改革開放初期武術國際化的歷史回顧與反思

王天翔 李文鴻 呂思泓

1.山東體育學院，山東 濟南 250102；

2.嘉應學院，廣東 梅州 514015

改革開放初期（從1982年11月第一次武術工作會議到1988年4月確定將武術列為亞運會正式比賽項目）是武術國際化真正起步的重要階段，對這段歷史進行回溯和反思，可在盡可能公允評析其得失的基礎上，為今日武術國際化推廣提供借鑒。

1 勢如破竹地快速推進

在社會大轉型的歷史潮頭，“武術源于中國，屬于世界”成為當時武術界的共識，形成了上下一心、官民合力推動武術國際推廣的局面，且在較短時期內取得了可觀的成就。進入80年代，武術國際化步入正軌。1982年11月召開的第一次全國武術工作會議明確提出“立足于國內，積極穩步地向國外推廣”[1]的方針。彼時武術熱潮勢不可擋，但在我國全運會的數十個比賽項目中，竟無武術一席之地。這不僅與武術之“熱”不相稱，也不符合將武術推向世界體壇的戰略規劃。[2]武術進入全運會的呼聲代表了那個時代武術人的殷切期盼。[3]1987年，武術進入第六屆全運會，成為競技武術（套路）國際化的先聲。緊接著，武術國際化推廣成為焦點。時任北京武術隊教練的李俊峰對武術推向世界“這個想法是堅定不移的”。[4]1983年8月，美國虎派太極拳法祖師爺Soler（蘇三魂）及其高足Katy（康丕勁）拜訪我國著名老武術家萬籟聲時，萬老也真誠表達了將中華武術推向世界的夙愿。[5]諸如此類，不勝枚舉，把武術推向世界成為當時武術人共同的心愿。

幾乎同時，官方也通過“走出去、請進來”的方法致力于武術的國際推廣。當時，北京、上海、遼寧等省市已先后派出多批太極拳教練員去日本講學。1984年初，中國武術協會又派出武術教練到墨西哥等國任教，受到當地武術愛好者的歡迎。[6]當時著名的武術教練和運動員絕大多數有外出表演和從教的經歷。國際性的武術交流比賽也如火如荼。1982年9月，由江蘇省主辦的中國武術國際友好邀請賽在南京舉行，來自美國、加拿大、菲律賓、中國香港和中國的5支代表隊的41名運動員參加此活動，其中便有后來的美籍華人功夫巨星甄子丹。1984年蘭州全國武術觀摩交流大會期間，日本、美國的武術界人士以及巴基斯坦駐華大使夫婦先后蒞會觀摩，日本福昌堂《武術》雜志也派出數名記者趕來采訪。[7]據王培錕[8]先生的記載，截至1984年初，二十多個國家和地區成立了各種形式的民間武術團體，如菲律賓的“光漢國術館”、新加坡的“全國國術總會”、日本的“少林寺拳法聯盟”、美國的“全美中國武術協會”、西班牙的“西班牙中國武術學院”、墨西哥的“少林功夫學校”等等。隨著國際武術交流的深入和國外武術組織的興起，我國開始謀求成立國際武術組織。1984年8月，中國武術協會邀請美、法、意、日、墨等十二個國家和地區的部分武術組織負責人匯聚武漢，就成立國際武術組織、舉行國際武術邀請賽等問題進行了磋商，共同簽署了《備忘錄》。[9]1985年8月，中國武術協會在陜西西安市舉辦我國第一屆國際武術邀請賽，并成立了國際武術聯合會籌備委員會。在蔡龍云[10]先生看來，這是中國武術走向世界的第一步。1988年4月在北京舉行的亞奧理事會執委會及在漢城舉行的全體會上，一致通過將武術列為第11屆亞運會的正式比賽項目。[11]亞洲武術比賽已由邀請賽發展至洲際錦標賽，現又定為亞運會比賽項目，國際武術比賽跨出了三大步。同年7月亞洲體育單項協會聯合代表大會順利通過接納亞武聯為該會正式成員，在時人看來，這意味著武術向成為奧運會正式比賽項目邁出了重要的一步。

