《儒林外史》閱讀視角淺談

郭瓊

中圖分類號(hào)：A ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：（2021）-38-423

《儒林外史》是部編版教材九年級(jí)下冊(cè)必讀書目之一，它是清代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了以小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例，代表著中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰。在閱讀這部名著時(shí)，教師不能僅僅拘泥于彎沉給閱讀，或者僅圍繞小說(shuō)三要素做概念性解讀，更重要的是激發(fā)學(xué)生的思考興趣，讓學(xué)生有所思，有所寫，有所獲，真正提升語(yǔ)文素養(yǎng)。在這方面，筆者做了如下嘗試：給視角，自選題，著成文，大交流。經(jīng)過(guò)師生和生生的思維碰撞，學(xué)生閱讀熱情高漲，探究意識(shí)增強(qiáng)。下面我舉三個(gè)視角進(jìn)行闡述，附學(xué)生習(xí)作片段，供各位教師參考。

一、探究人物性格成因

人物形象是小說(shuō)名著閱讀的重點(diǎn)，但深度閱讀更關(guān)注的是“他為什么會(huì)成為這樣的人”，所以探究性格成因是深度閱讀的必經(jīng)之路。

《儒林外史》中有很多“熱衷科舉的儒生”，其中又以“范進(jìn)”為代表，其人物形象是顯而易見(jiàn)的，其背后原因才是思考重點(diǎn)，以下為學(xué)生對(duì)成因的探究：

范進(jìn)，周進(jìn)，王玉輝等人，首先，他們是不折不扣的熱衷科舉考試的老學(xué)士，即使屢考不第，依然不懈地堅(jiān)持著。以范進(jìn)為代表，在明朝時(shí)期，八股取士制度盛行，長(zhǎng)達(dá)千年的科考發(fā)展到了登峰造極的地步，幾乎全社會(huì)都沉浸在“科考熱”中，所以在胡屠戶的眼中，張鄉(xiāng)紳是天上的文曲星，在眾人的眼里中舉后喜極而瘋的范進(jìn)患的是富貴病，沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)它是瘋子。這就是明朝社會(huì)的科舉熱潮。在考中之前，他只是個(gè)出身低微，社會(huì)地位低下，甚至被所有人嫌棄，視為累贅的一個(gè)廢物。在這種社會(huì)條件之下，難免范進(jìn)考中之后會(huì)發(fā)瘋。而他在考中后和張靜齋稱兄道弟來(lái)看，他勢(shì)必也會(huì)成為壓榨廣大人民的統(tǒng)治階級(jí)中的一員。

這篇文章從社會(huì)和個(gè)人兩個(gè)角度分析“發(fā)瘋”原因，又從人物表現(xiàn)展望“未來(lái)”，分析形成一個(gè)閉環(huán)，社會(huì)影響個(gè)人，很多人組成社會(huì)，社會(huì)又影響個(gè)人，學(xué)生將這個(gè)邏輯關(guān)系理清楚，就是掌握了一把自主讀懂小說(shuō)的鑰匙。

二、探究作者安排用意

王冕，是《儒林外史》中開(kāi)篇人物，代表了吳敬梓心中理想的士人形象，不卑不亢，虛心求學(xué)，不求功名，心系蒼生。歷史上，王冕與朱元璋并沒(méi)有一面之緣，作者為什么要虛構(gòu)這個(gè)情節(jié)呢？在關(guān)于情節(jié)的追問(wèn)中，小問(wèn)題就變成了一個(gè)有力的突破口。學(xué)生從這個(gè)角度突破時(shí)，找到了兩個(gè)原因：一是社會(huì)原因，他們都處于封建王朝晚期，社會(huì)失去活力，科舉制淪為統(tǒng)治工具，作為儒生，寧愿保持操守，也不愿同流合污;二是個(gè)人原因，以下為學(xué)生的分析：

