俄羅斯莊園文化歷史與藝術(shù)特色研究

樊 正

（鄭州幼兒師范高等專科學(xué)校 河南 鄭州 450000）

俄羅斯莊園文化作為俄國(guó)大地上一幅美麗的風(fēng)情畫卷，涵蓋了建筑、雕塑、文學(xué)、繪畫、戲劇和公園等藝術(shù)形式，發(fā)展距今已經(jīng)有600 多年的歷史。而托爾斯泰、屠格涅夫、普希金等俄國(guó)作家的文學(xué)創(chuàng)作，也通過對(duì)俄羅斯莊園自然環(huán)境、政治面貌、建筑特征、人文交流的生動(dòng)刻畫，向讀者展示出俄羅斯社會(huì)歷史、民族文化觀念的演變流程。

一、俄羅斯莊園文化歷史的發(fā)展演變趨勢(shì)

當(dāng)前享譽(yù)世界的“俄羅斯莊園文化”，最早源于公元15 世紀(jì)的莫斯科貴族村莊或教會(huì)，這一時(shí)期貴族主人在郊外圈定一塊領(lǐng)地，再馴養(yǎng)數(shù)名農(nóng)奴為其勞作，就可以稱之為小型莊園。屠格涅夫所創(chuàng)作的小說《貴族之家》，就生動(dòng)刻畫了封建農(nóng)奴制改革之前，俄國(guó)貴族莊園內(nèi)部的生活圖景。

隨后，18 世紀(jì)中葉到19 世紀(jì)末期，是俄羅斯莊園文化發(fā)展的主要階段。18 世紀(jì)彼得大帝全盤效仿西歐政治制度、科學(xué)藝術(shù)，聘請(qǐng)大批科技人員、藝術(shù)家到俄國(guó)工作，在圣彼得堡附近開始大肆興建莊園。1762 年，彼得三世發(fā)布《貴族自由宣言》，允許大貴族自由遷居到首都以外的地區(qū)，進(jìn)行宮殿樓閣、私家園林、戲院等的建造，這一時(shí)期俄羅斯貴族莊園文化逐漸發(fā)展繁盛，且已經(jīng)具備日常居住、政治會(huì)議、文化活動(dòng)等開展的功能，吸引了各界文化人士參與集會(huì)、社交，形成一批具有影響力的“俄羅斯莊園文學(xué)”。如俄國(guó)作家伊凡·亞歷克塞維奇·蒲寧創(chuàng)作的文學(xué)作品，被直接稱為“俄羅斯莊園文學(xué)”，這表明俄羅斯莊園文化與國(guó)家、個(gè)人命運(yùn)的緊密結(jié)合。

但與此同時(shí)，俄羅斯莊園文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也密切相關(guān)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力、大型機(jī)器工業(yè)技術(shù)的產(chǎn)生與繁榮，在19 世紀(jì)中后期，俄羅斯莊園文化開始受到社會(huì)動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)型的影響，由安逸的莊園生活、向工業(yè)化現(xiàn)實(shí)的方向過渡，使得莊園經(jīng)濟(jì)逐漸停滯甚至解體，這是莊園主人不愿意但不得不接受的事實(shí)。這里俄羅斯短篇小說作家契訶夫，在《薩哈林島》《圈套》等文學(xué)作品中，就對(duì)在社會(huì)生產(chǎn)力和戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展環(huán)境下，自身居住的梅利霍沃莊園的悲慘狀況，作出了深刻細(xì)致的書寫，反映出新時(shí)代俄國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)危機(jī)、精神狀況。

二、俄羅斯莊園文化與莊園文學(xué)創(chuàng)作的主要內(nèi)涵

（一）俄羅斯莊園文化的土地崇拜思想

18 世紀(jì)末期以來俄羅斯莊園開始形成規(guī)模，在俄羅斯莊園文化的表達(dá)中，可以看出普通俄國(guó)人民對(duì)大自然的敬畏、對(duì)土地的崇拜。詩人萊蒙托夫的詩歌《當(dāng)金黃的莊稼地波動(dòng)起伏……》，通過“庭院紫紅色的李子”“綠葉的濃蔭”“艷紅色的傍晚”“銀白色的鈴蘭”等意象，“讓人感受到大地的幸福”。同樣杰爾查文在抒情詩《鄉(xiāng)村生活贊》之中，也指出莊園的存在、大自然恬淡的生活環(huán)境，使人的身體感到輕松自在、人的靈魂得到滋養(yǎng)與溫潤(rùn)。這些俄羅斯莊園文學(xué)化的描述，顯示出俄羅斯貴族對(duì)土地充滿的濃厚情感。