2 歷史意義與時代局限

毫無疑問，改革開放初期的武術國際化事業確立了中國武術的國際主導地位。1997年初，徐才充滿信心地發表了《構筑世界武術中心》[12]的講話，指出參加國際武術聯合會的國家和地區已達70個，東西文化的交流與交融已成為必然趨勢，為武術進一步在世界的推廣發展提供了空前的良機。然而其后不久，中國申奧受挫、武術入奧至今壯志難酬，彼時武術的國際化功業值得反思。

2.1 改革開放初期武術國際化的積極意義

其一，奠定了武術現代化革新的總基調。80年代，無論是官員還是武術界人士，都十分重視武術國際推廣中自身的現代化革新。1988年初，新任中國武術協會名譽主席的中顧委常委李德生接受采訪時指出：“現在，武術界干得很不錯！希望繼續努力。我看關鍵要打好國內基礎。要在國內進一步搞好武術的普及化和科學化。”[13]也有人從武術入奧的角度指出，武術要走向世界體壇，必須面向現代化，要用科學方法總結、探索武術問題。[14]不惟武術本體需要革新，為了更好地向外推廣武術，在組織管理方面，也應進行相應的改革。王培錕[15]先生當時即對推廣時的拳種選擇、套路編制、成立推廣的領導機構等提出建議，后續推廣也基本遵循了他的思路。國家也從“摸清家底”和加強研究兩方面推進武術革新，具體行動就是“武術挖整”和武術學科、專業建設的迅速展開，武術現代化革新的總基調于這一時期奠定，為后來武術國際推廣打下了基礎。

其二，加速了武術傳播的文化轉向。“開放的中國盼奧運”，1993年5月，時任亞洲武術聯合會主席的徐才以《從亞運望奧運》為題，對武術入奧進行了充滿信心的展望。[16]不惟官方對武術入奧寄予厚望，當時武術界人士同樣充滿期待。隨著武術入奧屢屢受挫，我國的武術國際化推廣發生了一個重要轉變：從奧運戰略轉向孔子學院戰略，人們更加清楚地認識到，武術并非如體操一樣可以套用西方體育模式，單純通過競技展演獲得西方受眾的認可。推廣形式自然也應從競技武術轉向傳統武術，因為“只有傳統武術中所蘊含的中國傳統文化才是中國文化中真正區別于其他國家的文化內容，足堪代表中國的文化精髓，體現中國的核心價值和軟實力”。[17]如此，奧運會就不是武術唯一的出路，融入文化傳播渠道轉而成為武術國際化的重要方式。此時中國傳統哲學思想、中醫和養生方法被“打包”成為代表中國傳統文化的“大武術”，比單純以技術行世更易引起西方人的共鳴。

其三，促進了民間武術的國際傳播。在官方力推競技武術的同時，許多著名拳種和流派也開始了民間武術的國際傳播。太極拳、詠春拳、南拳等優秀傳統武術國際交流傳播的巨大成就，成為競技武術之外傳播武術的重要力量。武術的產業化進程主要通過政府與少林寺等社會團體合作的形式展開，所謂“武術搭臺，經貿唱戲”，上世紀九十年代的數次“國際少林武術節”累計內、外貿成交額達二百億元人民幣以上。[18]后來的武當武術、峨眉武術等也延續這條道路，形成了今日百花齊放的武術產業化盛況。總之，民間武術的國際傳播為當時社會經濟發展做出了貢獻，開啟了武術的產業化之路。

2.2 改革開放初期武術國際化的時代局限

開放初期的武術國際化歷程有一重要特點，即競技武術套路是不折不扣的主要推廣形式，其利弊得失也主要由此而來。這種新興的武術，一方面極大地促進了武術的現代化變革，但另一方面頗具舞蹈化、體操化（“兩化”）的官編競技武術套路卻成為內外攻訐的焦點，其核心爭議點是如何處理“擊”與“舞”關系的問題。

