“非遺”視角下制約西棍發展因素分析——基于天啟棍與紅拳“非遺”量化標準體系評審結果對比*

常子健

“非遺”視角下制約西棍發展因素分析——基于天啟棍與紅拳“非遺”量化標準體系評審結果對比*

常子健

（西北民族大學 體育學院，甘肅 蘭州 730124）

文章從“非遺”視角入手，對西棍的發展現狀進行梳理，研究結果顯示西棍中無一項目入選國家級非物質文化遺產名錄。針對西棍在國家級“非遺”申報工作中嚴重滯后的問題，以天啟棍和紅拳為研究對象，結合武術項目申報“非遺”的量化標準體系進行深入對比分析，根據評審結果對天啟棍申報國家級“非遺”的條件進行完善，以求打破西棍無國家級“非遺”的處境，全面展現西棍瑰寶。

非遺視角；西棍；發展因素；天啟棍；紅拳

聯合國教科文組織在《保護非物質文化遺產公約》中定義：非物質文化遺產(intangible cultural heritage)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所[1]。中國是世界聞名的四大文明古國之一，古老的東方文明凝聚了中華民族的智慧與力量，跨越了5000年的歷史滄桑，為世界呈現出了多姿多彩的民族文化。當前，國際間的文化交流隨著經濟全球化的推進而變得日益頻繁，為彰顯中國文化軟實力，提倡和弘揚民族傳統文化，國務院從2005年就啟動了對民族文化的非物質文化遺產保護工作，并嚴格制定了縣級、市級、省級和國家級共四級非物質文化遺產保護體系，以便更好展現我國優秀的傳統技藝與民族精神。

西棍是中國棍術的重要流派，是起源和流傳于我國西北地區、“傳承有序，體用兼備，理、法、勢齊全”的傳統棍術的統稱[2]。在龐雜的西棍體系之中，天啟棍具有舉足輕重的地位，號稱西北四大名棍之首，以風格獨特、招法實用的特點在中華武林中獨樹一幟，被人們譽為“西棍之冠”。在“非遺”的申報進程中，天啟棍于2011年被甘肅省人民政府收錄在第三批甘肅省非物質文化遺產名錄中，雖然取得了階段性的成果，但距國家級“非遺”的評審條件還存在一定差距。進一步完善國家級“非遺”的申報條件，力爭早日進入國家級“非遺”的行列，不僅是推動天啟棍發展的新動力，同時對西棍的全面發展也具有重要的指導意義。

1 武術項目入選國家級“非遺”情況

自啟動對非物質文化遺產的保護工作以來，全國1372個代表項目先后于2006年、2008年、2011年和2014年分四批次被國務院納入到國家級非物質文化遺產名錄之中。國家級名錄將非物質文化遺產分為十大門類，分別為：民間文學，傳統音樂，傳統舞蹈，傳統戲劇，曲藝，傳統體育、游藝與雜技，傳統美術，傳統技藝，傳統醫藥，民俗。武術項目屬于傳統體育、游藝與雜技，截至當前，武術項目共有35個項目，占總項目的2.55%[3]。但在國家級“非遺”現有的35個武術項目中沒有西棍項目，相比而言，紅拳于2008年被國務院收錄在第二批國家級非物質文化遺產名錄中，是西北五省唯一的國家級“非遺”武術項目，就申報國家級“非遺”的情況來看，西棍存在嚴重滯后的問題。

