武術(shù)禮儀對(duì)大學(xué)生文明素質(zhì)的價(jià)值研究

劉毅軍 袁玲芝 熊 瑋 劉程程

1.長(zhǎng)沙學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410022；

2.湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411104

1 前言

武術(shù)是中華民族精神文化之根，最高價(jià)值原則是追求和諧，人與人、自然和社會(huì)三者達(dá)到和諧。當(dāng)前，大學(xué)生的思想主流是追求積極向上、樂觀開朗，但有少部分的學(xué)生存在整體意識(shí)淡薄、行為失當(dāng)?shù)缺憩F(xiàn)。如：誠信意識(shí)缺失、道德防線下降，自我意識(shí)膨脹，生活行為失范等，影響著大學(xué)生成人、成才。異域文化刺激、不良社會(huì)習(xí)慣、欠佳的學(xué)校和家庭教育都牽絆著大學(xué)生文明素質(zhì)的發(fā)展。外界環(huán)境的誘惑、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的發(fā)展，部分文明素養(yǎng)淡薄、自律性差的大學(xué)生更是面臨重大挑戰(zhàn)。加強(qiáng)大學(xué)生的武術(shù)禮儀教育，既可以完善個(gè)人發(fā)展，又可促進(jìn)積極向上的社會(huì)風(fēng)氣、有利于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新化發(fā)展，全面化、滲透化的發(fā)展武術(shù)禮儀，融合多方優(yōu)勢(shì)促進(jìn)大學(xué)生道德教育大發(fā)展。

2 中國武術(shù)禮儀

武術(shù)禮儀是在武術(shù)中由習(xí)武者之間相互約定認(rèn)可禮儀的總稱，[1]這是一種文化現(xiàn)象，在古代的發(fā)展中起著重要的作用，武術(shù)禮儀文化是構(gòu)成中國武術(shù)文化的重要部分，是武術(shù)與其他體育項(xiàng)目最根本的區(qū)別。武術(shù)禮儀不僅是抱拳禮一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，更是中國傳統(tǒng)禮儀的文化符號(hào)。

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)禮儀

傳統(tǒng)武術(shù)禮儀是指民間習(xí)武者共同承認(rèn)的禮儀規(guī)范，蘊(yùn)含濃重封建等級(jí)差異的禮節(jié)和行為準(zhǔn)則。[2]傳統(tǒng)武術(shù)禮儀起源傳統(tǒng)武術(shù)的派系爭(zhēng)斗，斑駁而繁雜，并沒有統(tǒng)一的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，只體現(xiàn)在兩種情況：一是師徒之間的禮儀，在封建社會(huì)時(shí)期，徒弟拜師學(xué)藝，拜師禮非常莊重，每個(gè)門派有著不同的標(biāo)準(zhǔn)，一日為師終身為父，常有跪拜禮等。二是同門師兄弟、或是碰到其他學(xué)武同道中人之間的招呼問候，多以抱拳禮進(jìn)行相互拘禮，以示尊重，謙卑的君子態(tài)度與武會(huì)友的武學(xué)精神。[3]

2.2 現(xiàn)代武術(shù)禮儀

武術(shù)禮儀歷經(jīng)數(shù)千年傳承洗禮，不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新演變成現(xiàn)代武術(shù)禮儀，它是新時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，汲取了傳統(tǒng)文化的精髓。[4]抱拳禮是現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的常用禮儀。在面對(duì)長(zhǎng)輩、同輩和表演比賽中，以表達(dá)對(duì)對(duì)方的敬意及尊重。1986年，我國武術(shù)教育就實(shí)施抱拳禮的文化教育并統(tǒng)一了抱拳禮規(guī)格，且賦予新的時(shí)代含義：右拳意指“武”，左掌意指“文”，左掌掩右拳喻“崇文尚武”，屈大拇指意指“自謙”，左掌四指并攏意指“四海武林同道齊心協(xié)力發(fā)揚(yáng)武術(shù)”。[5]

