淺析郭熙繪畫思想

宋玉 薛妍 武禮峰

摘要：思想，貫穿人類文明發(fā)展史的一條主線，以良渚文化開始出現(xiàn)人類文明以來，就有一條理念來把人類聚攏起來，形成一股游蕩與人們生產(chǎn)生活的之間的主題領(lǐng)導(dǎo)，直至今日主旨思想仍是我們大時(shí)代下所統(tǒng)一的主線，興言至此，不妨讓我們把時(shí)光往回?fù)苻D(zhuǎn)1000年，來到宋朝，那個(gè)理學(xué)剛剛興起的時(shí)代，在這種思想下催生出了郭熙這樣的大畫家，有意境有思想，獨(dú)成一格，自行高遠(yuǎn)！

關(guān)鍵詞：郭熙;山水畫;理學(xué)思想

自入宋以來，理學(xué)發(fā)展?jié)u成大勢所趨，顯學(xué)即起，大庇天下士子競相追崇，講求道德神學(xué)，亦成為儒家神權(quán)和王權(quán)合法性依據(jù)，統(tǒng)一人心、統(tǒng)一思想，使其論證的“三綱五常”得到證實(shí)，為正統(tǒng)思想、歸化教義人心，同時(shí)又以儒家學(xué)說為中心，兼容佛道兩家的中心哲思。從各個(gè)思想層面論證封建綱常禮教的合理性與永恒性。作為官方正統(tǒng)文化的儒家文化發(fā)展到宋朝出現(xiàn)了一個(gè)亙古未有的高峰，出現(xiàn)了大批的思想哲人，他們大多宣揚(yáng)天地萬物之理，謂之道德與宗教的合二為一，教化本性與本心！

郭熙北宋末年的一位中國傳統(tǒng)畫家、繪畫理論家，字淳夫，河南溫縣人出身布衣，早年間崇信佛道，便訪山水，初習(xí)繪畫無師無派，游與方外，頗有畫名，熙寧元年召入畫院，后人翰林待詔直長。后取法李成，畫意大進(jìn)，到晚年造化神秀，爐火純青，從心所欲，不逾矩。其有畫論《林泉高致》論斷高遠(yuǎn)，立意深刻。身處宋代理學(xué)大勢之中，傳統(tǒng)儒學(xué)思想已深入其骨，加之理學(xué)興盛，“致知格物”理念更加沁入心脾，此間便造成了郭熙對藝術(shù)繪畫創(chuàng)作的本心，發(fā)源，郭熙通過對山山水水有過仔細(xì)的觀察與考量。其曾道，“真山水之煙嵐，四時(shí)不同，春山淡冶而如笑、夏山蒼翠而如滴、秋山日月鏡而如妝、冬山慘淡而如睡。”此則正應(yīng)了程頤所道“窮究事物道理，致便自心知通天理”“格物窮也，物猶理也，猶窮其理而已也，窮其理然后足以致之，不窮則不能致也。”“凡眼前無非是物物皆有理”“格，致也，謂窮至物理也”將求格物本質(zhì)，才能心手相應(yīng)，互為表里，精通一起，實(shí)現(xiàn)畫鏡與現(xiàn)實(shí)的接合。以求不空談、不妄言，其所畫的《早春圖》中，對初春的細(xì)致描繪，此圖物像柔和、靜謐自然、統(tǒng)合了所有描繪對象的遠(yuǎn)近、深淺的空間、層次感。遠(yuǎn)近的山石，厚重詭異，遠(yuǎn)處高山直插云霄、一展豪情萬丈，近觀人物流水細(xì)膩無比、內(nèi)心事無巨細(xì)，濃霧彌漫山間更顯山之雄奇，亭臺(tái)樓閣深置山中，超然物外、不問世事、靜謐恬淡！郭熙嘗道：“山有之遠(yuǎn)，自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn);自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn);自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高山之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢突兀，深遠(yuǎn)之色重疊，平原之意沖融而縹縹緲緲，其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明了、深遠(yuǎn)者細(xì)碎、平遠(yuǎn)者沖澹（《林泉高致.山水之川》）”，其觀察之細(xì)膩無不透露出對個(gè)人、對人生、對藝術(shù)以及他對“三遠(yuǎn)”的美學(xué)思想尋求最終歸宿

畫中石圓融而不劍拔弩張，自成氣派，盡顯文人姿態(tài)，包融天地萬物，而不橫沖直撞，山水、樹木、人物相得益彰、自成一格！畫面構(gòu)圖及其飽滿，近巒、遠(yuǎn)山上的樹木融入畫家“蟹爪”的獨(dú)特畫法而盡顯風(fēng)姿，或倒重于水面，或依巖順勢而上。樹枝尚未放青，一派早春的景象。整個(gè)畫面透出的是一種可行、可望、可游、可居的人間仙境，滿足了中國古代文人墨客寄情山水的逸致！

