論《莎樂美》中人物舞臺行動的內驅力

楊翔宇

摘要：《莎樂美》是王爾德唯美主義美學高峰的代表劇作，本文以劇中重要物象月亮為映照，分析探索劇中各個人物展開舞臺行動的內在依據，分析人物行動的內在動因，同時通過理清對比不同人物對同一月亮的不同感受，王爾德使用的不同修飾形象，體味唯美主義美學的藝術特色。

關鍵詞：《莎樂美》? 月亮? 唯美主義? 舞臺行動

中圖分類號：J805?文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2021）20-0142-03

《莎樂美》這部劇作的創作標志著王爾德代表的唯美主義美學到達新的高度，同時也是王爾德藝術的頂峰時期。在此之后他陷入了冗長的官司和牢獄之苦，再無偉大作品問世。初讀劇本會被劇本中的語言吸引住，振翅回巢的鴿子、翩翩飛舞的白蝴蝶、慘白的裹尸布、每個人物口中的月亮。這些語言營造出的氛圍激發筆者極大的興趣，尤其是王爾德在劇本中用大段臺詞，通過不同人物講述對月亮的態度和感受。每一個人對月亮的感受都是不同的，甚至同時同地，面對同一個月亮所引發的感受和聯想是完全相反的。與其說王爾德通過其他人物的口去塑造月亮，再通過月亮這一物象去塑造人物的心境，不如說是王爾德塑造了一個不會說話但是血肉豐滿的“人物”，即是月亮。它似乎是一面鏡子，照進了每一個人物的內心，窺探到他們的內心世界，將他們逐層剝離給觀眾看。王爾德分別用了“墳墓中的女人”“裹尸布”“硬幣”“處子”“琥珀色眼睛的公主”“喝醉酒的瘋女人”這些看似沒有邏輯的詞語去描繪月亮，但這些語言所營造出來的視覺美感、舞臺氣氛，恰是興趣所在。現以《莎樂美》中的極為重要的物像——月亮去分析《莎樂美》的唯美主義美學。

月亮這一物像無論是古今中外，都有無數文人墨客去描寫，無論是唐詩宋詞現代詩，月亮都是一個繞不開的物象，它是詩人、詞人、劇作家借物抒情，心內情緒外化的寄托?！芭e頭望明月，低頭思故鄉”是客居旅人的心境;“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”是亡國滅種，物是人非的傷痛;“腸斷月明紅豆蔻，月似當時，人似當時否”是睹物思人，追憶往昔的心境。在浩如煙海的古詩詞中，詠月嘆月的詩詞俯拾皆是，名篇佳作輩出，各領風騷，或抒發相思和離別之情，或感傷身世和流離之痛，或傾訴曠達瀟灑之胸懷，或寄托濟世報國之壯志，或借以抒發對宇宙、對社會人生的思考。①月亮這一物象是歷代文人墨客離不開的話題、繞不開的創作母體、傾瀉情感的重要媒介。《莎樂美》中也有異曲同工之妙，下面將結合劇本中每個人物對月亮的感受，分析人物的舞臺行動內驅力。

一、死亡宮殿的預兆：希羅底侍從眼中的月亮

希羅底的侍從第一句臺詞就是今晚的月亮瞧上去有點奇怪，她像是一個從墳墓里爬起來的女人，像一個已經死了的女人。說不定她還正在尋找死人呢。這里王爾德在人稱代詞上用“她”，描寫手法上將月亮比作女人，瞬間就給予月亮以生命感，把月亮描繪成從墳墓中爬出的女人，也從側面描寫了月光的慘白，同時也暗示了侍從內心深處不詳的預感，月亮透出的不詳預兆。在全劇的開篇，王爾德通過月亮這一物象營造出一種頹敗、沉郁的氛圍，為全劇的劇情發展埋下伏筆，確定舞臺氣氛，營造一種神秘、頹廢的觀演感受。

希羅底的侍從是一個十分敏感的人，他的情感細膩且富于理智。在他與敘利亞軍官的對話中，反復提醒敘利亞軍官不要一直看莎樂美公主?？吹奶啵菢涌慈耸怯形ｋU的，會有不好的事情發生。他和敘利亞軍官的對話全程都在勸說他不要一直盯著莎樂美公主看，他已經預感到危險的來臨、災難的前兆，而他對月亮的感受、對月亮的態度和描繪月亮的詞匯，更加凸顯了他的內心想法。在這里王爾德用月亮映照出侍從的內心，月亮化作一面鏡子照出了侍從不詳的預感，一個從墳墓中爬出來尋找死人的女人，映射了后面敘利亞軍官的自戕。