表1 國家級非物質文化遺產名錄武術項目（n=35）

編號項目名稱批次申報地區或單位 VI-7少林功夫一河南省登封市 VI-8武當武術一湖北省十堰市 VI-9回族重刀武術一天津市 VI-10滄州武術一河北省滄州市 VI-11太極拳（楊氏、陳氏）一河北省永年市、河南省焦作市 VI-12邢臺梅花拳一河北省邢臺市 VI-23峨眉武術二四川省峨眉山市 VI-24紅拳二陜西省 VI-25八卦掌二河北省廊坊市 VI-26形意拳二河北省深州市 VI-27鷹爪翻子拳二河北省雄縣 VI-28月山八極拳二河南省博愛縣 VI-29心意拳二山西省晉中市 VI-30心意六合拳二漯河市、周口市 VI-31五祖拳二福建省泉州市 VI-32查拳二山東省冠縣 VI-33螳螂拳二山東省萊陽市 VI-34萇家拳二河南省滎陽市 VI-35岳家拳二湖北是武穴市 VI-36蔡李佛拳二廣東江門市新會區 VI-56攔手三天津市河東區 VI-57通背纏掌三山西省洪洞縣 VI-58地術拳三福建精武培訓學校 VI-59佛漢拳三山東省東明縣 VI-60孫臏拳三青島市、安丘市 VI-61肘捶三山東省臨清市 VI-62十八般武藝三浙江省杭州市余杭區 VI-73通背拳四北京市西城區 VI-74戳腳四衡水市桃城區 VI-75精武武術四上海市虹口區 VI-76綿拳四上海市楊浦區 VI-77詠春拳四福建省福州市 VI-78井岡山全堂獅燈?四江西省井岡山市 VI-79徐家拳四山東省新泰市 VI-80梅山武術四湖南省新化市

2 武術項目申報“非遺”量化標準體系

“非遺”量化標準體系是為了能夠更加全面、細致的對申報項目做出正確評審所制定的指標參考標準。在“非遺”武術項目的評審中，參考標準有三個級別的指標構成，共設置10顆星，★代表一顆星，☆代表半顆星，結合評審參考要素進行綜合評審[4]，一級指標的總星數是項目評審的最后得分。根據評審體系中的具體內容，使參考要素呈現具體星化，根據一級指標的最后綜合得分，對“非遺”武術項目的等級進行劃分。

表2 非物質文化遺產武術項目三級評審指標星級量化評價體系

一級指標二級指標三級指標 傳承項目特點1.項目的傳承時間明清以前、明清時期、明清時期到新中國成立★ ★★★★★★☆2.項目的技術特征1.項目的風格特點★☆；2項目的運動形式★☆ 3.項目的基本理論1.拳理明晰★；2.源流有序★ 4.項目的功能價值技擊、陶冶情操、健身養身☆ 傳承現狀★☆項目的規模及保留程度普及狀況及參與人數、項目保留程度及狀況、集中程度及穩定狀況、傳承地域★☆ 傳承的遺產價值★歷史價值 文化價值社會價值 藝術價值傳統武術的弘揚和振興有促進作用、傳承項目在武術中所占地位；對整個武術中蘊含的文化思想、對武術文化的豐富和完善有積極作用；弘揚民族精神，提高文化認同、文化教育、豐富人們的生活★ 傳承人★專業素質專業技能、專業知識★

3 天啟棍與紅拳“非遺”評審結果與分析

根據武術項目申報“非遺”的流程和標準，將天啟棍與紅拳分別帶入非物質文化遺產武術項目評審量化標準體系之中進行深入分析，依據評審結果找出天啟棍申報國家級“非遺”條件中的不足之處。

3.1 天啟棍“非遺”評審結果

3.1.1天啟棍的傳承項目特點

天啟棍，又稱天旗棍，廣泛流傳于我國西北五省，是西棍中的代表項目。關于天啟棍的起源眾說紛紜，其中最為可信的應該是來源于民國20年編纂的《導河縣治》（導河縣于1928年改名為臨夏縣）和后續修訂的《臨夏回族自治州志》中記載，天啟棍是由清代咸豐、同治年間從山東傳入臨夏，王富海為首位傳人，距今已傳承200年有余。（傳承時間得分：★）

天啟棍在演練中追求古樸凝煉、粗獷厚實的西棍風貌，換手調把、梢把并用的風格特點，以掄為體、以折為用、哄使虛趁、以短制長的技術體系，這使得天啟棍在中華武林獨樹一幟，迥異于其他棍術。天啟棍具備完備的技術體系，包括有棍術基本功的掄子，組合棍法的十二大折、三十六小折的傳統折子，模擬性對抗練習的排子和以大、小折子為素材串聯而成的套路串子等[5]。天啟棍在演練內容上相對單一，無拳法及其它器械，也正因如此，天啟棍才能精于棍法研究，展示中國棍術的精髓。（技術特征得分：★★★）

