國際中文教育視閾下武術文化傳播研究
——基于國際中文教材中武術文化元素的調研

柯卓英 樊 娜

西安石油大學人文學院，陜西 西安 710065

國際中文教育領域中武術類教材不但是武術技能教學的素材庫，而且承擔著傳播中華武術文化的重任。武術文化是指在儒家“仁愛”思想觀念和墨家“兼愛非攻”價值觀念的浸染下，在結合中國古代哲學、醫學、美學、藝術、倫理學和兵法的基礎上形成的一種獨具一格的傳統文化。[1]武術文化元素既涵蓋了拳術、劍術、刀術、槍術和棍術等物質元素，[2]也包括和諧尚中理念、崇尚自然觀念、厚德載物精神，以及自強不息的價值追求等武術精神內核。[3]作為中華文化中一顆璀璨的明珠，武術文化教學有助于推動中文的國際化傳播。同樣，作為文化傳播的物質載體，漢語教學也會促進武術文化的國際化發展。國際中文教育的發展和武術文化的傳播是相互影響、相互促進的，共同推動中文教育和中華武術文化的國際傳播。

1 國際中文教材中武術文化元素統計說明

1.1 所選教材概說

本次調研選取《快樂武術學漢語》12本、《學漢語 練武術》2本、《體驗漢語：體育篇》1本，共計三套15本教材?！犊鞓肺湫g學漢語》系列教材的編排為中英雙語版，同時以課文的形式系統地介紹武術套路動作，每本教材都包括武術簡介和兩課內容。武術簡介一般會介紹本書學習的武術套路命名的原因、武術套路的特點以及體現出來的風格；兩課內容均由快樂武術和快樂漢語兩部分組成，快樂武術重套路操練，快樂漢語偏漢語學習。《快樂武術學漢語》系列教材細分為動物功夫和自然功夫兩種，每種各包括6本書，動物功夫類介紹了6種以動物命名的象形拳，例如虎拳和螳螂拳。自然功夫類介紹了以6種季節命名的拳種，因其拳種演示的精氣神神似季節氣韻而得名。如自然功夫系列中競賽少林拳因其動作連貫、快速、敏捷，富含夏天活潑多彩、激情澎湃的特點，因此有“夏之彩”之稱?！秾W漢語練武術》教材的2本書介紹了雙節棍和少林拳兩種武術技能，全套書的編排均為中英雙語版，每本書都以課文的形式循序漸進地介紹武術套路，每課都包括情景會話、武學堂、生詞和術語、拓展閱讀和練習五個部分?！扼w驗漢語：體育篇》針對的教學對象是來華修讀體育專業的漢語水平為零起點的外國留學生，目前有日語、德語和英語三種版本。《體驗漢語：體育篇》共12個單元，分別由生詞與短語、關鍵句、實景對話、口語任務、聽力任務、交際任務和體育知識拓展組成。本書共介紹了武術、拳擊和太極拳三類有關武術學習的內容，武術和拳擊出現在《第5課 上課》的體育知識拓展1和體育知識拓展2部分，太極拳出現在《第12課 走遍中國》的體育知識拓展1部分。

1.2 本研究所述武術文化元素的內涵

中國武術文化系統主要具有三個層面：最外層為武術的行為―器物層次,即主要包括武術的符號化的技術和器械等；中層是武術的相對隱型層次,包括與武術行為直接相關的諸如規律、規則、禮儀、組織形式、傳播方式、文化構造和成分、理論架構等；最內層或最深層則主要是中國武術所內涵和折射出來的深層文化心理結構,包括價值觀念、思維方式、審美情趣、道德規范、宗教情感及民族性格特征等。[4]