3 大學(xué)生文明素質(zhì)的概述

3.1 大學(xué)生文明素質(zhì)的內(nèi)涵

大學(xué)生文明素養(yǎng)是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、日常生活、社會(huì)交往過程中自覺遵守的社會(huì)禮儀規(guī)范，展現(xiàn)出大學(xué)生的自我支配能力與思想道德品質(zhì)[6]。

3.2 大學(xué)生文明素質(zhì)存在的問題

大學(xué)生禮儀道德素質(zhì)與社會(huì)精神文明之間存在顯著差別，如：思想道德方面，忽視校紀(jì)校規(guī)、社會(huì)公共秩序、社會(huì)文明公約等，將行為放縱視為“個(gè)性”。學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、比賽方面，違反規(guī)則，藐視老師、學(xué)長(zhǎng)，蔑視對(duì)手，過分強(qiáng)調(diào)自我概念，殊不知“己所不欲，勿施于人”。日常生活方面，大學(xué)生的生活習(xí)慣差、自我意識(shí)弱，力爭(zhēng)擺脫家長(zhǎng)、教師，渴望自我獨(dú)立空間，將自主性和隨意性視為“瀟灑”，因其可塑性較強(qiáng)，容易被不良習(xí)慣影響。在公共場(chǎng)所中，大聲喧嘩、亂扔垃圾、耳機(jī)聲音外放等情況層次不窮，部分人也存在自己遵守，當(dāng)身邊人存在不良行為時(shí)視而不見的情況。

3.3 大學(xué)生文明素質(zhì)問題的成因

3.3.1 數(shù)據(jù)全球化與信息化的影響

隨著世界全球化與信息化的發(fā)展，改變著人們的價(jià)值觀念、思維方式、行為方式等，作為大學(xué)生也不例外。在互聯(lián)網(wǎng)是雙方是未知的，不清晰對(duì)方是誰，做什么的，目的是什么……才會(huì)有“見光死”“校園貸”等情況的出現(xiàn)。在虛擬世界里，大學(xué)生扮演自己理想的角色，淡化線下人際交往與禮儀。長(zhǎng)期的線上交流導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)線下交流不適應(yīng)、冷漠、與人不和善、不尊重他人等等，形成文明素質(zhì)“病”。

3.3.2 家庭的教育及父母自身行為的影響

家庭是大學(xué)生行為表現(xiàn)的縮影，現(xiàn)代很多家庭教育存在嚴(yán)重問題，自身控制差、無理由地、無限制地滿足孩子，或要求過于苛刻等等情況。在生活過程中，家長(zhǎng)自身行為不檢點(diǎn)，如，出口成“臟”、違反交通規(guī)則、隨手扔垃圾等等。在教育孩子方面，一部分對(duì)孩子的需求“召之即來”，過分寵溺孩子，造成孩子過度自我為中心；一部分強(qiáng)調(diào)文化成績(jī)、專業(yè)技能優(yōu)先發(fā)展，弱化思想道德品質(zhì)素造、禮儀意識(shí)淡薄。

3.3.3 應(yīng)試教育的影響

應(yīng)試教育重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的成績(jī)，造成“分?jǐn)?shù)是學(xué)生的命根”，忽視德育、體育、美育能力的培養(yǎng)，將知識(shí)“灌”注給學(xué)生，教師為主導(dǎo)、主體，忽視學(xué)生在教學(xué)中的角色定位，缺乏創(chuàng)新性，抹殺學(xué)生的自主能力。隨著學(xué)習(xí)層次不斷深入，學(xué)生會(huì)迷失自我，陷入負(fù)面情緒的惡性循環(huán)。對(duì)于大學(xué)生而言，仍然需要保持學(xué)習(xí)進(jìn)取的形態(tài)，負(fù)面情緒的牽絆往往造成人格發(fā)展不平衡、厭學(xué)、文明素養(yǎng)缺失。

3.3.4 大學(xué)生心理特征的影響

大學(xué)生經(jīng)歷了高考，仍沉浸在家長(zhǎng)、老師心里的“佼佼者”角色，容易產(chǎn)生“自負(fù)”心理，陷入思想發(fā)展的迷茫區(qū)。殊不知，大學(xué)是個(gè)“聚寶盆”，匯集了五湖四海的優(yōu)秀人才，大學(xué)生的心理特點(diǎn)還包括：強(qiáng)烈的自尊心與好奇心，試圖遠(yuǎn)離父母、長(zhǎng)輩的管束，對(duì)任何新鮮事物充滿好奇心，缺乏適度的選擇性。長(zhǎng)期的不良心理發(fā)展未能得到有效糾正，習(xí)慣成自然，直接影響大學(xué)生成人成才。