在侍從和年輕敘利亞軍官的對話中他們討論月亮，侍從說月亮的樣子奇怪，就像一位死了的夫人伸出手來，要找一塊裹尸布蓋住自己。這里其實是為強化侍從內心對不祥事件發生的預感?！八懒说膵D人”“裹尸布”這些意象不合邏輯的使用，恰恰體現了王爾德推崇的唯美主義世界觀和創作觀。為藝術而藝術，一切物象的使用和描繪都是為藝術而存在的，生活并不是藝術的來源，生活是藝術的學生，為了美而美即是王爾德的創作觀念，把情愛、美與死亡聯系在一起，或者說用死亡強化情感的深度與審美的強度， 造成一種震撼人心的效果?！八懒说膵D人”“裹尸布”這些看似與人物對話內容沒有任何邏輯結構，但是如果我們把自己帶入劇中人物的對話場景，一座王室的宮殿外，月光慘白的灑在宮殿外的露臺上，而旁邊就是一座幽深的水牢，不時傳來施洗約翰低沉而又帶有些許寓言性的諢語，這便會引起我們深深的情感共鳴，此時侍從的心境正是我們多數人的心境，這些物象能非常直接的傳達出這一內心感受。

二、破碎倫理的宮廷中開出欲望之花：莎樂美的欲望根源

莎樂美因為受不了宴會廳的吵鬧憋悶和希律王饑渴的眼神而跑到陽臺透氣。她說“能看到月亮真好！她就像是一枚小小的硬幣，又像是一朵銀白色的小花兒。冰清玉潔的月亮啊……我敢肯定它依舊是處子之身，因為她有著一種處子之美……對，她是一位處子，從未被人玷污過”……王爾德借莎樂美之口又把月亮描述為一位純潔無暇的處子。月亮還是同一個，但與之前希羅底侍從口中的月亮完全不一樣，甚至截然相反，這便說明此時的月亮它不單單是一個天文現象，而是一面鏡子，照出了人物的心境與心情。在侍從那邊，預感今晚會有不好的事情發生，在莎樂美這邊反襯出花季少女的內心，純潔而又充滿探索欲望，猶如剛剛綻放的花朵一般，美麗圣潔。只有少女才會對一枚小硬幣產生童真的興趣，而銀白色的小花兒正像是在比喻自己一樣，同時也表達了莎樂美對男人的態度，她認為男人是骯臟的，一旦被男人染指，女人就會因失去處子之身而變的污濁，表現出對男人的嫌棄、對神性的渴求。這大概是與她的身世有關，她的母親希羅底和前朝國王生下她，而前國王被自己的弟弟希律王推翻，母親希羅底又轉嫁給希律王。在她看來母親是污濁的，是被男人玷污的，她是在這個稍顯亂倫的家庭中成長的。尤其是隨著她的長成，又召來了希律王的覬覦，希律王對她毫不忌諱的占有欲的表達使她惡心，所以她內心深處充滿了對男人的厭棄。

莎樂美，猶太國的公主，希羅底的女兒，想要的東西沒有得不到的，今晚的宴會使她憋悶，她抱怨那些耶路撒冷的猶太人，恨不得把對方撕成碎片一樣的爭吵不休。還有些野蠻的家伙喝起來沒完，還把酒灑在大理石地面上。而那些羅馬人真是殘忍而又粗魯至級，滿口盡是些粗鄙不堪的黑話，而且希律王一直在直勾勾的望著她，他當著莎樂美母親的面覬覦女兒的美色。王爾德真乃文學天才，短短的月亮描寫，通過小花兒、硬幣、處子、女神、男人幾個詞語的運用就把莎樂美的心境和身世背景暗示的淋漓盡致，為接下來莎樂美舞臺行動的展來悄無痕跡的錨定下內驅力。

三、追逐者的映照：敘利亞軍官與希律王的內心

年輕敘利亞軍官對月亮的描繪為“她也許是一位有著琥珀色眼睛的小公主，她像一位小公主那樣透過薄紗般的云霧嫣然而笑。”軍官在一開始就不停的看著宴會廳的莎樂美公主，沉迷于莎樂美的美貌優雅，所以在他眼中的月亮正像是他對莎樂美的印象一般，那樣青春美貌。年輕敘利亞軍官的情感世界是單純的，是愛憎分明的。他的父親是位國王，希律王把他的父親從自己的領土上趕跑，母親做了希羅底的奴隸。幸而希律王對他有所垂青，不久前任命他為衛兵隊長。這是一位具有詩人氣質的王子，他常常和希羅底的侍從在河邊散步，述說家鄉的事情，聲音總是非常低沉，嗓音像是吹笛手吹出的聲音，總是靜靜的看著自己水中的倒影陷入沉思。他單純癡情的望著莎樂美，眼中只有美好的事物，他對莎樂美是愛慕的，且是充滿崇敬的，愿意為莎樂美付出一切，甚至不惜違反陛下的禁令，幫她把約翰從水牢里帶上來。在看到莎樂美不聽勸告的走進約翰，并向約翰傾訴愛意，想要親吻約翰時，甚至不惜放棄自己生命。他不允許自己看到所喜愛的人墮落，但是莎樂美又是猶太國的公主，王后希羅底的女兒，沒有辦法，只能選擇自戕，把這份美好永遠停留在記憶中。通過短短的對月亮的描寫，就把這個為愛自殺的年輕軍官的內心情感和自戕的舞臺行動的內在邏輯清楚展現出來，呈現在觀眾面前。

