唐宋傳奇之“變”物我轉(zhuǎn)換，難尋真正的自由

文/馬臻（長沙市明德中學(xué)語文教師）

在人的眼中，萬物常常比人更自由，尤其是自然界的萬物。這種感慨古來就有。歐陽修就曾嘆息“萬物各有役，無心獨(dú)浮云”，想“日與山云親”。

人不自由，便有化身為物的念頭。在人的想象中，物也可進(jìn)化為人。唐宋傳奇中就有不少這樣的例子。

當(dāng)人具有動物的視角

《薛偉》就記載了蜀州青城縣主簿薛偉化身為魚的故事。薛偉生病，難耐酷熱。他來到江潭邊尋找清涼與自在。江邊詩情畫意的美景，激發(fā)了他下水游泳的情思。游泳的過程是非常愉快的，他感到內(nèi)心與江潭十分契合?？墒牵嗽谒杏危吘谷菀灼＠?，他不免感慨一句“人浮不如魚快也”。

怎么才能像魚一樣自由自在地在水中逍遙呢？魚聽到了他的感慨。后來，河伯把他變成了一條大魚。果然，魚的生活無比自由快樂。他在波上潭底，莫不從容，將三江五湖騰躍了遍。但好景不長，他被漁人釣了上來，又被他縣衙的屬官買走并斬殺。在死去的那一刻，他醒了過來，重新變成了人。此后，他終身不食鲙。

當(dāng)魚真的幸福嗎？薛偉從魚的視角體會了世界：固然有遨游江河的快樂，但也充滿了被斬殺的恐懼和驚悸。魚的世界，并不自由。即使是在最快樂的時光中，魚也有固定的棲息地，“配留東潭，每暮必復(fù)”。

《張逢》《李徵》則描寫了人變?yōu)榛⒌母杏X。張逢在一片神奇的草地上打了幾個滾，便變身老虎，一時喪失了人性，吃掉了鄭錄事。后來，他感到老虎的生活并不快樂，于是又回到那片碧油油草地，打了幾個滾，變回了人。

不得志的士人李徵夜宿客店，發(fā)狂奔走，變?yōu)槔匣?。但他的人性以及為人的記憶也同時存在。因而，他忍不住吃了人后會有愧疚之感，“有靦于人”。見了當(dāng)御史的故人，他更是哀嘆、哭泣不已。

他按捺虎性，不吃故人，并委托故人幫忙照顧家人。他也忘不了人的文化修養(yǎng)和文化價值，說自己當(dāng)年有數(shù)十篇文稿，希望故人幫忙記錄下來。

《李徵》的描寫比較細(xì)膩，展示了李徵變成老虎后身體變化的過程、內(nèi)心變化的過程及人性喪失的過程：“覺心愈狠，力愈倍”，看到人“欲得而啖之”，最后漸漸習(xí)以為?！扒芤跃字⒈M”。

虎嘯生風(fēng)，縱橫山林，多么威風(fēng)凜凜，自由自在！可是，李徵親身體驗(yàn)老虎的生活后，卻倍感孤單凄涼。

看來，人心畢竟無法享受老虎縱橫山林的快樂，因?yàn)槿诵缘膬?nèi)部注定有很多超越動物的需求?？磥?，世人眼中自由自在的萬物，其實(shí)并不自由。

當(dāng)動植物具有人的靈性

人變成物并不自由。那么，動植物變成人，會怎么樣？

唐宋傳奇中有各種各樣關(guān)于動植物變成人的故事。這些動植物變成人之后，往往會比較自由，至少自由度會提高很多。

《任氏傳》中，由狐貍變成的任氏，是絕色美女，頗有法力。她有預(yù)測世事的能力，能夠幫他人實(shí)現(xiàn)愿望，還能幫助丈夫賺錢。

《孫恪》中的袁氏，由一只大白猿變化而成。她不僅有人所望塵莫及的美麗，而且還“巨有金繒（金銀財(cái)物）”，能夠讓孫恪“日洽豪貴，縱酒狂歌”，享受奢華、灑脫的生活。她法力高強(qiáng)。當(dāng)孫恪拿來神劍行刺她，神劍被她“寸折之，若斷輕藕”。

《吳堪》中由白螺化成的女子，也有巨大的法力，能夠幫助吳堪一次次擊敗壞人的陰謀。最終，兩人逍遙于塵世之外，不知所至。

《崔玄徽》中，那些花朵化身成的女子（女仙），美麗、活潑、快樂。在崔玄徽的幫助下，她們?nèi)コ孙L(fēng)神的掣肘，快樂無憂，還幫助崔玄徽永葆青春。

唐宋傳奇自然而然地帶有人類的立場和視角。因此，人變成物，就是降低自己的等級，注定不會快樂；而物變成人，則意味著提高了物的等級，往往會自由快樂很多。畢竟，物變成了人，意味著有了提升，成了妖或者仙啦！

不過，這也不能一概而論。比如《孫恪》中的袁氏，雖然擁有了美麗、財(cái)富、愛情、家庭，但是她每遇青松高山，內(nèi)心就不快樂。一天，她看到了自己的同類，便拋棄丈夫和兩個兒子，“裂衣化為老猿”，離開了人間，復(fù)歸自由自在的山林。

在《王榭》中，燕子國（烏衣國）的美麗女子由燕子化成，“俊目狹腰，杏臉紺鬢，體輕欲飛，妖姿多態(tài)”。但“事由陰數(shù)不由人”，她沒能留住王榭，體會著永遠(yuǎn)離別的悲傷。

為人為物，皆有煩憂

莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一。”可見，人與天地萬物之間，不存在不可逾越的界限。因此，不僅人和動植物之間可以互相變化，進(jìn)入對方的世界，感受對方的快樂和憂愁，人和其他事物之間，也可以相互轉(zhuǎn)化。

《古鏡記》中的古鏡，有莫大的神通，能治病救人，有如神靈，并且有獨(dú)立的意志和思考。它曾托夢給龍駒，讓他轉(zhuǎn)告其主人王度，“百姓有罪，天與之疾”，不要讓它“反天救物”。

當(dāng)它隨王績（王度的弟弟）游歷時，又托夢給王績，讓他早點(diǎn)回長安，方便他與王度告別。幾個月后，古鏡龍吟虎嘯而去，不可復(fù)見。

《畫工》中，畫上的美女真真，被男主人公趙顏“呼其名百日”所感動，從畫中走出，與趙顏結(jié)婚生子。這看起來是一個動人的愛情故事。但是，趙顏在朋友的攛掇下，懷疑真真是妖，于是帶著寶劍回家，欲斬殺真真。真真發(fā)現(xiàn)后，哭泣不止，抱著孩子走回了畫中。原本美麗的愛情故事變成了一出愛情悲劇。

看來，無論是人化為物，還是物化為人，只要生在這世間，就有許多共通的煩惱和悲哀。

古人說天人合一、萬物一體，本意是為人生求得一份通透、豁達(dá)和自由。但，只要存在于這世間，無論為人為物，都難免煩惱憂愁吧。