機(jī)遇、挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)：江蘇體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承

周亞婷

南京體育學(xué)院，江蘇 南京 210014

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)體育文明的記憶載體。黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為體育非遺的發(fā)展提供了歷史性的契機(jī)。費(fèi)孝通先生說(shuō)：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。[1]體育非遺來(lái)源于鄉(xiāng)村，扎根于鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)物。如何在國(guó)家新的發(fā)展戰(zhàn)略下，有效的保護(hù)和傳承體育非遺，是時(shí)代的命題，也是中國(guó)體育工作者的使命。

1 鄉(xiāng)村振興與體育非遺文化之間的關(guān)系

1.1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為體育非遺文化活態(tài)傳承提供新的契機(jī)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)口傳心授、時(shí)代相傳的活態(tài)流變的無(wú)形文化遺產(chǎn)，是一個(gè)民族的精神家園，代表著一個(gè)民族的文化精神。體育非遺文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，蘊(yùn)含著中華民族特有的體育精神和思維方式，以及身體文化觀和想象力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生于傳統(tǒng)社會(huì)，是在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕物質(zhì)生產(chǎn)及其文化生活的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。但進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人們的生產(chǎn)方式、生活方式、生存環(huán)境都發(fā)生了翻天覆地的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括體育非遺文化的保護(hù)與傳承也面臨著新的挑戰(zhàn)。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，主要是為了解決農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的問(wèn)題，但同時(shí)為體育非遺的保護(hù)、繼承和發(fā)展提供了新的契機(jī)。2018年9月27日根據(jù)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》精神制定的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》明確提出“完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程 ”[2]的要求；在2020年6月18日提請(qǐng)十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十九次會(huì)議審議的《中華人民共和國(guó)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法（草案）》中提出：“各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施保護(hù)、傳承和發(fā)展農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)建造智慧，保護(hù)歷史文化名鎮(zhèn)名村、傳統(tǒng)村落、少數(shù)民族特色村寨，整體性保護(hù)農(nóng)村文化生態(tài)，挖掘優(yōu)秀農(nóng)耕文化的深厚內(nèi)涵，發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。”[3]由此可以看出，鄉(xiāng)村振興，文化振興是保障。體育非遺文化則是鄉(xiāng)村文化最具特色、識(shí)別度最高的部分，是鄉(xiāng)村民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的活動(dòng)類(lèi)（或稱(chēng)游藝類(lèi)）生活文化及其社會(huì)文化傳統(tǒng)，與當(dāng)?shù)孛癖姷淖诮袒顒?dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)、紀(jì)念活動(dòng)、社交活動(dòng)、文化娛樂(lè)活動(dòng)、歲時(shí)活動(dòng)等都存在較為密切的內(nèi)在聯(lián)系，是一種帶有政治的、經(jīng)濟(jì)的、藝術(shù)的、宗教的、民族的、心理的乃至自然的多重因素的綜合文化事象。[4]從體育非遺所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和鄉(xiāng)村振興政策紅利來(lái)看，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下討論體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是我們未來(lái)面臨的重要課題。

1.2 體育非遺文化為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略注入新活力

十九大報(bào)告對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！蔽逦灰惑w的總要求。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“同頻共振”。首先，產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種特殊的身體文化，有著豐富的可開(kāi)發(fā)資源。例如，被列為江蘇省國(guó)家級(jí)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的溱潼會(huì)船在2021年3月21日，中國(guó)泰州姜堰溱潼會(huì)船節(jié)新聞發(fā)布會(huì)暨姜堰全域旅游推介會(huì)上重磅發(fā)布了“姜堰區(qū)促進(jìn)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展20條”，對(duì)優(yōu)質(zhì)旅游項(xiàng)目，最高可給予500萬(wàn)元獎(jiǎng)勵(lì)。“溱潼會(huì)船”節(jié)堅(jiān)持以船為媒、以船會(huì)友、以船招商，把會(huì)船節(jié)辦成招商引資，促進(jìn)經(jīng)貿(mào)交流和對(duì)外協(xié)作的良好載體；另一方面，挖掘船文化，做足水文章，做大做強(qiáng)姜堰的文化旅游產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了姜堰經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展。[5]其次，鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。鄉(xiāng)風(fēng)文明的本質(zhì)是弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。[6]中國(guó)的傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根基在鄉(xiāng)村，充分發(fā)揮體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的歷史、文化、教育等價(jià)值，來(lái)維護(hù)鄉(xiāng)村文明、和諧的發(fā)展，由此來(lái)達(dá)到鄉(xiāng)村治理。例如，江蘇省國(guó)家級(jí)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直溪巨龍是當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)重要民俗體育活動(dòng)，參與人員通過(guò)配合，靈活運(yùn)用步伐、手、身體展現(xiàn)龍愉悅、歡快、嬉戲的神態(tài)以及各種動(dòng)作，最具特色的是用龍擺出“天下太平”四個(gè)大字，表達(dá)了直溪巨龍村人們的美好愿望。[7]同時(shí)，在存放龍和器材的房間里也放有簡(jiǎn)單的祭祀物品，表達(dá)了對(duì)龍的尊重和敬仰。這些祭祀儀式和文化程式，從內(nèi)心喚起族群成員的宗族意識(shí)與鄉(xiāng)土情懷，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村人民的凝聚力，豐富了精神文化生活。

