新時(shí)代中華射藝的文化傳承與實(shí)踐路徑探討

高嘉奇 張建生 通化師范學(xué)院

中華射藝是一種從中國古代發(fā)展傳承下來的一種集運(yùn)動(dòng)、禮教、競技為一體的文化藝術(shù)形式，其誕生與發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長，早在舊石器時(shí)期，射箭對(duì)于當(dāng)時(shí)的部落來說，是重要的狩獵手段，保障了部落的食物；再到后來的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家文化“六藝”中的“射藝”就成了衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)之一；再到后來，射藝也運(yùn)用到軍事、娛樂、競技等多種范疇，所以中華射藝在時(shí)代發(fā)展浪潮中，起著不可或缺的重要作用，這也就決定了新時(shí)代的我們要繼續(xù)傳承中華射藝的文化意義，發(fā)掘其存在的更多社會(huì)價(jià)值，以及探究其在新時(shí)代的實(shí)踐路徑是十分必要的；本文就新時(shí)代中華射藝的文化傳承和實(shí)踐路徑展開深入具體的探討。

一、中華射藝的起源與發(fā)展

（一）中華射藝的起源

追溯歷史，中華射藝最早的展現(xiàn)方式是“射箭”，這種傳統(tǒng)的射箭方式可考察的誕生時(shí)期來看，可以追溯到舊石器時(shí)期，在歷史遺址中發(fā)掘出的石制的箭頭，證明了其誕生甚早，體現(xiàn)了傳統(tǒng)射箭在舊石器時(shí)期原始部落中狩獵的重要價(jià)值。再到后來的“弓弩”，“弩”實(shí)在弓箭的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改良，改良后的弓弩開始進(jìn)入到軍事領(lǐng)域，在當(dāng)時(shí)的冷兵器時(shí)代，弓箭、弓弩作為戰(zhàn)爭中的重要武器，其軍事價(jià)值也是值得我們重視的。

（二）中華射藝的發(fā)展

中社射藝的發(fā)展歷程中，有一個(gè)重要環(huán)節(jié)：從狩獵、部落爭斗到教化功能的過渡轉(zhuǎn)變。進(jìn)入我國第一個(gè)世襲制度的封建王朝——夏朝，因?yàn)榉饨ㄍ醭诜ㄖ啤⒎址庵贫鹊挠绊懀瑸榱思s束和教化百姓，基于封建王朝的社會(huì)組織形態(tài)的禮射制度逐漸形成，傳統(tǒng)的射箭形式也逐漸衍生出了禮節(jié)禮儀教化的禮射文化。春秋時(shí)期，孔子提出倡導(dǎo)的“六藝”，其中射藝是孔子十分推崇的，通過強(qiáng)化射藝中的射箭禮儀來起到重要的教化意義[1]。

隨著后來戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)亂，秦統(tǒng)一六國建立中央集權(quán)的封建王朝，這樣的歷史背景下，“禮射”禮儀禮節(jié)的教化功用就難以施展，所以“禮射”逐漸沒落。禮射制度的再次興起，得益于社會(huì)的穩(wěn)定與繁榮。唐朝時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定繁榮，百姓安居樂業(yè)，再加上唐代統(tǒng)治者的重試和推崇，禮射被重新重視，并且伴隨著射箭活動(dòng)的比賽、競技形式，進(jìn)入了人們視野。而禮射文化經(jīng)歷了明清時(shí)期后，因動(dòng)蕩社會(huì)狀態(tài)，西方熱武器的影響，這些因素都使得禮射文化開始逐漸淡出人們視野。所以射藝文化的整個(gè)發(fā)展歷史，見證反映了中華歷史文明的發(fā)展。

二、中華射藝的文化內(nèi)涵

中華射藝文化的發(fā)展，雖然在不同時(shí)期的價(jià)值功用不同，但其貫穿于整個(gè)歷史時(shí)期，所以其自身蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵值得我們分析探究。

