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2021-11-15 13:51:58王充閭
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2021年24期
文／王充閭
放言（五首之一）
白居易
朝真暮偽何人辨，
古往今來底事無！
但愛臧生能詐圣，
可知寧子解佯愚？
草螢有耀終非火，
荷露雖團(tuán)豈是珠？
不取燔柴兼照乘，
可憐光彩亦何殊。
【作者簡(jiǎn)介】
白居易（772－846），字樂天，號(hào)香山居士。唐貞元年間進(jìn)士。唐代重要詩人，新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。
唐憲宗元和十年，白居易被貶為江州司馬。在去江州的船上，他憶起了多年來所經(jīng)所見的世事，不禁激情涌動(dòng)，感慨萬千，寫了五首富有哲理的《放言》詩，此為第一首。
“放言”意為任情而談，不受拘束。本詩就是運(yùn)用比喻，借助形象，拓開思路，闡明政治上的辨?zhèn)?，亦即近世所說的識(shí)別以偽裝面目出現(xiàn)的兩面派的問題。當(dāng)然這里也包括透過假象識(shí)別人才這方面的內(nèi)容。盡管是以議論為詩，講了一些哲理，但由于出語紆徐婉曲，行文跌宕有致，讀起來還是富有情趣的。
人的情況至為復(fù)雜，有時(shí)本質(zhì)為現(xiàn)象所遮蔽，假象掩蓋著本來面目。詩人頗有感觸地寫道：古往今來，什么樣的怪事都出現(xiàn)過。有的早晨起來還裝得道貌岸然，儼然君子；可是，到了晚上就暴露了全部假象。春秋時(shí)的臧武仲，被當(dāng)時(shí)的人目為圣人，實(shí)際上卻是奸人；寧武子本來是賢才智士，卻偏偏佯裝愚蠢、駑鈍。世人為假象所蒙蔽，不辨真?zhèn)?，混淆賢愚，只愛臧生那樣“詐圣”，而不愿賞識(shí)寧子式的真賢。實(shí)在可慨可嘆！草叢間的流螢，盡管也有光亮，但終究不是大火；荷葉上的露水，雖然也呈球狀，可是，它絕不是珍珠。
那么，對(duì)這類魚目混珠現(xiàn)象應(yīng)該如何識(shí)別呢？詩人認(rèn)為，對(duì)比是辨?zhèn)蔚淖钣行Х椒?。取來燔柴（借喻大火）和照乘（指明珠）與流螢、露珠一比較，就一切都看得分明了。遺憾的是，許多人往往不從本質(zhì)上看事物、辨真?zhèn)危瑧T常被流螢般的閃光和露珠樣的晶瑩所?；?，結(jié)果，不免得出完全顛倒了的結(jié)論。
南宋名臣張浚常與趙鼎在一起論述人才，并極力推薦秦檜。開始時(shí)，趙鼎的頭腦還比較清醒，說：“此人得志，吾輩無所措足矣！”可是，當(dāng)趙鼎做了宰相之后，看到秦檜先意承旨，唯命是從，覺得張浚之言也有道理，于是，對(duì)秦檜由有所警惕變?yōu)楫a(chǎn)生好感，最后竟親自拔擢他登上高位。秦檜得勢(shì)后，反過手來，殘酷迫害那些主戰(zhàn)拒和、堅(jiān)持正義的忠臣良將，不出幾年，趙鼎也死在了他的手上。教訓(xùn)是十分深刻的，所以不能以言取人，必須聽其言觀其行；不能為假象所迷惑，要善于透過現(xiàn)象看清本質(zhì)。
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——丹東鼓樂 - 爛漫之花
——撫順地秧歌 - 陳云在東北：做群眾的貼心人
文／王充閭
放言（五首之一）
白居易
朝真暮偽何人辨，
古往今來底事無！
但愛臧生能詐圣，
可知寧子解佯愚？
草螢有耀終非火，
荷露雖團(tuán)豈是珠？
不取燔柴兼照乘，
可憐光彩亦何殊。
【作者簡(jiǎn)介】
白居易（772－846），字樂天，號(hào)香山居士。唐貞元年間進(jìn)士。唐代重要詩人，新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。
唐憲宗元和十年，白居易被貶為江州司馬。在去江州的船上，他憶起了多年來所經(jīng)所見的世事，不禁激情涌動(dòng)，感慨萬千，寫了五首富有哲理的《放言》詩，此為第一首。
“放言”意為任情而談，不受拘束。本詩就是運(yùn)用比喻，借助形象，拓開思路，闡明政治上的辨?zhèn)?，亦即近世所說的識(shí)別以偽裝面目出現(xiàn)的兩面派的問題。當(dāng)然這里也包括透過假象識(shí)別人才這方面的內(nèi)容。盡管是以議論為詩，講了一些哲理，但由于出語紆徐婉曲，行文跌宕有致，讀起來還是富有情趣的。
人的情況至為復(fù)雜，有時(shí)本質(zhì)為現(xiàn)象所遮蔽，假象掩蓋著本來面目。詩人頗有感觸地寫道：古往今來，什么樣的怪事都出現(xiàn)過。有的早晨起來還裝得道貌岸然，儼然君子；可是，到了晚上就暴露了全部假象。春秋時(shí)的臧武仲，被當(dāng)時(shí)的人目為圣人，實(shí)際上卻是奸人；寧武子本來是賢才智士，卻偏偏佯裝愚蠢、駑鈍。世人為假象所蒙蔽，不辨真?zhèn)?，混淆賢愚，只愛臧生那樣“詐圣”，而不愿賞識(shí)寧子式的真賢。實(shí)在可慨可嘆！草叢間的流螢，盡管也有光亮，但終究不是大火；荷葉上的露水，雖然也呈球狀，可是，它絕不是珍珠。
那么，對(duì)這類魚目混珠現(xiàn)象應(yīng)該如何識(shí)別呢？詩人認(rèn)為，對(duì)比是辨?zhèn)蔚淖钣行Х椒?。取來燔柴（借喻大火）和照乘（指明珠）與流螢、露珠一比較，就一切都看得分明了。遺憾的是，許多人往往不從本質(zhì)上看事物、辨真?zhèn)危瑧T常被流螢般的閃光和露珠樣的晶瑩所?；?，結(jié)果，不免得出完全顛倒了的結(jié)論。
南宋名臣張浚常與趙鼎在一起論述人才，并極力推薦秦檜。開始時(shí)，趙鼎的頭腦還比較清醒，說：“此人得志，吾輩無所措足矣！”可是，當(dāng)趙鼎做了宰相之后，看到秦檜先意承旨，唯命是從，覺得張浚之言也有道理，于是，對(duì)秦檜由有所警惕變?yōu)楫a(chǎn)生好感，最后竟親自拔擢他登上高位。秦檜得勢(shì)后，反過手來，殘酷迫害那些主戰(zhàn)拒和、堅(jiān)持正義的忠臣良將，不出幾年，趙鼎也死在了他的手上。教訓(xùn)是十分深刻的，所以不能以言取人，必須聽其言觀其行；不能為假象所迷惑，要善于透過現(xiàn)象看清本質(zhì)。
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