2 江蘇省體育非遺活態(tài)傳承面臨的困境

2.1 代際傳承問(wèn)題凸顯

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為載體的一種“活態(tài)”文化，以身口相傳作為文化鏈而得以傳承，所以人是體育非遺傳承的靈魂。由于現(xiàn)代西方體育的沖擊以及供人們選擇的體育項(xiàng)目眾多，大部分青年人對(duì)體育非遺項(xiàng)目不僅不熟知，也不愿意參與。根據(jù)江寧縣志的統(tǒng)計(jì)資料顯示，在 80 年代中期殷巷參與石鎖運(yùn)動(dòng)的人群達(dá)到1.8萬(wàn)人，到90年代中期降到 1.1萬(wàn)人，而到了 2005 年人數(shù)降到 0.4萬(wàn)人，2009年殷巷石鎖參與人群更是降低到了0.15萬(wàn)人。[8]而殷巷石鎖雖然從2009年開(kāi)始舉辦各種石鎖比賽，規(guī)模越辦越大，近年來(lái)已上升到全國(guó)級(jí)別，人數(shù)達(dá)到千余人，但比賽始終停留在民間體育自?shī)首詷?lè)的層面，原因是殷巷石鎖暫時(shí)還沒(méi)有一個(gè)正式的競(jìng)賽規(guī)則和相應(yīng)的競(jìng)賽裁判法，導(dǎo)致了殷巷石鎖的進(jìn)一步推廣受阻。

引發(fā)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人短缺或后繼無(wú)人現(xiàn)象的因素是多方面的。有城市化帶來(lái)的巨大沖擊，也有現(xiàn)代人生活方式的改變等等。但是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身所存在的特殊性也是一個(gè)重要的原因。與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目不同，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多表現(xiàn)為公益性主體。也就是說(shuō)其技藝的活態(tài)傳承更多地表現(xiàn)為公共服務(wù)性，這就導(dǎo)致了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人的生產(chǎn)性自救功能缺乏或不足。所以傳承人更多的貢獻(xiàn)是在對(duì)項(xiàng)目的公益推廣，而對(duì)于個(gè)人的經(jīng)濟(jì)收益卻較為薄弱。因此從這個(gè)意義上說(shuō)，體育非遺傳承人更需要社會(huì)或政府在經(jīng)濟(jì)政策方面的特殊照顧和扶持。

2.2 場(chǎng)地、器具得不到有效保障

體育非遺有別于其他非遺項(xiàng)目，練習(xí)、展演等均需要一定的場(chǎng)地設(shè)施和器具。2004年，江蘇省財(cái)政廳、江蘇省文化廳下發(fā)了《江蘇省民族民間文化保護(hù)工程專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)使用管理辦法》（蘇財(cái)教〔2004〕178號(hào)）。2012年8月及2018年10月，江蘇省財(cái)政廳、文化廳又先后進(jìn)行了修訂，印發(fā)了《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金使用管理辦法》，省級(jí)代表性傳承人每年補(bǔ)助0.8萬(wàn)。雖然江蘇省近些年對(duì)非遺項(xiàng)目和傳承人的資助逐年增加，但由于資金問(wèn)題產(chǎn)生的場(chǎng)地、器具無(wú)法保障仍舊是亟需解決的問(wèn)題。如省級(jí)項(xiàng)目邳州舞獅就面臨著缺少場(chǎng)地和經(jīng)費(fèi)。目前邳州舞獅沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)地，器材均是放在傳承人家里，練習(xí)場(chǎng)地是傳承人家門(mén)口空地。