在其《關(guān)山春景中》，采用立幅紙張描寫?yīng)M長地帶的不同景物，和《早春圖》采用了不同紙張的描繪同一時(shí)節(jié)的景象，圖中景物有所相同，但其表現(xiàn)意境則有所不同，皚皚白雪覆蓋巍峨高山，其山石表現(xiàn)的險(xiǎn)絕俊俏，直至蒼穹，樓閣居所坐落于大山深處，樹木環(huán)抱，小橋流水映帶左右，煙霧籠罩，亦真亦幻、飄忽不定如人間仙境，使人心馳神往。此圖的表現(xiàn)手法與《早春圖》大致相同，雪景、山石、樓閣、樹木、層云畫法大抵相同，而此圖的近景的山石皆成卷云之態(tài)，遠(yuǎn)山之石則劍拔弩張，呈擎天一柱之姿。此次作者采取了與以往不同的描畫方式，用遠(yuǎn)景代替平遠(yuǎn)景近遠(yuǎn)景，以奇石來反襯圖中樓閣靜謐自然。此次并無像往常繪畫藝人一樣以蒼茫、雄渾、茂密蔥蘢、淺草新綠來表現(xiàn)萬籟俱寂，一片寧靜之態(tài)。其在畫石頭方面亦相對簡單，主要突出樹木樓閣細(xì)致，多種反復(fù)繁簡對比，突出表現(xiàn)作品內(nèi)容的豐富性，構(gòu)成方寸之間包羅萬象，各種矛盾之間的對立統(tǒng)一，展現(xiàn)一種多重元素雜糅的凝練整體是多么的和諧融洽，一片對人生的對家國的赤子之心蘊(yùn)含其中。細(xì)細(xì)品來，回味無窮！郭熙能畫出“遠(yuǎn)近淺深、四時(shí)朝暮、風(fēng)雨明晦之不同”。，這幅畫展現(xiàn)的是季節(jié)更替變換，寒暑交換，東去春來，一切就像剛睡醒的樣子，大地復(fù)蘇，山河新綠。章法上兼有高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，層次分明，畫中雖無桃紅柳綠的景色，卻已傳達(dá)出春回大地的信息。

通過細(xì)致的觀察與體悟，郭熙不但有對空間上的細(xì)致把握，而且在時(shí)間上亦有深刻領(lǐng)會(huì)，山水景色四時(shí)變幻皆在其掌控之中，每幅畫所描繪的細(xì)致部位都會(huì)讓你覺得無比的妥帖周祥，事無巨細(xì)才能發(fā)乎情、和乎理，直指人心，才能意境高遠(yuǎn)，自成一格！ 郭熙擅長創(chuàng)作山水寒林之景，宗李成法，山石用“卷云”或“鬼臉”皴法，畫樹枝如蟹爪下垂，筆力勁健，水墨明潔。布置筆法獨(dú)樹一幟，早年巧贍致工，晚年落筆益壯，常于高堂素壁作長松巨木、回溪斷崖、巖岫巉絕、峰巒秀起、云煙變幻之景。所畫樹枝如蟹爪下垂，筆勢雄健，水墨明潔。早年風(fēng)格較工巧，晚年轉(zhuǎn)為雄壯，常與巨幛高壁作長松喬木，曲溪斷崖，峰巒秀拔，境界雄闊而又靈動(dòng)飄渺。

萬變不離其宗皆在捏造意境，善畫者無不在造境與寫境之中變換，也就是說有有我的境界，有無我的境界。以我的視角去觀察萬事萬物必然會(huì)使事物具有我的主觀意向，然在沒有我的界面談?wù)摼蜁?huì)出現(xiàn)不知道什么是我，什么是事物的無主觀界定狀態(tài)。創(chuàng)造性永遠(yuǎn)為藝術(shù)的不竭推動(dòng)力。自然、山水、人物皆存天地之中，無一超脫其外，氣相合，理相通，方為融合，才可謂之境界高遠(yuǎn)，技藝高超。以思想入畫，畫境中提現(xiàn)百態(tài)人生，畫中人、意中境、皆歸其位，才能謂之美！

郭熙繪畫藝術(shù)脫生于儒家理學(xué)窠臼，但又不落俗套，超然物外，追求追求山水自然詩畫飽含思想、意境高遠(yuǎn)！其創(chuàng)作手法對藝術(shù)的推動(dòng)有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，其繪畫理論亦成為繪畫史上不可多得的瑰寶！

參考文獻(xiàn)：

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[4]李宇琪.論郭熙山水畫美學(xué)的“審美修養(yǎng)”和“審美境界”[J].

臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院 山東 臨沂 276000