基于“書院精神”創(chuàng)新部編教材的校本化實施

錢 琳

（江蘇省常州市武進區(qū)實驗小學(xué)，江蘇常州 213000）

引 言

學(xué)生的閱讀能力是有差別的。如何使學(xué)生在閱讀課程群這一浩瀚海洋中學(xué)有所獲呢？筆者在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到了最具代表意義的文化標(biāo)識——書院精神，將學(xué)校辦學(xué)文化與育人思想巧妙融合，創(chuàng)生了一種獨有的表達(dá)——“書院精神”下的語文閱讀課程群。

一、新時代“書院精神”的再定義

（一）溯源古之“書院精神”

書院是我國古代的一種教育機構(gòu)和學(xué)術(shù)組織，大多是傳播國學(xué)、讀書研修、學(xué)術(shù)交流的場所，書院教育以“修身、齊家、治國、平天下”為價值追求。書院制度特有的精神內(nèi)涵蘊藏在三個方面：其一，具有道德關(guān)懷，關(guān)注道德修養(yǎng)的涵養(yǎng)，以道德人格的完善為最終追求，一切教育教學(xué)活動的開展聚焦于“怎樣做人”和“做怎樣的人”層面；其二，倡導(dǎo)自發(fā)性研究，自修、講經(jīng)、研讀緊密結(jié)合，凸顯學(xué)生的主體地位；其三，關(guān)注生活空間與學(xué)習(xí)空間的統(tǒng)一性，傳統(tǒng)式書院充當(dāng)著師生學(xué)習(xí)和生活的共育場所。

（二）“書院精神”的現(xiàn)代價值與體現(xiàn)

基于“書院精神”的小學(xué)語文閱讀課程群關(guān)注學(xué)生的主體地位，將對學(xué)生無限潛能的挖掘作為課程開發(fā)的基本理念。走進上善書院，位于中央的是自由而完整的生命樣態(tài)，流動于空氣中的是平等而開放的書院精神，觀照未來的是幸福而美好的文化生態(tài)圈。學(xué)校萃取古代書院制度的精髓，順應(yīng)現(xiàn)代教育需求，提煉了本校“書院精神”的基本特質(zhì)：以德為先的課程內(nèi)容，自主靈活的課程實施，兼容并包的課程體系[1]。

二、“書院精神”與閱讀教學(xué)的契合

（一）教材文本的書院精神

1.顯性的書院精神

學(xué)生對小學(xué)語文學(xué)科的掌握，不是獨立分解吸納的，而是將聽、說、讀、寫融會貫通的。部編小學(xué)語文教材各年級安排的內(nèi)容是呈螺旋遞進式生長的，對學(xué)生語文素養(yǎng)進行系統(tǒng)化培養(yǎng)。單元與單元、年級與年級之間有著緊密的聯(lián)系，通過顯性的單元線索串聯(lián)，培養(yǎng)學(xué)生開放而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S。在這樣的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)中，語文知識結(jié)構(gòu)和能力訓(xùn)練結(jié)構(gòu)是顯性可尋的，“學(xué)術(shù)創(chuàng)新，躬行實踐”也是較易于把握的。

2.隱性的書院精神

部編教材現(xiàn)有的選文都蘊含雋永的意境與和諧的美，而這是顯而易見的。語文教材中的隱性結(jié)構(gòu)就像我們遵循的“書院精神”——無限的廣度、開放的維度。在這個結(jié)構(gòu)中，審美教育結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造力教育結(jié)構(gòu)、思想教育結(jié)構(gòu)是隱性的。

（二）教學(xué)設(shè)計中的書院精神

1.雙向融合的“期待視野”

成功的語文教學(xué)設(shè)計應(yīng)具有不完整性和空間性，理想狀態(tài)是教師“教有余地”，學(xué)生“學(xué)有余力”，實現(xiàn)一種余音繞梁的共同期待，這無疑對師生提出了更高的要求。它促使教學(xué)的設(shè)計者——教師和學(xué)生共同參與意義建構(gòu)，在教學(xué)過程中成就彼此，體驗生命成長的樂趣，獲得審美提升的滿足感。

2.自我建構(gòu)的“三大支柱”

語文教學(xué)設(shè)計中的“召喚結(jié)構(gòu)”要求教師能夠引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)文本密碼，特別是文學(xué)文本內(nèi)含的“召喚”。正如蘇霍姆林斯基所說，語文教學(xué)應(yīng)“建立在三根支柱上”，即“鮮明的思想”“活生生的語言”“兒童的創(chuàng)造精神”。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)中的書院精神

1.學(xué)生的審美認(rèn)知結(jié)構(gòu)