2.3 體育非遺生活化轉(zhuǎn)向尚未形成

體育生活化是促進(jìn)體育更廣泛、可持續(xù)發(fā)展的重要學(xué)術(shù)命題。體育生活化不僅加大了體育發(fā)展的群眾基礎(chǔ)，而且還逐漸改變著人們的生活方式。體育非遺生活化所強(qiáng)調(diào)的是讓體育非遺文化不斷融入鄉(xiāng)村百姓的普通生活，在勾起鄉(xiāng)村歷史文化記憶的同時(shí)，也使體育非遺文化能更好地扎根于鄉(xiāng)村、扎根于民間，從而薪火相傳、生生不息。目前，江蘇省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承力度不斷加大，利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播途徑不斷增強(qiáng)，但始終沒(méi)有成為當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺?lè)見(jiàn)、強(qiáng)身健體和娛樂(lè)交往的手段。2021年8月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，其中提到“推動(dòng)傳統(tǒng)體育、游藝納入全民健身活動(dòng)”[9]體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的健身價(jià)值，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在深入挖掘體育非遺的健身功能的同時(shí)，將其融入到人們的日常生活中，不斷增強(qiáng)人民群眾的參與感、認(rèn)同感，最終促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

3 鄉(xiāng)村振興背景下江蘇體育非遺文化活態(tài)傳承的應(yīng)對(duì)之舉

3.1 優(yōu)化文化生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)整體性保護(hù)

良好的生態(tài)環(huán)境是確保體育非遺文化活態(tài)傳承的重要基礎(chǔ)。從江蘇的實(shí)際情況出發(fā)，可以考慮將社會(huì)影響較大的省級(jí)以上體育非遺項(xiàng)目，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的生態(tài)保護(hù)角。這是因?yàn)槿魏我环N體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的產(chǎn)生發(fā)展，都與其特殊的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、人文等綜合環(huán)境有關(guān)，也就是通常所說(shuō)的鄉(xiāng)村文化地理特色。在保護(hù)角，可以通過(guò)自愿者形式負(fù)責(zé)活態(tài)傳承的組織運(yùn)營(yíng)，推廣培訓(xùn)，社會(huì)展演等等。保護(hù)角可歸口于民間體育協(xié)會(huì)進(jìn)行管理。

例如蘇州的江南船拳，目前就是以吳中越溪為保護(hù)角。越溪東依京杭大運(yùn)河，南臨東太湖，其獨(dú)特的水鄉(xiāng)地理環(huán)境，使這里的船拳活動(dòng)不僅有著漫長(zhǎng)的歷史淵源，而且在民眾中極為普及并廣受歡迎。每年的農(nóng)歷八月十八，在蘇州城外的越溪石湖，船拳活動(dòng)都特別興盛。近代蘇州詩(shī)人衛(wèi)顧德（1866-1951）曾有《恕庵石湖棹歌》一首云：“村兒學(xué)得好拳槍?zhuān)Y(jié)伴開(kāi)船護(hù)進(jìn)香，趁此堪將身手獻(xiàn)，三橋環(huán)繞有名揚(yáng)。”[10]只見(jiàn)其方圓百里的鄉(xiāng)人均會(huì)搖著各自經(jīng)過(guò)裝飾的大小船只，集中在石湖的杏春橋下。一時(shí)間，湖面河心，輕舟快櫓，往來(lái)如飛；標(biāo)旗飄展，鼓樂(lè)齊鳴，爆竹喧天；兩岸人流熙攘，觀者如堵。店鋪看客紛紛向河中的拳師拋贈(zèng)早已備好的各式糕點(diǎn)，以為犒賞。演練結(jié)束，哪條船上得的點(diǎn)心最多，則標(biāo)志著該船的船拳表演最為出色。如今越溪境內(nèi)，僅江南船拳傳承單位就包括了越溪實(shí)驗(yàn)幼兒園、越溪實(shí)驗(yàn)小學(xué)、越溪實(shí)驗(yàn)中學(xué)、蘇州市滄浪中學(xué)、蘇州市職業(yè)大學(xué)等大中小學(xué)校，使每年參與江南船拳學(xué)習(xí)和傳承活動(dòng)的在校學(xué)生和社會(huì)愛(ài)好人士，達(dá)數(shù)千人之多。他們不僅在2020年6月，使江南船拳推廣活動(dòng)的視頻專(zhuān)題《傳承船拳文化，攻守修煉人生》，榮登中央宣傳部學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)。而且在2021年9月，又由人民網(wǎng)專(zhuān)門(mén)以“江蘇蘇州：江南船拳展演”為題，發(fā)布了24日越溪實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生在表演江南船拳的新聞圖片。由上可見(jiàn)，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，應(yīng)在有條件地區(qū)有意識(shí)地設(shè)立體育非遺活態(tài)傳承生態(tài)保護(hù)角，讓體育非遺項(xiàng)目在文化生態(tài)保護(hù)的大環(huán)境中得到更好的整體性保護(hù)。生態(tài)保護(hù)角的設(shè)立原則上需要考慮以下三個(gè)要素：其一，應(yīng)有較為深厚的歷史文化基礎(chǔ)；其二，有較廣泛的群眾基礎(chǔ)，受普遍歡迎；其三，所設(shè)立的項(xiàng)目生態(tài)保護(hù)角，已經(jīng)產(chǎn)生了一定的社會(huì)影響力，能夠?qū)?xiàng)目推廣起到更好的輻射和帶動(dòng)作用。當(dāng)然，在政策支持方面也應(yīng)考慮：第一，原則上一個(gè)大市只設(shè)立一到兩個(gè)，每年可以得到體育主管部門(mén)一定的經(jīng)費(fèi)資助；第二，堅(jiān)持基層社區(qū)或民間組織自主申請(qǐng)，同時(shí)得到體育主管部門(mén)審查批準(zhǔn)；第三，生態(tài)保護(hù)角不是永久稱(chēng)號(hào)，而是每三到五年則重新申請(qǐng)和申批，引發(fā)更多基層社區(qū)或民間組織相互競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)體育非遺活態(tài)傳承的持續(xù)健康發(fā)展。

