問道道州

蔡武

每年的端午節，人們都會以劃龍舟、吃粽子等形式來紀念2300年前的偉大詩人屈原。但很少有人知道，每年的農歷五月初五是北宋哲學家、文學家周敦頤的誕辰。我總以為，這不是巧合，周夫子一定就是屈原投胎重生。如果說楚之屈原為文學鼻祖，代表了湖湘文化的“文統”，那么宋之周敦頤則為理學開山，代表了湖湘文化的“學統”。兩宋以前，湖南本土沒有誕生過具有全國性學術影響的人物。湖湘學術為世人所重，無疑是自周敦頤始，這位出生于道縣的書生是真正“湘字第一號”的大儒。

帶著對周敦頤的無限崇敬，2016年的10月，我踏上了道州這塊神奇的土地。

宋真宗天禧元年（1017年）五月初五日，周敦頤出生于道州營道縣營樂里樓田堡，即今天道縣樓田村。樓田村位于道縣縣城八公里處的道山東麓。樓田村左為龍山盤踞，右為豸嶺蜿蜒，后立道山翠障，前有沃野無垠，猶如一座太師椅擺在天地間。

村前有一高大牌坊，上有“濂溪故里”四個虬然大字，立柱上刻有一副對聯“豸嶺龍山蒼翠鐘靈古來常繞云霞氣;圣泉濂水清澄碧澈今日猶流翰墨香。”

入村，迎面是道山如屏，屏下古林修竹，扶疏交斜。中有澄澈見底的濂溪流過，彎如羅帶，繞山纏嶺，汩汩東流。周敦頤祖上世代居于濂溪之畔，周敦頤出生在此，并在這里一直生活到15歲。

沿傍溪古道而行，路面時有青苔，平添許多寂寞的古意。對面晃晃悠悠走來一頭水牛，頓時使整座小山村都慢下來。而后面跟著的那個小牧童令我想起周敦頤的詩“東風放牧出長坡，誰識阿童樂趣多。歸路轉鞭牛背上，笛聲吹老太平歌。”

樓田村地形宛如一個盆地，周敦頤故居及周氏古建筑群就坐落在盆地中央。周敦頤故居始建于北宋，元、明、清各代均有重修，現存建筑建于明代，為典型的明代湘南建筑樣式，白墻黑瓦，高柱深梁，飛檐萬千，一派端莊內斂，與理學鼻祖深沉的內涵相呼應。

故居門楣上有當代著名書法家歐陽中石題額的“周敦頤故居”牌匾，入內，迎面就是一巨大的天井，從天井內可望見屋后的道山，及山上白云劃過那千年的古林。繞過天井，來到正堂，兩旁意趣雅致的明式圈椅調和著有些沉悶的氣氛，堂上那塊碩大的“文獻世家”的橫匾，講敘著房屋主人不平凡的人生與往事。

周敦頤出身望族，為汝南周氏之后，是中國古代六大貴族之首。道州的這支周氏更是書香世家。其祖、父輩就出了八位進士。周敦頤之父周輔成是北宋大中祥符八年（1015年）進士，官至賀州桂嶺（今廣西賀縣）令。由于父親在外做官，周敦頤從小就和母親生活在樓田，母親的溫柔、賢淑，故鄉秀美的山水，在他幼小的心里打下了深深的烙印。他除了按母親的要求熟讀經書史典，就是游山玩水。也許是上天要對日后的圣人進行考驗，命運對他變了一張臉。周敦頤11歲那年，他不到18歲的姐姐因病去世。兩個月后，8歲的弟弟也因病夭折。15歲那年，父親死于廣西任上，母親帶著他從道州千里迢迢趕到京城開封，投奔舅父龍圖閣學士鄭向。鄭向見外甥言談不俗，志向宏偉，估計日后大有出息，于是愛其如子，嚴加督促，令其通讀百家，學識大有長進。

