從偶然到超然

余華是當代著名作家之一，其作品意蘊深刻，內涵豐富，具有極高藝術價值。總結余華的創作會發現，在不同的年代，其創作傾向是有顯著差異的。在20世紀80年代，余華憑借《十八歲出門遠行》《四月三日事件》等短篇小說確定了其先鋒作家的地位。分析總結余華的先鋒小說會發現，其中充滿了血腥、暴力以及欺騙和殺戮，閱讀余華的先鋒小說，讀者感受到現實的恐懼、不安，會讓人體會到社會的黑暗及無邊的苦難。進入20世紀90年代后，余華的創作風格開始發生轉變。閱讀余華20世紀90年代創作的作品可以發現，其以同情、理解的眼光審視自己筆下的人物，這種在理解事物后的超然是余華20世紀90年代作品的主要特點。

《活著》是余華文風轉變的代表性作品之一，也是余華最具藝術價值的作品之一。文章基于偶然和超然兩個層面闡釋《活著》，旨在深刻地理解其背后所蘊含的文化、精神內涵。

一、偶然——悲劇人生的釀就

總結余華的文學創作會發現，從20世紀80年代到90年代，其文學創作的風格是迥異的。最開始的時候，余華的創作是對生命價值失落的懷疑和批判，但是在20世紀90年代的時候，其開始尊重并認同平凡、渺小的個體生命，對待社會的態度由憤怒開始轉向超然。《活著》是余華20世紀90年代的代表性作品，閱讀《活著》會發現其已經不再“發泄”“揭露”“控訴”，而是開始向讀者展示高尚，展示對萬物的同情以及自身的超然。活著就是活著，“福貴們”已經不再計較生命之外的價值，如錢財、地位、身份等，他們的要求簡單而樸素，即“活著”。但是，一次次的偶然變故導致親人相繼去世，這樣的偶然性描寫讓讀者開始感嘆生命脆弱與時光易逝，也會讓讀者有命運變幻無常的感慨。縱觀福貴的一生，其是由偶然所組成的戲劇人生，這個曾經大富大貴的浪蕩少爺，一夜之間變為了草根農民，父親一氣之下亡故，妻子被老丈人強行接走，母親因為心急勞累臥床不起，在拿著家里僅存的銀元為母親請大夫的時候，被莫名其妙抓壯丁。經歷了一番驚險之后回到家的福貴，得以“茍且偷生”，但是其卻經歷了一次次偶然，看到了親人相繼離世，可以說，福貴這一生的悲劇與“偶然”有著千絲萬縷的聯系。正是這一次次的偶然，釀就了福貴悲情的一生。

二、超然——死亡悲劇當中的“活著”

《活著》這部作品中描寫了諸多人物的死亡，在這些人物的死亡中，除了福貴的父親、母親、妻子的死有合理性因素，其他人物的死則都是因為偶然。面對死亡、面對苦難，福貴頑強地活了下來，其以樂觀的態度面對悲傷，以堅忍的意志對抗苦難，這實際上是福貴飽經滄桑之后的一種淡定，是其經歷生死之后的一種超然。福貴實現了對自我生命的救贖，這種救贖從形式上來看是對苦難的一種超越，從精神上理解則是對絕望的一種超越。

閱讀《活著》，深刻思考福貴這種“超然”會發現其有兩層含義：第一層是福貴對“活著”有自身的特殊見解與超越;第二層是福貴背后有另外的力量支撐著他，比如妻子家珍的真情和對福貴的愛。從某種意義上來講，如果沒有家珍，福貴可能無法堅持下來。在整部作品中，家珍對福貴這個丈夫有愛，有順從，她沒有因為福貴的家庭發生變故而離開福貴，也沒有因為父親的強勢阻攔而拋棄富貴，他對福貴的愛成為福貴面對現實的支撐。最終，在家珍的影響下，福貴浪子回頭。