兒童先天具有審美認(rèn)知，其心理結(jié)構(gòu)是復(fù)雜立體而多樣動態(tài)的，審美感知、審美期待、審美理解和審美想象等要素互相觸發(fā)，共同運營。教師若想實現(xiàn)教材中的審美召喚，勢必要帶領(lǐng)學(xué)生主動感知、碰撞、轉(zhuǎn)化。教師挖掘教材的審美結(jié)構(gòu)，要以受教者能體驗到或可能體驗到為基本原則，喚醒學(xué)生的情感記憶和想象力，從而真正觸摸到語文教材中隱含的思想、情感、審美情趣。

2.學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)

學(xué)生在語文學(xué)習(xí)之初，就在自己的頭腦中預(yù)先生成了一個接受力結(jié)構(gòu)。學(xué)生的接受力有個體的差別和年級的差異，這些差異是不斷發(fā)展的。而接受力結(jié)構(gòu)構(gòu)建水平提高，這個過程一定是分層遞進的，要把受教育者已有的知識、能力、方法作為基礎(chǔ)；且建構(gòu)的過程也一定是跌宕的，基本遵循“平衡—打破平衡—新的平衡”的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，從而促使學(xué)生不斷形成新的“最近發(fā)展區(qū)”。

三、基于“書院精神”閱讀課程的系統(tǒng)架構(gòu)

（一）以文化人：把握課程目標(biāo)育人價值

1.德善篤行，以“中國表達(dá)”提升學(xué)生核心素養(yǎng)

古代的書院教育關(guān)注“修身”與“修學(xué)”的統(tǒng)一性，追求道德境界的升華和人格的完整。黨的十八大報告指出，立德樹人是教育的根本任務(wù)。基于此，本校“書院精神”指導(dǎo)下的閱讀課程堅持立德為先理念，通過道德的力量引領(lǐng)學(xué)生成長，為他們扣好人生的第一粒“扣子”。

2.高雅智慧，以“書院精神”啟迪學(xué)生思維發(fā)展

正如朱熹所言：“事事都用你自己去體會、自己去體察、自己去涵養(yǎng)。”唯有努力激發(fā)學(xué)生潛力，培養(yǎng)學(xué)生較強的學(xué)習(xí)能力，才能讓他們的生命在“上善書院課程”中煥發(fā)生機和活力。

3.氣韻生動，以“人文語言”提升學(xué)生閱讀品質(zhì)

國家大力推進全民閱讀，學(xué)校大力建設(shè)書香學(xué)校，基于“書院精神”開發(fā)的人文語言課程博采眾長，鼓勵學(xué)生富有個性地發(fā)展，真正實現(xiàn)了對學(xué)生閱讀品質(zhì)的關(guān)注。

（二）內(nèi)外兼修：厘定閱讀課型內(nèi)涵特征

課程群建構(gòu)了金字塔形課程體系，結(jié)合年級精讀書目、漂流書目、經(jīng)典誦讀等閱讀材料，崇尚大量閱讀，從低年級“識字量”、中年級“閱讀量”、高年級“創(chuàng)作量”三個維度制定評價指標(biāo)，旨在培養(yǎng)學(xué)生形成以下三方面特征。

1.人格特征

通過課程學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生的人格底蘊，使學(xué)生養(yǎng)成積極進取的向上心態(tài)、和諧友善的良好品質(zhì)、自我擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識、健康高雅的審美情趣。

2.學(xué)習(xí)特征

通過課程學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、體驗互動、合作交流的過程中正確看待人與社會的交往、人與自然的融合。

3.形象特征

通過課程學(xué)習(xí)，培養(yǎng)氣質(zhì)高雅、談吐文雅、舉止優(yōu)雅的學(xué)生，讓學(xué)生成為崇德善思、尚學(xué)能言的綜合性人才。

（三）長程規(guī)劃：構(gòu)建閱讀課堂目標(biāo)體系

1.傳承經(jīng)典，賡續(xù)華章

讓學(xué)生為中華文化的博大精深而自豪，悅納智慧結(jié)晶，關(guān)心當(dāng)代文化生活，吸收營養(yǎng)，提高文化審美品位。

2.關(guān)注語言，創(chuàng)新表達(dá)

在提升語言能力的同時，增強學(xué)生思維力，使其言之有物且言之有形，鼓勵書院精神下的個性化表達(dá)。

3.持續(xù)閱讀，積淀底色

讓學(xué)生掌握閱讀方法，具有鑒賞文學(xué)作品的能力，把閱讀當(dāng)成一種責(zé)任、一種習(xí)慣，從而豐富自己的精神世界。

結(jié) 語

小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣的關(guān)鍵期，教師應(yīng)基于“書院精神”，打開閱讀教學(xué)的美妙之窗，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，開展有效閱讀，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀能力。這樣的閱讀課程定會以情生情，以思引思，精彩紛呈。