3.2 形成鄉(xiāng)村品牌特色，融入民眾日常生活

如何在鄉(xiāng)村振興的背景下，使體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能逐漸形成良性發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，助力鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)相應(yīng)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行更好的生產(chǎn)性保護(hù)，是非常重要的研究課題。這種生產(chǎn)性保護(hù)，一方面是將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目融合在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)容，以不斷滿(mǎn)足鄉(xiāng)村居民日益增長(zhǎng)的體育文化需求和身心鍛煉的需要。另一方面，則是將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目打造成鄉(xiāng)村特有的文化品牌，并通過(guò)品牌效應(yīng)直接拉動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。已有的經(jīng)驗(yàn)是泰州溱潼，他們每年四月都有“溱潼會(huì)船”的體育非遺項(xiàng)目展示，吸引著數(shù)十萬(wàn)來(lái)自全國(guó)以及世界各地的游客前往觀摩。在碧波蕩漾的溱潼喜鵲湖，匯聚成百上千的船只，1萬(wàn)多男女選手身著各式民族服裝在水上表演、比賽，傳承水鄉(xiāng)神韻，展示民俗風(fēng)采。1991年開(kāi)始，連年舉辦的“溱潼會(huì)船節(jié)”已從單一的水鄉(xiāng)群眾會(huì)船活動(dòng)，演變成一個(gè)融傳統(tǒng)體育、民俗文化、旅游經(jīng)貿(mào)等多種內(nèi)涵一體的體育非遺文化盛典，成為溱潼經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的最亮麗名片。他們借著文化搭臺(tái)、產(chǎn)業(yè)唱戲的發(fā)展理念，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展。溱潼的老百姓早在1998年就已達(dá)到小康生活水平。2010年全鎮(zhèn)的GDP已經(jīng)達(dá)到10.6億元。2015年僅旅游直接收入就是2.22億。溱潼會(huì)船在不斷推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和GDP不斷增長(zhǎng)與提高的同時(shí)，也為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的活態(tài)傳承提供了良好的發(fā)展思路，并提供了可供行動(dòng)的示范。

由此也說(shuō)明，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承不應(yīng)該被看作只是項(xiàng)目傳承發(fā)展的需要，而且也是助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要措施。因?yàn)榭梢酝ㄟ^(guò)對(duì)體育非遺項(xiàng)目的適當(dāng)打造，從而逐漸形成體育非遺的文化品牌，成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興發(fā)展的某種特色。同時(shí)，弘揚(yáng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是關(guān)系到民族群體和全社會(huì)的公共事業(yè)，需要國(guó)家及民眾的互動(dòng)協(xié)作，讓更多的體育非遺項(xiàng)目煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，讓體育非遺融入生活，惠及尋常百姓。當(dāng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，成為人民大眾日常生活的一部分內(nèi)容時(shí)，它就能更好地讓扎根于鄉(xiāng)村，扎根于民間。也只有這樣，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承才能建立起健康的良性發(fā)展循環(huán)，且最終成為具有造血功能的完整系統(tǒng)。