（一）射藝彰顯愛國文化

中華傳統(tǒng)弓箭文化從原始部落的狩獵的重要工具，發(fā)展延伸到部落爭斗間的重要軍事武器，無論是出于狩獵，還是軍事價(jià)值，中華傳統(tǒng)射箭文化，便成了中華武術(shù)中的重要組成部分，所以古代通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、提升射箭技能，來提升自己武術(shù)能力，從而拓展射箭的更多功用價(jià)值。隨著家國情懷的不斷完善，而提高射箭技能來保家衛(wèi)國，成了當(dāng)時(shí)有志之士的理想追求。例如：西漢時(shí)期，以“射石搏虎”而出名的“飛將軍”李廣，三國時(shí)期著名的呂布、黃忠、趙云，都以高超的射箭技能而被冠以“神射手”的稱號(hào)；這些有個(gè)超高射箭技術(shù)的神射手，其價(jià)值也都體現(xiàn)在戍邊征戰(zhàn)的軍事才能上。從唐代開始，到明清時(shí)期，科舉制度實(shí)行中，關(guān)于武舉考試，第一科目就是射箭；目的就是通過射箭的考察，來促使人們重視射箭技藝的提升，來提高戰(zhàn)斗能力。所以古代推崇學(xué)習(xí)射箭，是體現(xiàn)將士們保家衛(wèi)國、報(bào)效祖國愛國情懷的彰顯。

（二）射藝承載教化意義

古代傳統(tǒng)教學(xué)范疇，射藝也是重要的教學(xué)內(nèi)容。古代最早充當(dāng)教育場所的“庠序”，最初都是習(xí)武、習(xí)射的重要場所；周代學(xué)校教授內(nèi)容——“射”等內(nèi)容都證明：射藝，已經(jīng)不僅僅是一種能傳統(tǒng)純粹的技能技藝了，而是承載了傳統(tǒng)的教育教化功能。射箭既承載著強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)功用，而且在射箭過程中，所蘊(yùn)含的品格修養(yǎng)等功用，也都彰顯出重要的教育意義。例如：古代“紀(jì)昌學(xué)箭”所蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)本事要苦練基本功的道理；“齊景公射箭”所蘊(yùn)含的管理道理——想要部下變得優(yōu)秀嚴(yán)謹(jǐn)，管理者先要做好自己。關(guān)于射箭的眾多故事中，無不蘊(yùn)含著眾多為人處世、提升完善自我、教育管理方面的道理。所以古代射藝在引導(dǎo)百姓強(qiáng)身健體的同時(shí)，也有著啟發(fā)人們提升自我不斷完善自我、修身養(yǎng)性等教育教化功用。

（三）射藝展現(xiàn)民族風(fēng)俗

中華射藝文化，在各民族的風(fēng)俗活動(dòng)中也有體現(xiàn)，古代的投壺游戲，作為文人雅客的一種悠閑娛樂方式，也是廣受大眾追捧。古代騎射文化，也是眾多草原民族節(jié)日集會(huì)時(shí)的重要活動(dòng)。古代不同地區(qū)的婚禮、葬禮等習(xí)俗中，也都或多或少有射藝文化的體現(xiàn)，通過研究民族風(fēng)俗中的射藝文化，也能更好的研究分析富有民俗特色的民族文化[2]。中華射藝文化的文化內(nèi)涵重點(diǎn)體現(xiàn)在愛國主義、教育教化、民族風(fēng)俗等方面，探究中華射藝的發(fā)展歷史，還可以深入分析出其更多的文化內(nèi)涵，所以中華射藝文化要引起當(dāng)代人的重視。

三、中華射藝文化的傳承意義

（一）傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華射藝文化是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，中華射藝文化所蘊(yùn)含的愛國主義精神內(nèi)涵、禮教思想教化內(nèi)涵、強(qiáng)身健體、民族風(fēng)俗等內(nèi)涵，都有其存在的價(jià)值意義。其中射藝文化中所承載的“仁、義、禮、智、信”的儒家文化的思想精華，中國古人文武兼修的素養(yǎng)養(yǎng)成，這些都彰顯了射藝文化中的優(yōu)秀文化價(jià)值，所以傳承中華射藝文化，就是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以每一種文化都值得我們重視。

（二）培養(yǎng)提升群眾文化素養(yǎng)

中華射藝文化不僅是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是中華文化中道德方面的重要組成。《論語八佾》中，子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”從孔子角度分析，射箭涉及了君子“爭與不爭”的人生道理，贏了是一種值得驕傲的榮譽(yù)，輸了能夠喝酒受罰，坦然面對(duì)失敗的氣魄，這些君子道義，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)來說，也有著難能可貴的教育啟發(fā)意義。所以弘揚(yáng)傳承中華射藝文化，有利于提升人民群眾的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。

（三）增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力

提倡文化多樣性是當(dāng)今社會(huì)文化發(fā)展的重要宗旨。所以面對(duì)當(dāng)今國家與國家之間的文化較量，我們不得不重視弘揚(yáng)傳承中華射藝文化，來增強(qiáng)、提升我國文化軟實(shí)力。尤其是在他國傳統(tǒng)文化在申請(qǐng)文化遺產(chǎn)成功的背景下，我們也應(yīng)該重視起我國的傳統(tǒng)文化，例如射藝文化，就是我國文化軟實(shí)力的體現(xiàn)，所以我們要重視射藝文化，弘揚(yáng)和傳承其重要的文化精神內(nèi)涵，來切實(shí)提升國家文化的軟實(shí)力，同時(shí)保障全球文化的文化多樣性。