天啟棍在傳承與發展中，因受到同治、光緒以來不斷發生民族沖突的影響，逐漸形成回、漢兩大分支。回族一系只在回族內部傳承，收徒較少，較好地保存了天啟棍古樸、原始的棍法。漢族一系則思想開明，廣收門徒，弟子人才輩出，在與其他門派的交流中不斷完善與壯大。第五代傳承人方汝楫編著《西棍之魂——天啟棍》，與師兄侯尚達合作出版《天啟棍研究》，對天啟棍的棍理與源流均做出了詳細的闡述，但并未涉及到回族一系，造成天啟棍棍理研究和源流考證不夠完整，也使天啟棍在今后的傳承與發展中受到了很大的局限性。（基本理論得分：★）

天啟棍非常注重對棍術基本功的重勁尚功，演練內容中既有單人練習的折子，又有模擬性對抗練習的排子，具有很強的技擊性。通過練習天啟棍不僅可以強身健體、防身自衛，還可以鍛煉人的意志品質、激發斗志，從而改變人的精神面貌和生活狀態。（功能價值得分：☆）

天啟棍傳承項目特點的綜合評定得分為：★★★★★☆

3.1.2天啟棍的傳承現狀

天啟棍自清代中葉傳入臨夏以來，經過家族式和師徒制傳承至今已有七代傳人，以臨夏為中心，傳播范圍涉及西北五省，是西棍中發展較好的項目之一。但因臨夏地處甘肅，交通閉塞，與外界交流甚少，1979年天啟棍名家侯尚達代表甘肅省參加全國武術觀摩交流大會才使天啟棍第一次走出甘肅，登上了全國武術比賽的賽場。目前為止天啟棍基本上只傳播于西北五省，其他省市及海外習練者寥寥無幾。（傳承現狀得分：☆）

3.1.3天啟棍的傳承遺產價值

有學者研究表明，天啟棍與程宗猷的《少林棍法闡宗》在技術體系和訓練結構上是一脈相承的[6]。《少林棍法闡宗》是明朝天啟年間著名武術家程宗猷集一生所學匯集而成，融槍法、倭刀等技術于棍術之中，被認為是中國棍術鼎盛時期的精華。天啟棍雖然與《少林棍法闡宗》一脈相承，但是其獨樹一幟的演練風格使之迥異于其他棍術，完美的展現了不同地域文化影響下中國棍術演練風格的多樣性特點，具有較高的歷史價值、文化價值、社會價值和藝術價值。（傳承遺產價值得分：★）

3.1.4天啟棍的傳承人

天啟棍現在的“非遺”傳承人為方汝楫。方汝楫為天啟棍一代宗師方學義之子，1963年從西北師范大學體育系畢業后分配到新疆工作，從事體育教學與研究工作，一生專注于天啟棍的研究與推廣，是把天啟棍推廣到新疆地區的第一人，現為“中華武林百杰”“中國武術八段”。（傳承人得分：★）

3.2 紅拳“非遺”評審結果

3.2.1紅拳的傳承項目特點

紅拳，又稱“關西紅拳”“西家拳”，是廣泛流傳于我國西部地區的拳種之一，關于紅拳的由來存在幾個版本的說法，其中可查有史料的版本分別出自明代的《紀效新書·拳經捷要篇》、《續文獻通考》和清代的《清稗類鈔·技勇類》，由此說明紅拳在明清時期已有流傳。（傳承時間得分：★）

紅拳在長時間的傳承與演變中，逐漸形成了“撐補為母、勾掛為能、化身為奇、刁打為法”的風格特點，以豐富的技法和特有的勁力成為中華武林一個優秀的武術拳種[7]。紅拳的運動形式包括單練和對練，內容囊括拳術套路和眾多器械套路，技法全面、德藝并存，體現了紅拳人海納百川的浩蕩胸襟和對武術的癡迷與熱愛。（技術特征得分：★★★）

紅拳的基本理論是比較系統與全面的，根據整理挖掘，紅拳自明清以來就已經出現了對拳法拳理的相關論著，《康熙拳序》、《師寶龍拳法》和《李邦彥拳法》三大拳法正是紅拳理論建設的基石。而關于紅拳的傳承脈絡，有學者研究得出，紅拳萌芽于先秦，積累于漢唐，流傳于宋元，確立、興盛于明清，系統發展于中國近現代，“紅拳”一名在明清時期已開始使用是有史料依據的[8]。（基本理論得分：★★）