（二）俄羅斯莊園美麗生活環(huán)境的描摹

俄羅斯莊園文化在俄羅斯民族中占有重要地位的另一原因，在于那令人心馳神往的田園生活風(fēng)光。木柵欄、花園、林蔭小徑、涼亭、小橋、池塘、鍛樹、夜鶯等，是俄羅斯貴族莊園內(nèi)常見的詩意化元素，無一不展示著莊園在不同季節(jié)的恬靜美好。俄羅斯作家屠格涅夫在《貴族之家》的文學(xué)作品中，往往會(huì)將介紹不同人物的文學(xué)敘述里增加有關(guān)莊園安靜恬淡生活環(huán)境的內(nèi)容：“瑪麗婭·德米特里耶芙娜心里，不止一次為失去美好的波克羅夫斯克耶而惋惜，那里有歡樂的溪流、寬廣的草地和蔥郁的樹林。”

在寫給福樓拜的信中，屠格涅夫?qū)ηf園生活這樣描寫道：“古老農(nóng)村莊園的林蔭道上，令人昏昏欲睡的陽光和樹影、歌唱的鳥兒，都充滿著令人愉悅的鄉(xiāng)村氣息，使你不由自主地停在某種莊重的美妙狀態(tài)，那時(shí)生命的卑微和神圣融為一體。”

（三）俄羅斯莊園多樣化的貴族教育

俄羅斯莊園文化對(duì)幼年兒童的教育，并非全都是傳統(tǒng)的貴族教育，而是將多種西方教育模式進(jìn)行融合，這也是俄羅斯莊園文化與藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)特之處。如屠格涅夫《貴族之家》的小說敘述中，拉夫列茨基作為俄羅斯莊園主的兒子，他在父親伊凡·彼得羅維奇沒有回國(guó)時(shí)期，接受的是傳統(tǒng)俄羅斯莊園的家庭教育，由母親雇傭教授外語和音樂的老師，為其提供法語和德語學(xué)習(xí)、鋼琴彈奏等的指導(dǎo)，在這樣由女性組成的圈子里他度過了整整四年。

隨后父親回國(guó)，開始接管對(duì)拉夫列茨基的教育任務(wù)，他采取完全斯巴達(dá)式的、英國(guó)化的教育方式，要求兒子穿裸露著小腿的短褲、頭戴插有雞毛的折疊帽，為他安排國(guó)際法、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的學(xué)習(xí)功課，而音樂則永久被排除在外。同時(shí)還要求拉夫列茨基在莊園內(nèi)，學(xué)習(xí)騎馬、射箭等戶外運(yùn)動(dòng)，向他腦子里灌輸很多混亂的概念，但他的身體卻在這一環(huán)境中健康成長(zhǎng)起來。因而俄羅斯莊園中，有關(guān)年輕一代的文化教育，并非是完整的傳統(tǒng)貴族教育，而是多樣化的、畸形的混合教育，對(duì)青年男女愛情觀、人生價(jià)值觀的形成具有重要影響。

三、俄羅斯莊園文化與藝術(shù)的表現(xiàn)特色

（一）俄羅斯莊園建筑的藝術(shù)特色

建筑是俄羅斯莊園文化的重要藝術(shù)形態(tài)之一，從建筑風(fēng)格的外在表現(xiàn)形式方面來看，俄羅斯貴族莊園包含哥特式、巴洛克式、帝國(guó)古典風(fēng)格式等不同式樣，如庫斯科沃莊園的方頂、尖頂建筑群，阿爾漢格爾斯克莊園的圓頂神殿，以及阿勃拉姆采沃莊園的斜頂木屋。這些建造于廣袤土地上的尖頂、圓頂小屋，以及莊園內(nèi)附帶的公園、花園、田地等，成為俄羅斯貴族心靈與精神的寄托。

對(duì)于不同俄羅斯貴族莊園的建筑群而言，宮殿、教堂為各個(gè)莊園內(nèi)部的必備要素，此外莊園還包括一系列布局嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔對(duì)稱的自然景觀，如山丘、河流、湖泊、小溪、花圃、草坪和森林等，不同自然要素與建筑物的融合，構(gòu)建起自然與莊園宮殿互為映襯、相得益彰的文化景觀。