吳敬梓一半時(shí)間都在南京等地度過(guò)，封建上層社會(huì)的腐臭讓其深惡痛絕。深感無(wú)力改變現(xiàn)狀的吳敬梓便寄自己憤懣的心情于王冕身上——這個(gè)相隔百年的人，仿佛成了他的知己，吳敬梓也從他的身上看到了自己心中最迫切需求的那一部分，那一望無(wú)際的黑暗中的一道孤獨(dú)的微弱的光。他看著王冕清氣滿乾坤的身影，想必得到了不少寬慰。不止是一種象征，一種安慰，我想王冕更代表了吳敬梓內(nèi)心的渴望，遠(yuǎn)離塵世渾濁，隱居山間。王冕在面對(duì)權(quán)貴時(shí)，可以做出自己的決定，而吳敬梓將財(cái)產(chǎn)揮霍之后，只能靠朋友的接濟(jì)與出賣字畫勉強(qiáng)度日。出身官宦之家的他，像王冕那樣隱居深山，是幾乎不可能的。因此，像王冕那般有尊嚴(yán)的活著，何嘗不是他的意愿呢？

學(xué)生結(jié)合吳敬梓的生平進(jìn)行思考，看到了王冕的選擇是吳敬梓蔑視權(quán)貴的吶喊，王冕的生活方式是吳敬梓心中的夢(mèng)境，作者正是要借王冕勾勒出儒生的理想人格與生活，這就是作者的用意。閱讀大部頭作品，未必要從大問(wèn)題著手，小問(wèn)題同樣可以突破小說(shuō)主旨。

三、結(jié)合現(xiàn)實(shí)針砭時(shí)弊

閱讀《儒林外史》之時(shí)，正是新冠疫情猖狂之季，學(xué)生一邊閱讀名著，一邊對(duì)照現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用，深入探究。讀嚴(yán)監(jiān)生的愛(ài)財(cái)，就能聯(lián)想到將口罩炒到天價(jià)的個(gè)別人，同樣是愛(ài)財(cái)，但程度不同，性質(zhì)不同：

新型冠狀病毒肆虐，確診病例直線上漲，無(wú)數(shù)醫(yī)務(wù)人員和解放軍戰(zhàn)士甚至在除夕夜緊急奔赴武漢，無(wú)數(shù)工廠緊急召回工人加班加點(diǎn)制作口罩、防護(hù)服——這是團(tuán)結(jié)一致共抗時(shí)艱的社會(huì)啊。可一些個(gè)人，卻偏要把這些趕工生產(chǎn)的口罩賣出高價(jià)。武漢等地醫(yī)療資源急缺，無(wú)數(shù)愛(ài)心人士盡己所能捐物捐錢，想著為武漢加油、想著“報(bào)恩”社會(huì)——這是溫暖積極彼此支持的社會(huì)啊。可一些組織，卻偏要物款分配不均，網(wǎng)站數(shù)據(jù)也出現(xiàn)問(wèn)題。

如果說(shuō)嚴(yán)監(jiān)生是懼怕自己境地落魄而吝財(cái)，那這些人便是明知他人乃至自己都可能身陷水深火熱、甚至有許許多多人已經(jīng)在與病魔抗?fàn)帲栽谪澵?cái)。

文學(xué)取自于現(xiàn)實(shí)，閱讀時(shí)理應(yīng)回到現(xiàn)實(shí)，如果能跨越時(shí)代，看到歷史的規(guī)律，看到人性的本質(zhì)，那么，這樣的閱讀才是深度閱讀。教師一定要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)與生活，從小的方面來(lái)說(shuō)，有助于更好的理解作品，從大的方面來(lái)說(shuō)，這樣才能真正落實(shí)國(guó)家“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)，讓學(xué)生真正具有社會(huì)責(zé)任感和使命感。

語(yǔ)文的核心素養(yǎng)包括四個(gè)方面：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用;思維發(fā)展與提升;審美鑒賞與創(chuàng)造;文化傳承與理解。名著閱讀屬于語(yǔ)文教學(xué)的一部分，當(dāng)然也要以提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)為目標(biāo)。閱讀的路徑千萬(wàn)條，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合不同書目，給出學(xué)生指導(dǎo)，讓學(xué)生在思考中探究，從作品出發(fā)，從問(wèn)題出發(fā)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，也許視角不同，但學(xué)生的收獲是相同的，那就是提升了語(yǔ)文的核心素養(yǎng)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，愿師生在閱讀的路上都能看到自我，體驗(yàn)生活。