辨偽

文／王充閭

放言（五首之一）

白居易

朝真暮偽何人辨，

古往今來底事無！

但愛臧生能詐圣，

可知寧子解佯愚？

草螢有耀終非火，

荷露雖團豈是珠？

不取燔柴兼照乘，

可憐光彩亦何殊。

【作者簡介】

白居易（772－846），字樂天，號香山居士。唐貞元年間進士。唐代重要詩人，新樂府運動的倡導者。

唐憲宗元和十年，白居易被貶為江州司馬。在去江州的船上，他憶起了多年來所經所見的世事，不禁激情涌動，感慨萬千，寫了五首富有哲理的《放言》詩，此為第一首。

“放言”意為任情而談，不受拘束。本詩就是運用比喻，借助形象，拓開思路，闡明政治上的辨偽，亦即近世所說的識別以偽裝面目出現的兩面派的問題。當然這里也包括透過假象識別人才這方面的內容。盡管是以議論為詩，講了一些哲理，但由于出語紆徐婉曲，行文跌宕有致，讀起來還是富有情趣的。

人的情況至為復雜，有時本質為現象所遮蔽，假象掩蓋著本來面目。詩人頗有感觸地寫道：古往今來，什么樣的怪事都出現過。有的早晨起來還裝得道貌岸然，儼然君子；可是，到了晚上就暴露了全部假象。春秋時的臧武仲，被當時的人目為圣人，實際上卻是奸人；寧武子本來是賢才智士，卻偏偏佯裝愚蠢、駑鈍。世人為假象所蒙蔽，不辨真偽，混淆賢愚，只愛臧生那樣“詐圣”，而不愿賞識寧子式的真賢。實在可慨可嘆！草叢間的流螢，盡管也有光亮，但終究不是大火；荷葉上的露水，雖然也呈球狀，可是，它絕不是珍珠。

那么，對這類魚目混珠現象應該如何識別呢？詩人認為，對比是辨偽的最有效方法。取來燔柴（借喻大火）和照乘（指明珠）與流螢、露珠一比較，就一切都看得分明了。遺憾的是，許多人往往不從本質上看事物、辨真偽，慣常被流螢般的閃光和露珠樣的晶瑩所眩惑，結果，不免得出完全顛倒了的結論。

南宋名臣張浚常與趙鼎在一起論述人才，并極力推薦秦檜。開始時，趙鼎的頭腦還比較清醒，說：“此人得志，吾輩無所措足矣！”可是，當趙鼎做了宰相之后，看到秦檜先意承旨，唯命是從，覺得張浚之言也有道理，于是，對秦檜由有所警惕變為產生好感，最后竟親自拔擢他登上高位。秦檜得勢后，反過手來，殘酷迫害那些主戰拒和、堅持正義的忠臣良將，不出幾年，趙鼎也死在了他的手上。教訓是十分深刻的，所以不能以言取人，必須聽其言觀其行；不能為假象所迷惑，要善于透過現象看清本質。