（四）提供治理國家的歷史經(jīng)驗(yàn)

中華傳統(tǒng)射藝文化中，具有重要教化意義的“禮射”制度，歷史發(fā)展歷程中，在國家治理，穩(wěn)定社會(huì)的范疇，起到重要作用。所以在當(dāng)今社會(huì)大背景下，我們依舊需要從中華射藝文化中，挖掘探究“禮射”的社會(huì)治理的功用，通過禮射制度中的自我約束來提升公民素養(yǎng)，來保障社會(huì)內(nèi)部的和諧穩(wěn)定。尤其是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我們分析探究這一歷史時(shí)期下禮射制度對(duì)于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)社會(huì)起到的作用，以此總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，借鑒經(jīng)驗(yàn)，完善現(xiàn)代化的治理體系，提升國家治理能力，為當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)[3]。

四、中華射藝文化傳承的實(shí)踐路徑

（一）利用多媒體傳播分享射藝文化

對(duì)媒體技術(shù)已經(jīng)運(yùn)用到了當(dāng)今社會(huì)的各大領(lǐng)域。那么想要更好地傳承文化，也得借助多媒體技術(shù)，可以借助網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行傳播分享，讓更多的人認(rèn)識(shí)了解中華傳統(tǒng)射藝文化。同時(shí)，也可以借助多媒體技術(shù)，例如電視轉(zhuǎn)播、短視頻、直播等形式來宣傳傳統(tǒng)射藝文化。也可以開發(fā)一些關(guān)于射藝文化的小游戲，以群眾喜聞樂見的方式傳播分享射藝文化[4]。

（二）融入基礎(chǔ)教育領(lǐng)，開展射藝課程

中華射藝文化除了有文化教育的內(nèi)涵，體育運(yùn)動(dòng)的教育也是社會(huì)文化的重要內(nèi)涵；所以將中華射藝文化中體育運(yùn)動(dòng)功用與中小學(xué)體育素質(zhì)教育理念相結(jié)合，在中小學(xué)、甚至大學(xué)體育課程中，在教學(xué)硬件設(shè)施允許的條件下，融入以豐富有趣的射藝活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)射藝文化，同時(shí)還能起到強(qiáng)身健體的作用。

（三）去粗取精，整理規(guī)范射藝文化內(nèi)容

中華傳統(tǒng)射藝文化在歷史的傳承與發(fā)展中，經(jīng)歷了一系列的興起與沒落，在其興起沒落的發(fā)展歷程中，無不反映了其文化中的一些精粗內(nèi)容，所以傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)射藝文化時(shí)，應(yīng)該去粗取精，提出射藝文化中野蠻的部分，保留其文明的內(nèi)涵價(jià)值。并通過整理規(guī)范除射藝文化的綜合內(nèi)容，使之成為完整的知識(shí)體系，便于當(dāng)代人的學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)，保障射藝文化的優(yōu)秀內(nèi)容的延續(xù)。

（四）多方借鑒，切實(shí)傳承中華射藝文化

當(dāng)射箭作為一種競技形式，并且進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的賽場，全球不同的國家參賽，所展現(xiàn)出不同的水準(zhǔn)，分析其背后的原因，是不同國家不同的禮射文化所形成的。所以我們?cè)谏钊胙芯课覈鴤鹘y(tǒng)射藝文化的基礎(chǔ)上，可以借鑒取得優(yōu)秀成績?yōu)閲业亩Y射文化，來保障我國傳統(tǒng)射藝文化的傳承與弘揚(yáng)。中華射藝文化的價(jià)值功用，還有待我們?cè)趥鞒泻霌P(yáng)的過程中繼續(xù)深入挖掘，其實(shí)踐路徑也需要我們?cè)趥鞒泻霌P(yáng)過程中總結(jié)思考，探討出更多的利于射藝文化傳承的實(shí)踐路徑。

五、結(jié)束語

中華射藝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著時(shí)代不斷進(jìn)步發(fā)展，射藝文化的價(jià)值魅力也逐漸彰顯。新時(shí)代背景下，我們要充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)射藝文化的文化價(jià)值與魅力，探究分析其傳承與弘揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐路徑，從而保證、促進(jìn)中華傳統(tǒng)射藝文化的傳承與發(fā)展。