滿族非物質文化遺產與旅游融合發展探究

孫藝嘉

吉林藝術學院，吉林長春 130021

引言

滿族是一個勤勞勇敢的民族，是中華民族不可分割的組成部分，為中華民族發展做出過杰出的貢獻。同時，它也有自身獨特的風俗文化，是有悠久歷史的漁獵民族，可追溯到7000年前的肅慎新開流文化和茶沖文化時期。滿族有著極為豐富多彩的文化，在漫長的歷史長河中，滿族及其先民一直在東北地區耕耘、采集、狩獵，逐漸形成了豐厚的非物質文化遺產。

一 滿族非物質文化遺產概述

滿族是我國歷史傳承較為悠久的民族之一，在東北地區有著大量的文化遺跡，包括物質文化遺產和非物質文化遺產。在歷史長河當中，滿族與其他少數民族不斷進行融合交流，甚至進入中原，建立起清朝統治，并形成了獨特的滿族文化和風俗習慣，后經西方殖民侵略和國內改良運動，使得很多滿族文化逐漸消失在了歷史車輪下。建國后，在國家重點保護和傳承鼓勵下逐漸恢復了對滿族文化的保護和傳承，例如滿語。清光緒十年，于新疆建省后使用滿語的人數達到四萬余人，達翰爾族、錫伯族等少數民族也使用滿語，到辛亥革命時期，清朝被視為韃擄，遭到了各方不同勢力和力量的圍剿，人們將滿語作為落后的象征。數據顯示，在本世紀初的幾年，全國能夠通曉滿族語言的人數已經不超過十位，即使現代滿族人口數量有所恢復，但掌握滿族語言的人頗為稀少。近年來，政府意識到了滿族非文化遺產保護的重要性，并加大了對滿族語言的保護力度，開辦了一些滿族語言授課的學校，東北地區的一些高校也紛紛增設了滿語專業。

以吉林省地區滿族非物質文化遺產為例，在吉林省地區滿族非物質文化遺產具有代表性的包括滿族剪紙藝術、滿族松花硯雕刻。

滿族剪紙藝術與旅游產業的融合使滿族剪紙藝術的發展呈現出良好的發展態勢，為當地的經濟水平增長和滿族歷史文化傳播帶來了很大的推動作用。但也受到多種因素的影響，其對外宣傳力度略有不足，尤其我國剪紙藝術在不同地區有著不同的發展流派[1]。

目前，松花硯流傳較為廣泛且歷史傳承較為悠久的是吉林省通化、白山地區，其中，白山市被稱為中國松花硯之鄉。在很多白山市旅游風景區常可以見到小型的松花硯店鋪，所以說，滿族松花硯是滿族歷史和硯臺文化發展歷程的見證，被很多收藏愛好者奉為收藏珍品。

二 滿族非物質文化遺產旅游融合發展現狀

目前，滿族非物質文化遺產旅游融合發展的現狀并不樂觀。

首先，目前滿族非物質文化遺產在旅游開發和融合當中，與眾多的旅游內容和開發項目同質化現象較為嚴重。為了追求更多的經濟效益，東北地區很多省、市、縣地區依據外來游客的文化需求和精神文化追求進行旅游開發項目和相關內容的調整，以期能夠在原有非物質文化遺產內容上做出創新，開發出更多新鮮元素，吸引游客。這往往改變了以往的文化內涵和意義，雖然能夠與外來游客的審美需求和精神文化追求貼近，但導致了旅游文化內容的設計方面出現同質化問題。

其次，滿族非物質文化遺產旅游融合開發的體驗較差。整體原因在于，隨著旅游事業的快速發展，各地區非物質文化遺產旅游融合開發當中，很多人為了追求經濟效益，紛紛投入到非物質文化遺產旅游融合開發當中，這使得大部分旅游項目服務人員水平參差不齊，很多項目地服務體驗較差，而且很多產品的開發缺乏深度。另外，在進行滿族非物質文化遺產旅游融合產品開發過程中，由于滿族文化傳播宣傳力度不足，很多游客對滿族非物質文化遺產的文化內涵和背景了解不多，導致很多游客不能深入理解旅游產品的來源和發展以及含義，無法辨別偽民俗和真正屬于滿族非物質文化遺產的部分，這都對游客的旅游開發體驗造成了一定的影響[2]。

