為何隋之前皇帝多稱“帝”，唐之后皇帝多稱“宗”

隋朝之前，皇帝多稱“帝”，如隋煬帝、漢文帝等;而唐朝之后，皇帝多稱“宗”，如唐太宗，宋仁宗等。到了清朝，干脆連“宗”都少叫了，直接叫年號，如康熙、乾隆等。要想搞清楚這里面的來龍去脈，就要弄清楚謚號和廟號的區(qū)別。

中國古代的史書在稱呼以前的皇帝時，有比較統(tǒng)一的習(xí)慣，一般是三至四個字，而且以朝代名稱開頭，比如漢景帝、漢光武帝、隋煬帝、唐高宗、明成祖等。

但這里有一個非常奇怪的現(xiàn)象：隋朝以前的皇帝稱呼最后一個字是“帝”，格式是“朝代名+某字+帝”，如隋煬帝、漢文帝等;而唐朝以后，皇帝稱呼的最后一個字是“祖”或“宗”，格式變成了“朝代名+某字+祖”或“朝代名+某字+宗”，如唐太宗、宋仁宗等。到了清朝，干脆連“宗”都少叫了，直接叫年號，如康熙、乾隆等。這是為什么呢？

謚號和廟號的區(qū)別

謚號是帝王、諸侯、大臣等死后，朝廷根據(jù)其生前事跡及品德，給予一個評定性的稱號以示表彰。根據(jù)《逸周書·謚法解》中的記載：“惟周公旦、太公望開嗣王業(yè)，建功于牧野，終將葬，乃制謚，遂敘謚法。謚者，行之跡;號者，功之表;古者有大功，則賜之善號以為稱也。”可知，謚號從西周時期就形成了。

謚號到了春秋戰(zhàn)國時期就成了固定制度，專門用來評價帝王將相生前的功過得失。秦始皇統(tǒng)一天下之后，謚號制度被廢除，到了西漢時期重新恢復(fù)，然后一直延續(xù)到清朝滅亡。在唐朝以前，謚號基本上是一兩個字，史學(xué)界也一般按照“朝代名+謚號+帝”的格式來稱呼死去的皇帝。

廟號是專用于皇帝死后在宗廟中被供奉時所稱呼的名號，起源于商朝，西周時期并未沿用。但秦始皇后來把廟號和謚號都廢除了，原因是廟號和謚號的定奪會形成“子議父、臣議君”的局面。直到西漢時期才重新恢復(fù)了廟號的使用。與謚號不同，廟號是君王獨有的稱號。

根據(jù)《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。”可知，皇帝的廟號一般以“祖”或“宗”結(jié)尾，而且標(biāo)準(zhǔn)比較明顯，有開拓之功的皇帝一般稱“祖”，有守成之德則一般稱“宗”，廟號大部分也只有一兩個字。因此，史學(xué)界也會按照“朝代名+廟號+祖或宗”的格式來稱呼死去的皇帝。

在武則天時期出現(xiàn)分界

無論謚號或廟號，都只是稱呼皇帝的一個詞語而已，但為何會在唐朝，準(zhǔn)確說是在武則天時期出現(xiàn)分界呢？

唐高宗即位初期，權(quán)力受到長孫無忌和褚遂良等大臣的嚴(yán)重制約，而武則天則成為了他最堅實的盟友，為他出謀劃策。唐高宗最終斗倒了長孫無忌、褚遂良二人，開始獨自掌握國家大權(quán)。

武則天曾經(jīng)向唐高宗提出建議，她認(rèn)為先帝的謚號“文皇帝”不足以表達(dá)先帝的偉大，更無法體現(xiàn)唐高宗的孝心。于是唐高宗采納了，他給自己的父親加謚文武圣皇帝。這個謚號應(yīng)當(dāng)是中國古代皇帝謚號改變的開始，原本按照傳統(tǒng)，李世民應(yīng)當(dāng)被后世稱為“唐文帝”，從加謚號之后便稱呼廟號“唐太宗”了。

然而，武則天給李世民加謚號僅僅只是一個開始，她在唐高宗去世以后，給自己的丈夫的謚號是“天皇大帝”，她在去世前的遺命讓兒子唐中宗李顯給自己擬的謚號是“則天大圣皇后”。

如果將謚號加長僅僅是武則天的個人行為的話，那還算不上什么轉(zhuǎn)折點，但問題是武則天相當(dāng)于起了一個頭，后世紛紛效仿她，將謚號加到特別長。例如，武則天的孫子唐玄宗就將武則天加謚號的做法發(fā)揚光大：他將唐高祖的謚號加成“神堯大圣大光孝皇帝”、唐太宗的謚號加成“文武大圣大廣孝皇帝”、唐高宗的謚號加成“天皇大圣大弘孝皇帝”等。

唐朝以后的歷代帝王，不斷把各種好字好詞加到自己先輩的謚號之中。就這樣，謚號的長度越來越長，含義也越來越浮夸。到了清朝，甚至出現(xiàn)了25個字的謚號，那便是清太祖努爾哈赤的謚號“承天廣運圣德神功肇紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝”，著實夸張，謚號也徹底失去了它的評價分析、蓋棺論定的作用。

謚號為“文”“武”的皇帝皆堪稱一代雄主明君

幸好廟號的短小精悍傳統(tǒng)一直保留了下來，而且唐朝以前，廟號不是每個皇帝都有，例如西漢對于廟號的擬定就十分慎重嚴(yán)格，只有漢高祖劉邦（廟號太祖）、漢文帝劉恒（廟號太宗）、漢武帝劉徹（廟號世宗）和漢宣帝劉詢（廟號中宗）這四位皇帝有。

唐朝以后，伴隨著謚號長度泛濫，廟號也成了幾乎每個皇帝都有的稱號。再加上廟號也有一些褒貶之意，因此史學(xué)界便把唐朝以后的廟號作為皇帝的稱謂。

事實上，廟號與謚號也經(jīng)常會出現(xiàn)重疊的情況，謚號中比較典型的就是“文”“武”二字。謚號按照褒貶之意，可分為“美謚”“平謚”和“惡謚”。

“文”和“武”就是最著名的“美謚”，根據(jù)明代的《謚法解》可知：

“經(jīng)天緯地、修德來遠(yuǎn)、勤學(xué)好問、道德博聞、慈惠愛民、敏而好學(xué)”等可謚為“文”;“克定禍亂、保大定功、威強(qiáng)敵德、剛強(qiáng)直禮、剛強(qiáng)以順、辟德斥境、折沖御侮、刑民克服”等可謚為“武”。

“文”“武”可以稱得上是評價最好的兩個謚號了，歷史上可謚號為“文”“武”的皇帝皆堪稱一代雄主明君。

然而，廟號里的“文”“武”雖然也有褒揚的意思，但就顯得比較普通了。唐文宗、明武宗等與漢武帝、隋文帝等絕對不在一個檔次上。

除了謚號和廟號以外，史學(xué)界還有另一種稱呼皇帝的方式，那就是年號。

年號是封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，首創(chuàng)于漢武帝，并一直沿用到清朝滅亡。明清之前，皇帝經(jīng)常改年號，例如，武則天在位期間，居然用了十幾個年號。年號頻繁更換，根本無法用來稱呼皇帝。但是，明清兩朝的皇帝幾乎很少換年號，因此年號便成了皇帝的代稱，這就是萬歷帝、崇禎帝、康熙帝、乾隆帝等稱呼的來源。

（澎湃新聞網(wǎng)）