山海經之人首獸身贛巨人

民文

在《山海經》中，人們看到了諸多的山神形象，同時也引發了人們的好奇與思考。說到山神，往往與祭祀文化是分不開的。

由于原始時期人們對與自己生活密切相關的山岳的崇拜和恐懼，人們在祭祀的過程中，為了加強記憶并將這一神圣的祭祀禮儀傳給后世子孫，于是心目中便創造出了山神的形象。對山神形象的描述主要有山體本身、動物或者半人半獸以及人形山神等。在“國之大事，在祀與戎”的古代，成書于西周時期并經歷了戰國到漢代這一時期流傳演變的《山海經》，對于山岳神祇的祭祀以及山神形象的記載主要在《山經》中“祠禮部分”。

“祠禮部分”，主要是從祭祀儀式講述了《山經》各個山岳的神靈，語言描述豐富多樣，富含較多神話色彩。除了“祠禮部分”的山神系列，其他山神的描寫分布在《西山經》和《中山經》的一些山岳中，主要是神話故事和傳說，山神多是面目具體、舉止自若的形象。

《山海經》中記載了的山神以半人半獸的形象居多，體現了氏族社會時期的動物圖騰崇拜，而且這些山神形象又具有鮮明的地域性特征。隨著生產力的發展，人們會把與自己密切相關的動物作為崇拜的對象，最終產生半人半獸的山神形象。

在眾多的半人半獸的山神形象中，“人面獸身”形象便是其中的一種。所謂的“人面獸身”，顧名思義，人的面貌獸的身體，一般是指人、神、動物或其他事物同時具有獸的身體和人的面貌?！渡胶＝洝分小叭嗣娅F身”的描述隨處可見，如“有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之尸”。

《海內經》里記載：“南方有贛巨人，人面長臂，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也?！币馑际钦f，南方有一種贛巨人，他們長著人一樣的臉，手臂長長的，全身黑色，身上長滿了毛，腳跟長在前面，他們會吃人，看見人笑他也笑，笑的時候長長的嘴唇遮住了臉，人可以趁機逃走。

贛巨人如犬而人面，形狀像狗卻長著人的面孔；善投，喜歡投擲石塊；見人則笑；其行如風，見則天下大風。就是說，它走起來就像刮風，一出現天下就會起大風。根據《山海經》中的描述，這種怪獸與現代動物學中所指的山魈十分相似，可能具有靈長類屬性。山魈俗語猴科，面部確實有人臉特征，“見人笑”可能是因為猴類動物遇見人類，齜牙咧嘴作警告的表情，被古人認為是在笑。這只是一種猜測。

《山海經》中很多“人面獸身”的形象，有的有名字，有的未指出具體是何種動物，但都有著一定的特殊意義，其背后蘊含著一定的文化意蘊。“人面獸身”現象的出現，是原始社會人類對動物的一種崇拜，先民將豐富的情感寄托在這些神靈中，寄托了先民的夢想、思考與精神寄托。

從這些“人面獸身”的神明身上，人們讀懂了先民的信仰以及對生活的期盼。