放縱、享樂、揮霍的生活方式，人們沉湎于追求購買商品時帶來的短暫快感。但這樣的幸福只是暫時的、轉瞬即逝的，當消費者因過度消費欠下巨額債款無力償還時，先行消費所帶來的幸福感和滿足感就會轉化成一種焦慮和壓力，進而影響消費者的工作和日常生活。商品的快速迭代是維系消費社會運轉的動力，商品的快速迭代就會不可避免的造成浪費。消費社會中物質極大豐富之下掩蓋的是社會資源的不均衡，階層之間巨大的差異，人類無節制的欲望及異化了的人性。