2 國際中文教材編選中武術文化元素特點分析

2.1 國際中文教材編選中武術行為―器物層方面的特點

第一，武術種類編選主要集中在拳術，其次為劍術、棍術。武術根據其套路運動和使用器械可以分為拳術、劍術、刀術、槍術和棍術五個種類。在以種類為標準的統計過程中，以書為單位進行統計，一本書中重復出現的武術元素只做一次統計。在調研的15本教材中，不同種類的拳術共出現13種，占比86.66%；劍術出現1種，占比6.67%；棍法出現1種，占比6.67%；刀術和槍術目前都沒有涉及，占比均為零。在教材里出現的13種拳術中，有11種出現在《快樂武術學漢語》這套叢書中，占比84.6%；其余2種分別出現在《學漢語 練武術》和《體驗漢語：體育篇》兩套叢書中，均占比7.7%。1種劍術出現在《快樂武術學漢語》這套叢書的自然功夫系列《太極劍》一書中，其余系列教材均未提到劍術。1種棍術出現在《學漢語 練武術》這套叢書的《學漢語，練武術：雙節棍》一書中，其余系列教材也均未提到棍法。第二，武術運動形式介紹主要以套路運動為主，其次為搏斗運動、功法運動。根據運動形式不同，武術可被分為功法運動、搏斗運動和套路運動三種。[5]功法運動是以單個武術動作作為主體進行練習,以達到健身或增強某方面體能的運動，按照內容與形式可分為內壯功、外壯功、輕功和柔功四種；搏斗運動是兩人在一定條件下按照相應的規則進行斗智、較力、較技的實戰練習形式；搏斗運動又包括散打、推手、短兵和長兵四種。[6]以技擊動作為主要練習內容，以動靜剛柔虛實變化規律為編法核心的武術被稱作套路運動。根據練習人數的不同，套路運動分為單練、對練和集體練習。在此次統計中，在不同書本中出現且練習重點不一樣的武術元素出現幾次則統計幾次，兼具多種運動形式的同一武術根據其具有的運動形式一一做統計。例如競賽少林拳和傳統少林拳出現在不同的書中且練習重點不一樣則作兩次統計。又比如太極劍既屬于套路運動也屬于搏斗運動，則統計2次。教材中武術運動形式共計出現17次?！犊鞓肺湫g學漢語》中共出現13次，占比76.47%，其中套路運動10次，功法運動2次，搏斗運動1次?！秾W漢語 練武術》中武術運動形式共計出現2次，占比11.76%，其中套路運動1次，搏斗運動1次，功法運動沒有出現?！扼w驗漢語：體育篇》中武術運動形式也共計出現2次，占比11.76%，其中套路運動和搏斗運動各出現1次，功法運動沒有出現。教材中3種武術運動形式共計出現17次。套路運動共計出現12次，占比70.59%；搏斗運動共計出現3次，占比17.65%；功法運動共計出現2次，占比11.76%。從統計數據中可以看出，在國際中文教育領域中，套路運動目前占據主導地位，搏斗運動次之，功法運動暫時處于發展階段。教材中出現的12次套路運動中，武術單練形式出現10次，占比高達83.33%，對練和集體練習形式平分秋色，各出現一次，占比8.33%?？梢?，武術練習更傾向于個人單練。出現的3次搏斗運動中，短兵形式出現2次，占比66.67%；散打形式出現1次，占比33.33%；推手形式目前沒有涉及。出現的2次功法運動中，內壯功出現1次，占比50%；外壯功也出現1次，占比50%；輕功和柔功暫未列入。

2.2 國際中文教材編選中武術的相對隱型層次―中層方面的特點

第一，武術文化傳播形式較為多樣。此次調研中，武術文化元素共計出現67次，以普及性武術文化概念、游戲、諺語、歌曲、故事、詩歌和電影7種方式呈現。其中，普及性武術文化概念出現46次，占比68.66%%；游戲出現7次，占比10.45%；諺語出現7次，占比10.45%；歌曲出現3次，占比4.45%；故事出現2次，占比2.99%；詩歌出現1次，占比1.5%；電影出現1次，占比1.5%。教材編選中，武術文化傳播形式在概念、游戲、諺語、歌曲、故事、詩歌和電影等方面均有所展示，體現出較為豐富的特點。第二，武術文化傳播方式主要體現在普及性武術文化概念方面。在統計中，武術文化元素共計出現67次，普及性武術文化概念出現46次，占比68.66%%，而其他6種方式共計才出現21次，占比31.34%。在《學漢語 練武術》中，武術文化元素共出現23次，普及性武術文化概念出現20次，占比86.96%。文化內容在這套叢書中出現在拓展閱讀部分，基本介紹一些和本課內容有關的常識，但都是以純文字出現，沒有配圖，也沒有相關的影視語音資料推薦?！扼w驗漢語：體育篇》中，武術文化元素共計出現了4次，普及性武術文化概念出現3次，占比75%。在《快樂武術學漢語》中，武術文化元素共計出現40次，普及性武術文化概念出現23次，占比57.5%。普及性武術文化概念在每套書中的占比均過半。所選教材中的武術文化元素大部分都是以普及性武術文化概念的形式出現的，其他相對有趣的方式占比很少，會影響武術文化的傳播效果。