紅拳技法刁鉆多變，兼容道家“以柔克剛，后發制人”的技法理論和兵家謀略計策的戰術思想，講究以巧取勝，技擊理念別具一格。同時紅拳也極具健身性，特別是紅拳的十大盤功，長期練習可以提高身體的柔韌性、靈活性和協調性，從而改善身體機能、舒緩壓力、陶冶情操，促進人的身心健康。（功能價值得分：☆）

紅拳傳承項目特點的綜合評定得分為：★★★★★★☆

3.2.2紅拳的傳承現狀

紅拳自傳拳至今先后經歷了三個歷史大發展時期，一是明末農民起義，紅拳隨著農民起義軍人口流動曾在陜、甘、青、寧、新、豫、晉、蜀、鄂、皖、滇、藏、浙等地均有流傳[9]；二是紅拳代表性人物馮建勛在民國時期南京中央國術館任教官長達八年之久，將紅拳傳授于國術館眾多學員；三是紅拳文化研究會的成立，推動了紅拳在新時期對外交流，這都對紅拳的傳播與發展產生了巨大的影響。目前，全國已有紅拳傳習所190個，遍布陜西、重慶、四川、甘肅等十幾個省、市、自治區，并在俄羅斯已設立了莫斯科紅拳推廣交流中心，加快了紅拳在海外的推廣步伐。（傳承現狀得分：★）

3.2.3紅拳的傳承遺產價值

陜西曾經是中國政治文化的中心，歷史上有十三個王朝建都于此，古都長安更是被人們稱贊為“文武盛地”。紅拳秉承了中華民族自“漢唐盛世”以來自強不息、勇于拼搏、抵御外擄的民族精神，容儒家修德、道家和諧、墨家俠義和佛家慈懷的民族文化，傳定國安邦、安身立命的民族技藝，是陜西武術文化的根脈。（傳承遺產價值得分：★）

3.2.4紅拳的傳承人

紅拳現在的“非遺”傳承人為邵智勇。邵智勇是民國時期西北軍武術總教官，陜西著名紅拳宗師張明岐的嫡系弟子，現為陜西紅拳文化研究會會長、央視《武林大會》專家評委、中國武術七段、《非遺叢書-紅拳》執行主編，多次擔任國內、國際武術大賽仲裁主任。在弘揚紅拳文化，推進陜西武術蓬勃發展中做出了突出貢獻。（傳承人得分：★）

3.3 天啟棍申報國家級“非遺”的劣勢分析

通過對天啟棍和紅拳“非遺”量化標準體系各項指標的深入分析得出，天啟棍“非遺”量化標準體系中的最后綜合得分為8顆★，紅拳“非遺”量化標準體系中的最后綜合得分為9顆★1顆☆。兩者對比分析結果顯示，天啟棍存在的差距主要來源于基本理論和傳承現狀兩個方面。首先，當前關于天啟棍基本理論相關論述主要來源于漢族一系，未能涉及回族一系的基本理論研究內容，對于天啟棍的理論建設而言，缺少任何一個部分都是不完整的。其次，天啟棍在對外傳播推廣方面則需要進一步加強，自2009年在陜西西安舉辦中國西棍論壇之后，天啟棍的發展便進入了停滯期。雖然之后于2011年申報成為了甘肅省非物質文化遺產項目，但是根據天啟棍目前的發展情況來看，除西北五省外，只有寥寥數人能夠掌握天啟棍單人練習套路，而對天啟棍的功法練習和對練套路知之者更少。所以，解決好以上兩點問題是天啟棍能夠成功申報國家級“非遺”的關鍵。

4 天啟棍申報國家級“非遺”的應然對策

4.1 推動天啟棍基本理論建設的進一步完善

國家級“非遺”的申報條件要求申報項目具有拳理明晰和傳承有序的基本理論，完整的天啟棍基本理論應該是由回、漢兩個傳系構成，所以在推動天啟棍基本理論建設的過程中，回、漢兩大分支應該打破常規，消除歷史矛盾與芥蒂，合力舉辦天啟棍研討會，共同商榷與制定天啟棍今后發展的詳細目標與推廣策略，積極挖掘兩大分支的技術特點，對棍理、源流等基本理論進行深入的研究與考證，將天啟棍的全貌原汁原味的展現出來，從而解決天啟棍基本理論建設不完整的問題。