內部避談技擊，紛爭不斷。官方對武術“以武亂禁”的警惕使得武術從上世紀五十年代初至文革結束始終被限制在表演的層面，武術界長期只言套路而避談技擊格斗。上世紀80年代初期，政治環境日趨寬松，在人們沉醉于李連杰、趙長軍們精湛的武術表演之時，很多人開始反思、質疑武術的“兩化”傾向。王孜于《武林》1982年第1期發表《搶救！搶救國之瑰寶——武術》一文，對武術“兩化”之害給予了強烈的抨擊，堅持武術應該強化技擊而非表演。一石激起千層浪，自從王孜文章刊登之后，開啟了“武術熱”時期一次比較激烈的“擊/舞之爭”。[19]當時許多人參與其中，且持續數年（直到1985年還有人作文響應王孜）。此次論爭可分為以王孜等“普通武術愛好者”組成的“技擊論派”和以弓云武等武術專家學者組成的“擊舞合一論派”，盡管普通武術愛好者之論多有偏頗，但這次論爭充分反映了時人對武術發展道路的關心，同時對武術“兩化”傾向存在較大爭議。

外部屢遭質疑，推廣受阻。首先，武術國際領導權遭受質疑和覬覦。據王培錕、吳彬等人的回憶，當時在來華學武的人士中，有人聲稱雖然中國武術技擊價值很高，但中國人丟掉了，發揚武術的技擊應靠他們。類似事例反映出中國武術現代化“轉化”初期對技擊的忽視導致外國人對武術正統性的質疑。其次，在西方，人們對“功夫”與“武術”的認知分歧，導致推廣不利。長期從事國外武術教學的楊嘯源指出，大多數美國人更認可中國的傳統武術，許多競技武術出身的中國教練，不得不改教傳統功夫。在英國學者里昂·漢特看來，“功夫”在上世紀八十年代以后，已經永久性地成為了跨國想象的一部分，[20]在這位西方學者的眼中，似乎“功夫”二字比“武術”更令其熟知，可見象征傳統武術的“功夫”時至今日仍是西方人對中國武術的主流印象。最后，因武術“不夠傳統”導致國際參與度降低。1991年10月9至11日，我國舉辦了第一屆世界武術錦標賽，起初只有不到國際武聯成員國數量一半的10個國家申請參賽，自然無法使這次比賽擁有被列入奧運會正式比賽的資格，隨后國際武聯決定允許參賽國將傳統武術作為表演項目，形勢立刻有了變化，幾乎所有的成員國都申請參賽。

2.3 文化認同問題的反思

武術國際化實質是尋求異邦對于武術這一中國文化形式的認同，但“任何文化認同都交織著新與舊、過去與現在、外來與本土以及實在與象征”。[21]由于文化的差異、武術的流變和斷裂等并不為異域受眾所熟知，武術國際化的進程并不順利。改革開放初期“社會行為短期化”是普遍現象，中國因急于獲得外國（尤其是西方）對中國武術（尤其是競技武術套路）的認同而依照西方體育模式對武術進行了“去中國化”的改革，以圖盡快實現武術入奧的大計；而外國人卻更多地關注“中國化”的武術給其帶來的不同文化體驗。認同在客觀上需要的差異化語境不復存在，外國人難以發現他們想要的“中國風”，文化認同自然無法形成。另外，文化的不自信也是重要原因之一。盡管我們在學理上堅持“技擊是武術的本質”，卻在對外推廣中不得不以競技武術套路代替中國武術，但卻難以獲得域外受眾的認可。

在全球化時代，認同的最直接、最強有力的源泉已經從生產方式轉變到消費方式，生產方式往往是碾平差異，為消費方式的差異制造相遇的場域，在這個場域中消費在不斷制造新的差異和不同的認同。回顧80年代的武術國際化，正是主要致力于碾平差異的生產，并未過多關注受眾的消費過程。消費已成為決定個人身份特征和認同的重要因素，武術消費符號意義（身份、地位等的象征）的提升，很大程度上取決于其獨特的文化意義的豐富性。

3 結語

中國武術界以競技武術套路為代表，于改革開放初期開啟了武術的國際化新局面，以階段性的勝利提升了武術的國際影響力，為后來武術的國際化發展起到了奠基性作用。值得深思的是，在全球化進程日益深入的今天，世界格斗武技日益趨同，而武術套路（包括傳統武術與后來新編的競技武術）卻成為代表中國特色的身體文化。正如金耀基先生所言，“沒有沒有地方的全球化”，負載著中華文化的武術形式，才是全球化大勢中吸引國際受眾的亮點。也許，我們當初對武術表演化的詰難并非源于武術本身，而是因為根本上限于國家綜合實力而缺乏國際的文化話語權。