《活著》這部小說最讓人感嘆的莫過于世事無常。福貴經歷了家庭巨變，親眼看著自己的親人一個個離他而去，在死亡的摧殘下，福貴痛定思痛，在無奈中堅忍地活了下來。在經歷了大變之后，福貴超脫了生死，看淡了一切，所以才會對“活著”有了特殊的理解。在《活著》這部作品中，讀者能夠看到福貴的蛻變，而他的蛻變是在一次次的變故中發生的。可以想象，如果沒有發生諸多變故，福貴可能永遠是那個沒有家庭責任感的男人，他也不會真正體會到人情冷暖，更不會對真情的可貴有所理解。勇敢面對生活的福貴，三次走進醫院卻是三次送別自己的親人，面對親人的離開，這位錚錚男兒最終還是難以抑制地流下了淚水。

三、文化——身死背后的精神意蘊

世事無常，每個人的一生都會留下缺憾，也會有意想不到的事情發生。人們的力量是渺小的，面對生活中的缺憾，我們往往會表現得無能為力。如果在遭受苦難的時候換一種態度，那么我們可能會擁有不同的人生。普希金說：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要難過。”因為被生活欺騙是既定事實，我們是無法改變事件本身的，在這種情況下，我們要改變的是我們自己。要學會承受，然后盡可能去彌補和化解，這樣，生活才會好轉。如果沉浸其中無法釋懷，我們的生活不會有改變，生命質量更會受到損害。

《活著》的主人公福貴是一個具有悲劇色彩的人物，他看著自己的親人一個個離開自己，最終家里就剩下了他一個孤寡老人。雖然經歷諸多生離死別，但是福貴并沒有哭天喊地，也沒有對時代有憤恨，更沒有抱怨命運不公，而且在諸多磨難面前，他依然沒有拒絕活著。福貴在逆境當中沒有被打倒，他樂觀地順應平淡的生活，一片淡然與超脫。讀者能夠從福貴的身上看到凡俗人生的坦然、平和、自足，這是生命的知覺和本能，是勇者的智慧與超然。

縱觀中華文化，會發現“活著”是人們追求的主要目標之一。民間有“好死不如賴活著”的說法，而從中國歷史發展來看，不管是歷史上的起義、戰亂還是統治者的爭權奪利，受難的永遠是普通人，而普通人也有堅定的意念，即活下去。總結中國歷史會發現，中國人之所以執著于“活著”，主要是因為中國人經歷的苦難太多了。雖然到了20世紀90年代，社會安定了，人們的生活也有了明顯改善，但是社會貧富差距的拉大依然會讓人們感嘆活著不容易。正是因為如此，《活著》既會讓人感動，又會讓人感覺無奈。

世事無常，命運多變，所以在構建理想人生的時候需要以儒家的“入世”理論作為指導，要在生活中不斷肯定自我并不斷實現自我的提升。在遭遇困難和不幸的時候，要以道家的“出世”思想為基本理念，要實現自我的否定與自我的解構，這樣可以消解內心的苦悶。在面對生死的時候，要以禪宗的“超世”為指導，尋求自身的解脫。簡單來講，中國傳統文化精神所呈現的內容是多樣的，在現實生活中，人們可以從中華傳統文化當中汲取精神力量來實現自我武裝，這樣，在面對生活困境或者在構筑生活理想的時候，就會有更加積極的態度，也會有更加樂觀的人生方向。《活著》中的福貴，短短一生卻困難重重，在重重磨難面前，其并沒有放棄“活著”，而是以一種超然的姿態重新詮釋了生命的價值，其所帶給我們的是生活的態度，也是我們對待生命的態度。

四、結語

《活著》是余華的代表作品，其豐富的文化意蘊和深刻的哲理能夠讓讀者有所思考。從偶然和超然的角度對《活著》進行評價可以發現，福貴的一生遭遇了太多的偶然，這些偶然讓福貴的生活更具悲情色彩。在這樣的悲劇人生中，主人公沒有抱怨、憤恨，而是收拾悲傷，繼續堅強地活著。福貴的生活偶然和看待事物的超然是中國傳統文化當中非常重要的處世哲學。

（青島酒店管理職業技術學院）

作者簡介：宮倩英（1967-），女，山東高密人，本科，副教授，研究方向為漢語言文學。