3 對國際中文教材中武術文化元素內容編選的思考

3.1 從器物層關注武術元素的系統性和武術運動形式的多樣性

第一，精心編選各種武術元素，系統性地推進武術元素的有效傳播。在教材內容的編選方面在考慮武術文化元素多樣性基礎上，系統性地逐一介紹武術文化元素。甚至可以適當傾斜于關注較少但也很優秀的武術文化元素，比如我國自商代產生并一直發展至今的劍術。漢語教材除了重點介紹常見的拳法外，也要介紹其他的武術文化元素，從而推進武術文化元素的全面發展。系列叢書教材可以以拳法為切入點引入武術文化元素的學習，在拳法學習之后，系統推進其他武術元素的學習，尤其是刀法和槍術。為了增加學生的武術文化體驗，可以將教室設置成帶有各種武術文化元素的練功房，同時配備相應的練功服。比如功夫扇配備扇子，太極劍配備劍。在教學時，可以播放與武術風格相匹配的歌曲來吸引學生的注意力，提高學生的學習興趣。需要注意的是，出于安全考慮，在學生尚未完全掌握套路技巧的時候配備的器具應當具有較高的安全系數。第二，關注武術運動形式的多樣性，教材編選中適當有序地融入多樣化的武術運動的內容。武術運動形式不僅是武術行為和武術規則的直接體現，還是武術禮儀和武術理論架構等內容的重要載體。武術運動形式的大量缺乏不利于漢語學習者全面細致地學習中華武術，了解中華武術文化。為了更全面地編選各種武術運動形式，教材編寫在系統了解武術運動形式的內容和現有教材對武術運動形式相關內容編寫情況的基礎上，對已編選的內容進行整理分析，對缺失或錯誤部分可及時記錄，剔除不合理或過于繁復的部分，增加尚不完善的內容，并通過各類武術院校和有留學生的部分高校先行試用，進而實地調研教材內容的科學性和教學實踐的可操作性，后根據試用過程、結果和反饋改進教材，提高教材質量。

3.2 從中層創新武術文化元素編選形式并補充中層武術文化理論知識

第一，創新武術文化元素編選形式，采用多種現代教育技術教學。武術文化元素不僅可以以教材中常見的7種方式出現，還可以緊跟時代潮流以短話劇、說唱、朗誦、詩詞、辯論的形式出現，甚至是現在流行的短視頻表演的方式出現。在教學的時候，教師可以發揮個人主觀能動性將現代語言教育技術引入課堂，打造浸入式課堂，提升學生的文化體驗。比如，對于講解武術特點和武術精神一類的知識，可以采用詩詞的方式；對于武術套路技巧的展示可以采用說唱的形式；對于武術精神的展示可以采用重演經典的歷史故事或者自編自演故事來呈現，在做中體味武術精神。對重要的武術人物的介紹可以采用第一人稱自述或者第三人稱甚至以小朋友的口吻編成動畫故事的形式去介紹。在創新武術文化元素出現形式的基礎上，大力引用并充分發揮現代語言教育技術的優勢，努力打造3D課堂。比如在以動畫形式介紹重要的武術人物時，可以摒棄傳統的PPT采用新型的Focusky幻燈片制作軟件去制作3D演示特效的課件，介紹人物的同時，加上合適的背景音樂和燈光，給學生一個體驗式的課堂。第二，緊貼武術技能練習全過程，循序漸進地加入武術文化理論知識。處于中層的武術文化元素不僅包括與武術行為直接相關的規律、規則、禮儀，還包括武術的組織形式、傳播方式、文化構造和成分、理論架構等內容。[4]所選教材中對武術的傳播方式呈現相對多樣，但對武術中層的其他內容暫未系統呈現。武術文化中層是武術的相對隱型層次,它上接武術文化器物層，下連武術文化最深層。與武術行為直接相關的武術規律、規則、禮儀、組織形式、文化構造和成分、理論架構等也應編選進教材中。中層武術知識可以隨文出現在武術技能教學板塊。在教授具體的武術技能前，教師可以先行給學生講解與此武術技能相關的武術規律、練習規則和武術禮儀；在武術技能練習的過程中，隨著學生的練習，講解武術組織形式和理論構架；在武術技能初步練習結束后，學生對武術有了初步的接觸和見解，教師可結合和學生的互動再講解與武術技能相關的文化構造和成分。中層武術文化知識的呈現可通過技能教授的過程靈活把握，讓學生在做的過程中學技能，在技能掌握的過程中體悟中層武術文化知識的魅力。