三 滿族非物質文化遺產旅游融合發展建議

（一）打造具備獨特特色的滿族非物質文化遺產旅游融合項目

從旅游產業開發角度來說吸引游客的主要驅動力是想要了解當地的文化，體驗當地的民俗風情和風景，探究旅游地的固有文化，也就是說，旅游產業必須要具備獨特的地域特色和文化特色，所開發出的旅游產品才能夠真正吸引外來游客的注意力。所以，進行滿族非物質文化遺產旅游融合開發當中，必須要能夠使旅游項目和旅游產品更加能夠凸顯出其本來的特色和文化內涵，如此才能夠讓旅游產品和旅游項目更加具有吸引力和影響力，并凸顯出當地文化遺產的內涵和底蘊，同時也能夠提高旅游產品的競爭力，甚至成為著名的品牌。如此才能夠促進非物質文化遺產旅游融合開發的效果得到提升[3]。

（二）深度挖掘滿族非物質文化遺產文化資源

目前，滿族非物質文化遺產旅游融合開發當中，對于文化資源的挖掘深度仍然存在不足，現有的宣傳力度和開發方式無法真正有效地利用非物質文化遺產。因此，要想能夠取得良好的文化和經濟效益，還必須要能夠對滿族非物質文化遺產進行深度的挖掘。一方面，要針對一些具備較高價值的滿族非物質文化遺產資源進行深度開發，要能夠結合不同地區游客的文化追求，結合滿族文化中非物質文化遺產內涵資源進行融合創新，采用不同的開發方式，使越來越多的游客喜歡這些旅游產品；另一方面，還要能夠充分與當地旅游企業合作從全方面、不同角度對滿族非物質文化遺產進行深度研究，開發出不同特色的旅游項目和旅游內容，從不同的角度去滿足游客的興趣點和精神文化需求，以此逐漸擴大旅游資源的影響力。

（三）加強旅游產業結構的調整

為了能夠更好地提高各地區滿族非物質文化旅游特色發展，在促進滿族非物質文化旅游融合過程當中，還要能夠從整體旅游經濟體系發展角度進行更多發展資源的開發，并實現資源的有效整合，制定出最優化的旅游產業發展方案，提高滿族非物質文化旅游資源的開發效率。而且在整體實施過程當中，還要能夠進行旅游產業結構的優化。從循環、綠色、科學的角度出發，進行整體旅游產業節構的系統性調整，嘗試將滿族非物質文化遺產與當地其他旅游類型進行有機結合，例如將滿族文化非物質文化遺產與滿族體育旅游以及當地特色餐飲美食進行有機的整合，為游客提供全方面的服務體驗[4]。

（四）要積極提升旅游從業者綜合素質和服務水平

近些年來，我國各地旅游區頻頻傳來服務質量低下，欺客、宰客的情況時有發生，而導致這些負面影響的主要原因在于從業人員綜合素質較差，整體服務質量水平較低，使得游客旅游體驗持直線下降，對旅游文化產業信譽度造成了嚴重的影響[5]。所以，要想能夠加強滿族非物質文化遺產與旅游融合發展，除注重特色旅游產品和項目內容的創新開發之外，還必須要重視對旅游從業人員綜合素質和服務意識以及服務水平的管理。一方面，要不斷強化旅游服務人員的培養力度，積極與各大高校、職業教育院校合作，從根本上培養旅游從業人員的基本素質和職業素養，另一方面，也要加強對旅游從業人員監管體系的完善；無論崗位培訓還是上崗資格認證，都要能借助專業的組織培訓方式和培訓機構來予以完成，確保旅游從業人員綜合素質的全面提升[6]。

四 結語

綜上所述，滿族非物質文化遺產是一種可貴的旅游開發產品，可以促進當地經濟的發展，還可以讓滿族文化對其他地區的文化產生一定的促進作用。在今后的旅游開發中，開發機構應該保持文化資源的地域特征，從全方位、多角度對文化資源進行深度開發，促進當地文化與經濟雙向發展。