希律王口中的月亮變成了奇怪的一個瘋女人，一絲不掛的，像一個喝醉了酒的女人……他說“我敢肯定她正在尋找愛人。她走起路來那副搖搖晃晃的樣子難道不像是一個喝醉酒的女人嗎？她就像一個瘋女人。”這是希律王眼中月亮的樣子，劇中王爾德借希羅底的口說出希律王一直盯著莎樂美看，盡顯希律王的覬覦之心。希律王為了得到王位，將自己的兄長關在水牢里十幾年，最終命人殺死。除了凱撒之外，他全然不把任何人放在眼里，認為自己才是這里真正的主人。娶了自己兄長的夫人希羅底，明知道這樣做是不符合倫理的，但還是這樣做了，他害怕約翰的神諭。雖然約翰說出了冒犯自己和王后希羅底的話，但由于約翰的聲望，不敢將他殺害，而是囚禁于宮殿旁的水牢中。他暴虐，也有一國之王的威嚴，為了得到莎樂美，甚至可以分給她一半國土。在莎樂美提出要約翰的頭顱后，他由于之前當眾發誓的原因，最終不得不答應給莎樂美想要的，這也體現了他作為一國之君的尊嚴。他試圖以世俗權力物化莎樂美鮮活躍動的生命，俘獲她生氣勃勃的肉體，并極力把莎樂美的美惡俗化、色欲化，以刺激他頹廢的享樂。“喝醉了酒的瘋女人”，其實是對莎樂美的暗示，莎樂美走出宴會廳來到陽臺，遇到施洗約翰并愛上了他的嘴唇，這一系列的舞臺行動不正像是瘋女人醉酒后尋找愛人么，瘋狂的莎樂美被有著神性般的約翰所吸引。王爾德借希律王眼中月亮的形象暗示了悲劇發生，揭示了莎樂美的命運。

在施洗約翰預言月亮變紅后會有悲劇發生，希律王真的發現月亮變紅了，他說“看那月亮，她已經變紅了，紅的就像血一樣。”沒錯，這就是希律王的內心世界，月亮如鏡子一般照進了他的心中，把他內心中的傷疤和害怕赤裸裸的揭示給眾人，月亮這一自然物象不會憑空變得像血一樣紅，這不過是王爾德的藝術處理，把月亮作為一種悲愴的隱喻，悲劇發生前的暗示。莎樂美如愿以償吻到了約翰的嘴唇，并死在了月光的照耀之下。

四、結語

王爾德筆下的月亮不再是一個簡單的物象，它是一面鏡子，可以照進每一個劇中人物的內心世界，是人物心境的外化。同時王爾德借人物之口，將月亮這一物象賦予一種神秘的神性和宗教氣息，給人物舞臺行動的展開錨定內在驅動力。“墳墓中的女人”“裹尸布”“硬幣”“處子”“琥珀色眼睛的公主”“喝醉酒的瘋女人”這些看似沒有邏輯的詞語描繪月亮，恰是王爾德唯美主義美學觀的體現，借由人物對月亮的態度，暗示人物舞臺行動展開的內在動因，賦予每個人物展開行動的內在邏輯，將人物內部行動與外部行動的展開有機融鑄于一體，以塑造人物形象和舞臺氣氛。筆者驚喜的發現如果我們去歸納劇中每個人物的形象種子時，他們所傳達出來的美學氣質與我國當代戲劇家不斷探索的表現美學追求有某種不謀而合之處。真正表現美學的“美”，是存在于飽含哲理，飽含著詩的激情與詩的意境并找到美的形式的那些瞬間！以表現美學的戲劇實踐觀，對《莎樂美》進行二次創作，相信是一個不錯的戲劇嘗試，筆者期待有更多的戲劇理論家與戲劇實踐家就此展開理論研究與實踐探索。以不同美學觀的美學價值去滋養創作之花，知曉一月三舟，方可使我們的藝術創作更加主動，更具創作力。

參考文獻：

[1]張韻.一種明月 兩地相思——《唐詩一百首》和《日本古典俳句選》月亮詩比較[J].語文學刊，2005（12）：74-77.

[2]周小儀.莎樂美之吻：唯物主義、消費主義與中國啟蒙現代性[J].中國比較文學，2001（02）：67-89.

[3]戴春雷.論王爾德《莎樂美》中的酒神精神[J].戲劇文學，2019（06）：81-87.

[4]徐曉鐘.提高素養，培育詩情[J].戲劇藝術，1996（02）：20-23.