3.3 從深層來看，依托武術語言及技能教學，重點體現出武術精神內涵

武術文化不僅包括武術技能、練武器具和武術套路等可見的物質元素，也包括武術物質元素背后所蘊含的民族文化心理和武術精神等隱形的文化因子。武術精神是武術文化的精髓,它蘊含了吃苦耐勞的學習精神、自強不息的進取精神、永不言敗的拼搏精神、崇尚和諧的人文精神和注重體悟的禪宗精神。[7]但是這些精神在現有的國際中文教材中都未得到關注，目前國際中文教材重視武術物質元素的傳播與發展。本研究調查的教材中皆未直接或間接地提及武術精神。從教學來說，武術精神有助于學生更深地理解武術技能，更好地體會中華武術和中華文化。從教材來說，武術精神內容的添充有助于武術教材內容更加完善，更加科學。教材中武術精神的編寫可以武術技能為依托，根據武術不同的種類和功法運動的不同特點逐漸教授武術精神。教材可以以學武術語言，練武術技能，品武術精神的思路進行單元編寫，每個單元以單獨的模塊系統全面地介紹武術文化，特別是武術精神。在品武術精神部分，武術精神內容的選編難度上應當不過多超過學生的語言水平，必要的話，可以配以外文解釋，內容上應當與本單元的武術技能教學有直接或間接的聯系。在教材的每個獨立單元中，武術語言、技能和文化三位一體，共同傳播中華武術，發揚中華文化。

3.4 從語言層面來看，由中外相關專家學者雙層嚴把語言翻譯質量

首先，對中文的翻譯大多直接翻譯，存在翻譯生硬甚至錯誤的情況。例如《學漢語，練武術：雙節棍》的《第七課 一起去吃飯》中，“吃午飯”被翻譯為 “eat lunch”，而地道的說法應該是“have lunch”。《體驗漢語：體育篇》的《第二課 換錢》中，“我換錢?！北环g為 “I would like to change some money.”而正確的說法應該是“I would like to exchange some money”。其次，術語翻譯不準。同一課中同一術語在課文和生詞表中的翻譯不一致。例如《學漢語，練武術：雙節棍》的《第一課 上武術課》，“武器”一詞在正文中翻譯為“weapon”,在生詞表中又變為“arms”。又如《學漢語，練武術：少林拳》的《獲獎篇》，“武術技能”一詞在正文中翻譯為“martial arts skills”，在生詞表中又變為“technical abilities”。另外，對常見的中文諺語或成語翻譯錯誤。例如《學漢語，練武術：雙節棍》的《第六課 復習一下》中對“溫故而知新”翻譯錯誤；《學漢語，練武術：少林拳》的《回國篇》中對“學無止境”翻譯錯誤。對武術文化元素的諺語、故事和歌曲進行翻譯時，譯者應該遵循已被翻譯界廣為接受的“信、達、雅” 這三個最基本的原則。最后，英文排版出現很多格式錯誤。例如，位于句子開頭的英文單詞首字母應該大寫，兩個英文單詞之間應該有空格，It’s這樣的縮寫應該有單引號等。劉珣在《對外漢語教育學引論》中談到教材的編寫和選用應遵循科學性的原則，語言現象的解釋要注意準確性，避免對學習者造成誤導。[8]內容翻譯不準和排版有誤錯誤顯然違背了這個原則。

4 結語

武術是人們在社會實踐中根據社會需求和個人訴求掌握的一種動作技能，武術文化則是將這種技能和中國傳統的儒家墨家等文化結合起來形成地一種獨具一格的文化現象。中華武術文化的國際化傳播不僅得益于自己獨特的文化魅力，也得益于國家的政策。2019年7月25日,由國家多部門共同印發的《武術產業發展規劃(2019-2025年)》的通知明確指出“大力弘揚中華傳統武術文化，講好武術文化故事，體現中國武術精神，展示中國武術形象”。[9]作為中華文化的典型代表，武術文化的國際化傳播不僅可以讓全世界的漢語學習者領略漢語魅力，感受多彩中國，還可以提升中國國家形象，增強中華民族文化自信，進一步可以推進世界武術蓬勃發展，豐富世界武術文化的多樣性。