基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)語(yǔ)言文字教學(xué)方法探究

陳夢(mèng)玥

引 言

部編版教材在全國(guó)中小學(xué)的全面推廣，受到廣大一線教師的熱烈歡迎。與此同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中也遇到了一些問(wèn)題。筆者嘗試將語(yǔ)言文字教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并提出切實(shí)可行的教學(xué)方法，以更好地傳承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、小學(xué)語(yǔ)言文字教學(xué)對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具和信息載體之一，是人類文化的重要組成部分[1]。隨著現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們的生活內(nèi)容更加豐富，涌現(xiàn)出許多“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”。這些“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”迅速被大眾接納并廣泛運(yùn)用，其中受影響最深的是學(xué)生，尤其是小學(xué)生。小學(xué)生具有極強(qiáng)的模仿能力，思維活躍，樂(lè)于“學(xué)以致用”，大量“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”出現(xiàn)在學(xué)生的寫(xiě)作中，降低了語(yǔ)言文字的美感。這一變化，不僅給語(yǔ)言文字的運(yùn)用規(guī)范帶來(lái)挑戰(zhàn)，還給傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)了沖擊。

2016年秋季，教育部開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教材改版推行工作，部編版語(yǔ)文教材中增加了關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如兒歌《剪窗花》、神話故事《大禹治水》和《后羿射日》等[2]。許多學(xué)校也在課表中增設(shè)了國(guó)學(xué)課程，如《弟子規(guī)》《千字文》《三字經(jīng)》等。這些都凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)言文字教學(xué)中的重要性。如何在日常教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，這些值得每位教師積極探索、鉆研。

二、基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)語(yǔ)言文字教學(xué)方法探究

（一）以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“音律美”為切入點(diǎn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，與童話、繪本及寓言故事相比，單純的傳統(tǒng)文化知識(shí)具備的吸引力有限，僅靠講解重點(diǎn)字詞、理解主要內(nèi)容這樣單調(diào)且缺乏創(chuàng)新的教學(xué)方法，不僅容易使語(yǔ)言文字失去其自身的魅力，還會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，久而久之，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理[3]。因此，在融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言文字教學(xué)中，教師應(yīng)抓住傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，結(jié)合小學(xué)生活潑、好動(dòng)的性格特征，改變沉悶的“灌輸式”教學(xué)氛圍，營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氣氛，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

以《弟子規(guī)》的教學(xué)為例，《弟子規(guī)》是三言韻文，學(xué)生讀起來(lái)會(huì)有很強(qiáng)的節(jié)奏感。一方面，教師可以讓學(xué)生通過(guò)打節(jié)拍這種方式來(lái)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在打節(jié)拍的過(guò)程中感受語(yǔ)言文字的節(jié)奏和停頓，從而提高學(xué)生的斷句能力；另一方面，教師可以將《弟子規(guī)》與音樂(lè)相結(jié)合，編成簡(jiǎn)單易學(xué)的兒歌，這不僅符合小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，還能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，提高課堂教學(xué)效率。

在基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言文字教學(xué)中，古詩(shī)詞的“音律美”更是大放光彩。比如，中央電視臺(tái)播出的《經(jīng)典詠流傳》這一節(jié)目，就將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞文化轉(zhuǎn)化為優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌曲，從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到漢樂(lè)府，從唐詩(shī)到宋詞再到元曲，能使學(xué)生感受到古詩(shī)詞的“音律美”，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

（二）以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“內(nèi)涵美”為重心，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐、時(shí)間和社會(huì)檢驗(yàn)而保留下來(lái)并流傳至今的優(yōu)秀文化[4]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，如歷代傳承下來(lái)的各種物質(zhì)的、制度的、精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)[5]，其中精神層面的文化意識(shí)對(duì)小學(xué)生的全面發(fā)展具有極大的教育意義。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)被人們遺忘。

筆者工作的學(xué)校在小學(xué)一年級(jí)的課程中設(shè)置了國(guó)學(xué)課，以《弟子規(guī)》作為配套課本，其中有不少語(yǔ)言文字晦澀難懂，而語(yǔ)言文字背后所要表達(dá)的思想感情和文化內(nèi)涵更加難以理解。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，要避免單一性、形式化地講道理、講精神。教師應(yīng)用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式將枯燥難懂的傳統(tǒng)文化內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)，如可以為學(xué)生播放動(dòng)畫(huà)片《中華弟子規(guī)》，使學(xué)生通過(guò)喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)人物和簡(jiǎn)單易懂的故事情節(jié)，充分理解教學(xué)內(nèi)容。教師還應(yīng)進(jìn)一步聯(lián)系實(shí)際生活，將生活中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素與課堂語(yǔ)言文字教學(xué)緊密結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化變得觸手可及[6]。比如，《弟子規(guī)》中“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”，要求學(xué)生在生活中身體力行，讓傳統(tǒng)文化承載的精神內(nèi)涵融入學(xué)生的日常行為中，從而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（三）以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)新美”為輔助，提升學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力

隨著部編版小學(xué)語(yǔ)文教材的推行，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)言文字教學(xué)中的地位日益突出[7]。從一年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教材封面的“風(fēng)箏”到識(shí)字單元的《對(duì)韻歌》，從課文中的《漢樂(lè)府·江南》到語(yǔ)文園地中的《春節(jié)童謠》，學(xué)生從一年級(jí)就接觸并學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是部編版教材的創(chuàng)新之處。這就要求廣大教師在課堂教學(xué)中改變過(guò)去“為了教而教”的教學(xué)思維和“高消耗、低效率”的教學(xué)模式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展。例如，教師可以通過(guò)創(chuàng)新朗讀方法來(lái)提升學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，在古詩(shī)詞教學(xué)中，改變以往單一的朗讀方式，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)意，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生[8]。學(xué)生可以自由選擇搭檔，用喜歡的方式來(lái)朗讀古詩(shī)詞。

筆者在古詩(shī)《牧童》的教學(xué)中，運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法，讓學(xué)生自己選擇搭檔，可以是一位學(xué)生讀，另一位學(xué)生利用道具進(jìn)行表演，增強(qiáng)語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力；也可以是學(xué)生演唱“草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲”，搭檔則通過(guò)簡(jiǎn)筆畫(huà)或者沙畫(huà)來(lái)展現(xiàn)古詩(shī)的內(nèi)容，提高語(yǔ)言文字的趣味性。具有創(chuàng)意的教學(xué)方法給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化插上了“靈活的翅膀”，不僅豐富了學(xué)生的文化涵養(yǎng)，還提升了學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，為學(xué)生今后的閱讀和寫(xiě)作打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)語(yǔ)言文字教學(xué)不應(yīng)局限于課堂中，教師還可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與電視媒介、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新教育方式，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得更加“平易近人”[9]。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，一方面，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)語(yǔ)言文字教學(xué)方法探究是非常可行，也是非常必要的。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸融入小學(xué)教材內(nèi)容的背景下，不斷探索語(yǔ)言文字教學(xué)方法不只是某一門(mén)學(xué)科教師的工作，而是需要各科教師的共同努力。另一方面，學(xué)校要營(yíng)造良好的文化氛圍，開(kāi)展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)言文字教學(xué)不僅是教師的“言傳身教”，更需要學(xué)校積極向上文化氛圍的“滋養(yǎng)”。