（二）俄羅斯莊園雕塑、繪畫的藝術(shù)特色

不同俄羅斯莊園內(nèi)矗立著不同的雕塑藝術(shù)作品，通常選取石刻、玉雕或銅鑄等材料，雕塑外形大多為人物頭像、全身像。如阿爾漢格爾斯克莊園在入口處，就擺放著一排古希臘神與英雄雕塑，仿佛向人們?cè)V說著遠(yuǎn)古時(shí)期的英雄傳說。之后進(jìn)入內(nèi)部還存在著獅子、狗等動(dòng)物雕塑，以及俄羅斯帝國(guó)首位皇帝、改革家彼得大帝的雕塑，察里津諾皇家莊園中，則安放著沙皇保羅一世的雕塑。而科洛緬斯科耶莊園的門口，也恰巧放置有兩個(gè)栩栩如生的石獅，石獅的眼睛能來回轉(zhuǎn)動(dòng)，將莊園外部環(huán)境裝飾得更加絢麗多彩。

同時(shí)俄羅斯貴族群體、知識(shí)分子，為顯示自身良好的修養(yǎng)和藝術(shù)品位，會(huì)在莊園內(nèi)部收藏一些著名畫家的繪畫作品。后來稱之為“阿勃拉姆采沃藝術(shù)小組”，列賓、列維坦、瓦斯涅佐夫、謝羅夫、波列諾夫等畫家的寫生作畫，往往像藝術(shù)品一樣陳列在莊園的房間內(nèi)。

（三）俄羅斯莊園文學(xué)、戲劇的藝術(shù)特色

俄羅斯莊園被盛贊為“文學(xué)家的搖籃”，普希金的米哈伊洛芙斯基莊園、屠格涅夫的斯巴斯科耶莊園、契訶夫的梅利霍沃莊園，以及托爾斯泰的亞斯納亞·波良納莊園，都為作家現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作、人物塑造等提供靈感。正如列夫·托爾斯泰所言：“若沒有亞斯納亞·波良納，讓我去描繪俄羅斯和闡明對(duì)其制度的看法，那一定是困難的。”俄羅斯莊園豐富多彩的生活，在作家筆下形成一個(gè)個(gè)可感的空間環(huán)境、人物原型，使他們產(chǎn)生熱愛祖國(guó)、熱愛美麗莊園和勞苦大眾的思想。此外，戲劇表演也是俄羅斯莊園文化的一大特色，幾乎每個(gè)莊園都有戲臺(tái)、戲班子，演出的劇目體裁也多種多樣，鼎盛時(shí)期甚至受到葉卡捷琳娜二世女皇的認(rèn)可和嘉獎(jiǎng)。因而，俄羅斯莊園作為文化與藝術(shù)的集合體，試圖以莊園繁榮的社會(huì)與藝術(shù)文化以及歷史的生動(dòng)描摹，重建俄羅斯人心中永恒的精神家園，展現(xiàn)出俄羅斯民眾高雅的藝術(shù)審美情趣。

（四）俄羅斯莊園文化尋根與精神故鄉(xiāng)的重建

20 世紀(jì)以后俄羅斯莊園文學(xué)的發(fā)展，逐漸由輝煌時(shí)期轉(zhuǎn)向文化記憶時(shí)期，絕大部分俄羅斯莊園在十月革命中遭到破壞，只剩下一個(gè)鏤空的外殼矗立在空地上，或者被當(dāng)作倉庫或流浪者的居所使用。而莊園的衰敗也使文學(xué)作家、文化創(chuàng)作者，只能憑借自身的主觀記憶，對(duì)往昔鄉(xiāng)村莊園的美麗圖景、精神信仰進(jìn)行描繪與懷念。

這一時(shí)期，布寧創(chuàng)作的短篇小說集《幽暗的林蔭道》、長(zhǎng)篇小說《阿爾謝尼耶夫的一生》，就以主人公的口吻，對(duì)俄羅斯莊園的建筑、幽暗的林蔭道、潺潺的流水，作出全方位的展現(xiàn)。這一俄羅斯莊園文化書寫，是與貴族莊園破敗現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗，布寧在文學(xué)創(chuàng)作中展開艱難的文化尋根之旅，從少年時(shí)代莊園生活圖景的追尋與重建中，企圖在精神上實(shí)現(xiàn)“回到俄羅斯”的愿望，完成俄羅斯民族文化靈魂和精神故鄉(xiāng)的塑造。