4 中國武術(shù)禮儀提升大學(xué)生文明素質(zhì)的探索

4.1 有利于道德規(guī)范和道德修養(yǎng)的加強(qiáng)

“練武先習(xí)德、習(xí)德先習(xí)禮”強(qiáng)調(diào)了“武德”“武術(shù)禮儀”，[7]引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)范武術(shù)禮儀教育，自覺遵守中國傳統(tǒng)道德規(guī)范，達(dá)到人與人、社會(huì)關(guān)系和諧發(fā)展。人際交往中，有禮儀、道德規(guī)范，如“早安”；教學(xué)中，師生相互尊重、抱拳禮注目禮等等；[8]比賽表演中，抱拳禮貫穿始終。武術(shù)禮儀不僅是行為規(guī)范，也是道德修養(yǎng)的重要標(biāo)志。

4.2 有利于中國民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)

中國傳統(tǒng)文化的大背景決定了武術(shù)的產(chǎn)生，有其獨(dú)特的民族個(gè)性與文化特色，而武術(shù)禮儀貫穿于武術(shù)的方方面面，禮儀規(guī)范是中國文化自信的基石，成千上萬的外國人學(xué)習(xí)中國武術(shù)、逐漸成為人們爭(zhēng)相學(xué)習(xí)體育項(xiàng)目，不僅是其項(xiàng)目的獨(dú)特的技擊性，更是因?yàn)槠湮幕厣湫g(shù)作為中國傳統(tǒng)文化，不斷讓世界領(lǐng)略其神韻和風(fēng)采。[9]

4.3 有利于大學(xué)生展現(xiàn)完美自我

中國武術(shù)禮儀教育追求優(yōu)秀的思想品質(zhì)，美好的精神情操，強(qiáng)調(diào)重義輕利，武術(shù)的英雄主義恰恰是體現(xiàn)出互尊敬、諧共處的人道精神，有利于改善大學(xué)生的不良心理特點(diǎn)，更進(jìn)一步提升大學(xué)生的思想文化素質(zhì)，形成文武并重、德藝雙馨的社會(huì)新風(fēng)尚，[10]社會(huì)環(huán)境不斷優(yōu)化對(duì)大學(xué)生文明素養(yǎng)和思想水平有潛移默化功能。

5 結(jié)論與建議

5.1 結(jié)論

未曾習(xí)武先習(xí)德，武術(shù)禮儀是武術(shù)的精髓，對(duì)大學(xué)生的進(jìn)行武術(shù)禮儀教育，有利于道德規(guī)范和道德修養(yǎng)的加強(qiáng)、有利于中國民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，有利于大學(xué)生展現(xiàn)完美自我。中華武術(shù)禮儀教育應(yīng)貫穿于大學(xué)生生活的方方面面，使大學(xué)生感受武術(shù)的謙卑君子情懷，約束自我，達(dá)到“德全藝高”之境界。

5.2 建議

學(xué)校教育是禮儀教育的規(guī)范化階段，也是個(gè)體社會(huì)化的重要過程之一，學(xué)校要建立一套完整的武術(shù)禮儀道德體系：第一，強(qiáng)化武術(shù)禮儀規(guī)范的意識(shí)，構(gòu)建內(nèi)在機(jī)制，尚武崇禮，第二，養(yǎng)成武術(shù)禮儀的行為，抱拳禮貫穿于生活的方方面面，遇到長(zhǎng)輩“抱拳禮”、武術(shù)教學(xué)先敬禮，比賽表演以“抱拳禮”始，以“抱拳禮”終。大學(xué)生文明素質(zhì)的發(fā)展需要社會(huì)、家庭和學(xué)校的共同參與，相互配合，產(chǎn)生“教育合力”，使大學(xué)生規(guī)范發(fā)展。