4.2 加大天啟棍傳承與發展的力度

傳承現狀是判斷武術門派是否具有社會影響力的主要因素指標，要解決天啟棍傳承現狀的劣勢問題，筆者認為應該從以下幾個方面著手考慮。

4.2.1加強西北五省的高校合作，聯合打造西北五省高校精品體育課程

武術是教育部規定大學體育教育課程中的選修課程之一，天啟棍作為西棍中的代表極具西北地方特色。高校的大學生來自全國各地，在西北五省高校武術課程中增加天啟棍的教學內容，使愛好武術的學生在西北求學的過程中能夠有機會認識并學習西棍瑰寶，從而以西北五省高校為中心輻射全國，有助于天啟棍在全國范圍內的推廣。

4.2.2以天啟棍為重點項目舉辦全國性棍術研討會，提高天啟棍的社會影響力

2009年在陜西西安舉辦中國西棍論壇在當代天啟棍發展進程中具有重要的歷史地位，天啟棍的社會影響力也隨著論壇的成功舉行得到了巨大的提升。但是在隨后十年中，全國性棍術研討會再無舉辦，使天啟棍的發展進入了停滯期。天啟棍研究會可以定期舉辦全國性棍術研討會，廣邀武術名家和專家學者前來參會，并鼓勵人們撰文投稿，使更多人參與到天啟棍的傳承與發展當中，提高天啟棍社會影響力。

4.2.3打造天啟棍“非遺”保護示范基地，通過文體旅游拓展傳播路徑

臨夏回族自治州作為天啟棍的發祥地，不僅擁有深厚的民族文化，而且境內旅游資源十分豐富，黃河三峽、炳靈寺世界文化遺產旅游區等景點每年吸引大量的游客前來游玩。在臨夏打造天啟棍“非遺”保護示范基地，可以使游客通過文體旅游了解體驗“非遺”項目，既可領略風土人情、感受人文精神，又可推動天啟棍傳播發展，不失為一個好的傳播路徑。

5 結語

國家大力推進非物質文化遺產工程建設不僅是對民族文化的保護，同時也是對民族傳統技藝的尊重。武術是民族文化的技藝承載形式，歷經幾千年歷史文化積淀與發展，逐漸形成了“南拳北腿，東槍西棍”傳統格局。天啟棍作為西棍的代表項目，精于棍法之研究，將軍旅武藝本性與傳統武藝特點完美融合，展現了中國棍術的精髓，在中華武林中具有重要地位。在申報“非遺”的進程中，進一步完善天啟棍國家級“非遺”的申報條件，打破西棍無國家級“非遺”的現狀，是勢在必行，也是眾望所歸。

[1]聯合國教科文組織.保護非物質文化遺產公約[A].巴黎：聯合國教科文組織，2003.

[2]劉鵬.絲路之路語境下之西棍研究[J].西安體育學院學報，2013，31(5):578-581.

[3]中國非物質文化遺產網.國家級非物質文化遺產代表性項目名錄[EB/OL].http://www.ihchina.cn/project#target1.

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[5]劉鵬，唐軍，李曉毅，等.天啟棍之于《少林棍法闡宗》的研究[J].中華武術(研究)，2012(1):16-19.

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[11]蔡智忠.論隴右傳統棍術[J].天水師范學院學報，2013，33(4):27-31.

[12]鄭傳輝.陜西紅拳的發展對策及對策研究[J].遼寧體育科技，2013，35(4):71-73.

An Analysis of the Factors Restricting the Development of the Western Stick from the Perspective of "Intangible Cultural Heritage"--Comparison of Evaluation results of Quantitative Standard System of "Intangible Cultural Heritage" based on Tianqi Stick and Hongquan Fist Position

CHANG ZIjian

(Northwest Minzu University, Lanzhou 730124, Gansu, China)

2019年度甘肅省體育局體育社會科學研究青年項目（項目編號：GST2019105）《民族體育賽事與河西走廊地區旅游產業耦合發展的路經研究》；2020年中央高校基本科研業務費專項資金資助（Supported by the Fundamental Research Funds for the Central Universities)項目編號：31920200061，《“一帶一路”背景下甘肅河西走廊地區民族傳統體育的傳承困境與發展路徑研究》。

常子健（1985—），碩士，講師，研究方向：民族傳統體育。