3.3 深入挖掘文化內(nèi)涵，打造美麗鄉(xiāng)愁記憶

體育非遺文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌，積淀著中華民族體育精神最深沉的追求，有著中華民族體育精神獨(dú)特的印記與標(biāo)識(shí)。深入挖掘體育非遺豐厚的文化內(nèi)涵，使之樹(shù)立起與五千年中華文明相配匹的文化自信和文化認(rèn)同，以更好地保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)體育非遺文化，是進(jìn)行體育非遺活態(tài)傳承的重要保障。一是要有系統(tǒng)觀念。挖掘體育非遺的文化內(nèi)涵不能只關(guān)照“某一項(xiàng)目、某一遺產(chǎn)”，要把體育非遺作為一個(gè)完整的非遺文化體系來(lái)進(jìn)行發(fā)掘。古代蹴鞠也好，中華武術(shù)也好，龍舟競(jìng)渡也好，是它們共同構(gòu)成了一個(gè)比較完整的體育非遺文化體系，承載著弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文明道德、振奮中華民族體育精神的重要功能，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和當(dāng)代中華體育精神的有效載體。二是要有現(xiàn)代理念。挖掘體育非遺的文化內(nèi)涵，注意將其融入現(xiàn)代社會(huì)生活中，這是傳承和弘揚(yáng)體育非遺文化的重要途徑。豐富多彩的體育非遺項(xiàng)目，不僅具有廣泛的群眾性和一定民俗的儀式感，展示出華夏兒女的優(yōu)秀品質(zhì)，而且還蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、審美情趣和想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。挖掘體育非遺的文化內(nèi)涵就是要把體育非遺背后的文化基因、體育道德、價(jià)值觀等挖掘出來(lái)。對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，體育非遺同樣具有增強(qiáng)民族凝聚力、樹(shù)立核心價(jià)值觀、加深文化認(rèn)同的重要作用，是華夏子孫集體的文化記憶。黨的十八大報(bào)告把“美麗中國(guó)”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)；中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出“依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。[11]這種國(guó)家性的導(dǎo)向?yàn)轶w育非遺的活態(tài)傳承與鄉(xiāng)村振興架起了橋梁。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目駱山大龍起源于明代，距今已有400多年歷史，是溧水區(qū)和鳳鎮(zhèn)駱山村重要民俗文化活動(dòng)之一。進(jìn)入現(xiàn)代，舞龍活動(dòng)與國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)，1946年的春節(jié)，村民們自發(fā)組織起一場(chǎng)舞龍盛會(huì)以慶祝抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這也是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，駱山村組織的第一場(chǎng)舞龍。但自這之后的37年間，駱山大龍銷(xiāo)聲匿跡，直到1983年，人們生活水平大幅度改善，此項(xiàng)舞龍活動(dòng)才再次興起，隨后又一度中斷。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著駱山大龍被評(píng)為江蘇省和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其表演再一次走向公眾視野，再也未中斷過(guò)。2020年春節(jié)，中央電視臺(tái)一臺(tái)“新聞聯(lián)播”專(zhuān)門(mén)報(bào)道了駱山村舞龍盛況。近年來(lái)，舞龍也成為了維系年輕人和家鄉(xiāng)的紐帶，每到舞龍的日子，駱山村的年輕人不管身處何地，都會(huì)回鄉(xiāng)參與。

4 結(jié)語(yǔ)

江蘇體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，是指在江蘇體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成、發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行保護(hù)和傳承，在人民群眾生產(chǎn)、生活過(guò)程當(dāng)中進(jìn)行傳承與發(fā)展的傳承方式?；顟B(tài)傳承能達(dá)到體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的終極目的，是區(qū)別于以現(xiàn)代科技手段對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“博物館”式的保護(hù)。研究中我們提出的主要政策理論包括對(duì)體育非遺傳承人的特殊關(guān)照、在大市設(shè)立體育非遺生態(tài)保護(hù)角、進(jìn)行體育非遺的產(chǎn)業(yè)品牌打造與開(kāi)發(fā)、深入挖掘文化內(nèi)涵等，從而讓江蘇體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正實(shí)現(xiàn)活化建設(shè)、活化利用和活化傳播，使體育非遺的活態(tài)傳承與江蘇的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能高度地融合發(fā)展。