周敦頤二十歲那年，鄭向得到了一次敘例封蔭子侄的機會，于是奏請朝廷將周敦頤補上去，得到了一個主管祭物的衙門小吏職位，為仕途鋪下了第一塊基石。不久，鄭向去世，次年七月，母親鄭氏去世。周敦頤守喪三年，二十四歲時孝滿起服，開始以江西、湖南為中心的州縣官生活，直至55歲棄官歸隱，結廬于廬山蓮花峰下一條清幽的小溪傍。他之所以選擇廬山，是因為他出任分寧縣（今江西修水縣）主簿時，閑瑕游廬山，發現這條小溪與道縣故里的那條濂溪十分相似，所以也將它命名為濂溪。

周敦頤退隱到廬山腳下，辦起了濂溪書院，他一邊休憇，一邊講學，兩個得意門生程顥、程頤也隨之在此繼續求學，成為理學的傳人和開拓者，后世的朱熹則為周敦頤六傳弟子。二程在周敦頤的引導下，創造出了具有自身特點的“洛學”，而“洛學”正是湖湘學派思想的主要來源。湖湘學派的主要創始人胡安國、胡宏父子均是二程弟子。

廬山是周敦頤十分喜愛的地方。他曾作詩云：“廬山我久愛，置田山之陰。田間有清水，清沁出山心。”可惜，這種陶然自樂的歸隱生活過了不到兩年，他就病逝于濂溪書院，葬于九江栗樹嶺。

故居內最吸引我的是那一尊周敦頤的雕像。頭戴儒者帽，身穿儒服，雙手打拱放至胸前，目光堅毅而深邃，瀟灑的長髯飄于胸前，像看穿了萬古宇宙的智者，要為人們撥開迷霧;又像仍在苦苦思索的行者，還有很多話要說。

周敦頤一邊做官，一邊思索，終成一代大儒。因種種原因，他一生只留下了不到7000字的文字，包括詩文與哲學著作，但字字珠璣，讓人頂禮膜拜。他的《太極圖說》只區區249字，《通書》只2832字，但其所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為后世的理學家反復討論和發揮，構成理學范疇體系中的最重要內容，二程及朱熹等人只是對這些概念進行闡釋和補充，《宋史·道學傳》以周子為孔、孟以來第三位圣人，這個地位具有唯一性，是絕無僅有，不可替代的。正如劉魁《謁濂溪先生祠》詩云：“孔孟以來推此老，程朱之上更何人。”朱熹也曾撰濂溪先生像贊：“千年道學興吾宋，萬世宗師首此翁。”

步出故居，便來到了那千畝荷花前。雖然十月了，荷花已殘敗，但那連天荷葉無窮碧的撼人氣魄仍令人驚心！那一枝枝不屈的荷梗如一根根硬骨頭，讓我肅然起敬！站立于這波涌前來的殘荷前，我們每個人心頭都會吟誦起周敦頤那留傳千古的《愛蓮說》。周敦頤寫的是蓮花，也是寫的自己。他的為人與為官都似這蓮花般純潔。黃庭堅說：“茂叔（周敦頤的字）人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。”“短于取名，而樂于求志。薄于徼福，而厚于得民。”這評價不可謂不高。周敦頤曾寫過一首題為《宿山房》的詩：“久厭塵坌樂靜元，俸微猶乏買山錢。徘徊真境不能去，且寄云房一榻眠。”可見多么缺錢。這里的荷花我總感覺與別處的荷花不同，她們臨水自照，不爭春夏，有秋天的淡遠悠長。這里的荷花不僅清洗了我們的眼，更清洗了我們的心！

沿溪而行，便來到了圣脈泉邊。相傳這里是濂溪的源頭，石壁之上，有兩方巨大的明代石刻“圣脈”“尋源”。岳麓書院的文廟里有一副楹聯：“吾道南來，原是濂溪一脈;大江東去，無非湘水余波。”這幅對聯自豪地寫出了周敦頤及湖湘文化在中國歷史上的地位。

濂溪一脈，今天，我找到了脈的源頭。

清澈見底的溪水里，似全是周敦頤的影子。這樣清潔的溪水，能洗凈世間一切的污穢吧。

濂溪，只是一條從道山上流淌而下的小溪，然而，它卻是湖南精神、湖湘文化的源頭活水，它日夜流淌，永遠滋養著這一方水土與人民。