體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高校傳承與發(fā)展研究
——以國家級非遺蔡李佛拳為例①

侯海燕

(江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東江門 529090)

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著中華文化的深厚意蘊，記載著中華民族歷史發(fā)展的脈絡(luò)，是中華文化的重要組成部分。然而近代以來，西方文化沖擊及城鎮(zhèn)化進程的加速使得體育非遺面臨生存危機。在全民健身、健康中國和增強文化自信的時代背景下，如何讓體育非遺煥發(fā)生機和活力，成為中華民族偉大復(fù)興的精神動力，是高校面對的一項重要課題，也是其所肩負的社會責(zé)任和所承擔(dān)的歷史使命。為此，該研究以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳為例，對體育非遺如何更好地在高校傳承與發(fā)展進行探索，其要義是在“把根留住”的同時，增強學(xué)生的體質(zhì)、增進其健康、磨練其意志、錘煉其人格；通過弘揚體育非遺這一中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以增強文化自信，為實現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興的“中國夢”貢獻力量。

1 體育非遺高校傳承與發(fā)展的困境

政府和學(xué)界對“通過高校進行體育非遺保護傳承”的觀點已達成共識。政府的政策助推和學(xué)界的理論研究，為體育非遺進高校的實踐奠定了基礎(chǔ)。于是，一些專業(yè)類體育院校從專業(yè)和課程入手將體育非遺引入校園，而一些普通高校也嘗試將體育非遺（如龍舟、舞龍舞獅等）引到校園中來以選修課的形式開展。然而體育非遺的高校傳承并非那么樂觀，從整體上來說，目前大多數(shù)高校尚未將體育非遺納入體育教育中來。體育非遺的高校傳承發(fā)展有如下困境。

1.1 領(lǐng)導(dǎo)重視不夠

國家非常重視體育非遺的保護和傳承，曾頒布一系列的法規(guī)文件。2002年8月，《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》明確提出了確定體育課程內(nèi)容的原則：“民族性與世界性相結(jié)合。弘揚我國民族傳統(tǒng)體育，汲取世界優(yōu)秀體育文化，體現(xiàn)時代性、發(fā)展性、民族性和中國特色。”2017年，《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出：“傳統(tǒng)體育進校園”“抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動”，等等。這一系列的政策為具有濃厚民族文化底蘊的體育非遺文化進高校提供依據(jù)。然而理想的豐滿遭遇了現(xiàn)實的打擊：“真正走進校園，成為學(xué)校的活動項目或者是課堂教學(xué)的體育非遺項目極少”[1]。好的政策無法落地的原因固然很多，但學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度至關(guān)重要。領(lǐng)導(dǎo)重視，政策就能更好地落實，如中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、韓山師院、廣東石油化工學(xué)院、深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院、新會岡州職業(yè)技術(shù)學(xué)院和江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高校建立了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地；江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院將國家級非遺蔡李佛拳引入校園進行特色教育實踐等。領(lǐng)導(dǎo)的重視與否對體育非遺的高校傳承極其重要。為此，高校領(lǐng)導(dǎo)需轉(zhuǎn)變觀念，將體育非遺融入到學(xué)校人才培養(yǎng)中去，對體育非遺進校園進行自上而下的推進，以促進其更好地傳承和發(fā)展。

1.2 體育非遺進高校缺少頂層設(shè)計

對體育非遺的高校傳承，專家和學(xué)者進行了諸多研究。例如，路志峻等就學(xué)校如何進行體育非遺保護進行了探究[2]；李曉陽等就高等學(xué)校引入南少林五行柔術(shù)的實踐進行了探討[3]；劉正銀等就地域武術(shù)進校園進行了思考，提出存在“靜態(tài)”傳承不力、“活態(tài)”創(chuàng)新不足、傳承“文化空間”的困境[4]；王俊萍則提出“體教結(jié)合”的路徑，將體育與教育相結(jié)合，推進武術(shù)進校園[5]。此外，一小部分高校在參與體育非遺保護工作上也有所嘗試，如龍舟、舞龍舞獅等，但偏重于技能的教授而輕視其蘊涵文化底蘊的知識傳承。總之，體育非遺進校園盡管在理論和實踐的層面都有所嘗試，但卻未能從課程觀層面對體育非遺的課程目標(biāo)、內(nèi)容組織和實施予以整體性關(guān)注，也未能從傳承和發(fā)展層面提出具有可行的、可實操性的實踐探索之路，體育非遺進高校缺少頂層設(shè)計。

1.3 師資力量缺乏

體育非遺進高校面臨的首要問題是師資問題。除專業(yè)院校外，普通高校的教師大都是體育教育或運動訓(xùn)練學(xué)專業(yè)方向，其所學(xué)專業(yè)以現(xiàn)代體育項目為主，體育非遺于他們而言，相對比較陌生。又由于大多數(shù)高校的體育教學(xué)內(nèi)容以現(xiàn)代運動項目為主，學(xué)校現(xiàn)有的師資只能滿足現(xiàn)有的體育教學(xué)需要，即使引入體育非遺，由于缺乏相應(yīng)的師資，也只能以選修課的形式開設(shè)且承擔(dān)該課程教學(xué)任務(wù)的教師一般是項目非遺傳承人，鮮有體育專任教師任課。如筆者學(xué)校一開始引進國家級非遺蔡李佛拳時，為解決師資問題，其教學(xué)團隊全部是江門市蔡李佛拳協(xié)會的拳師。可以說，高校體育非遺的師資力量十分缺乏。

2 體育非遺進校園需考慮的問題

2.1 引入什么樣的體育非遺，以何種方式引入

體育非遺項目眾多，引入什么樣的體育非遺，以及如何引入是需考慮的問題。各高校可將極具地方特色的體育非遺，根據(jù)各自的實際情況，引入校園以擴大文化育人陣地，增強文化自信。以國家級非遺蔡李佛拳為例，為不斷增強文化自信和文化自覺，促進粵港澳大灣區(qū)的文化交流，筆者學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)通過前期的考察調(diào)研和走訪后決定將源自江門、在世界華人華僑當(dāng)中有較高影響力的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳引入校園。

在以何種方式引入上，高校可根據(jù)自身的情況采用不同的引入方式，如選修課、必修課等。以國家級非遺蔡李佛拳為例，針對高職院校學(xué)生在成長中普遍存在一些共性問題，如在品德養(yǎng)成上，尊師重義、誠實守信的觀念不強，克服困難的意志品質(zhì)較弱；在文化認同上，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及本土文化的認知較膚淺；在體育教育上，未形成良好的體育鍛煉習(xí)慣與終身運動意識等，綜合考慮之后，江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院將國家級非遺蔡李佛拳引入課堂教學(xué)。與大多數(shù)學(xué)校通過以選修課的形式引入不同，該校以公共必修課的形式引入，并將其在全體學(xué)生中開展“以武化人”的特色教育實踐。

2.2 做好體育非遺進校園的頂層設(shè)計

各高校可根據(jù)引入項目和方式，結(jié)合人才培養(yǎng)，做好頂層設(shè)計。以國家級非遺蔡李佛拳為例，在引入前做好頂層設(shè)計，構(gòu)建校館合作、教育協(xié)作、文化建設(shè)和評價優(yōu)化共同組成的傳統(tǒng)武術(shù)進校園的體系，并從師資隊伍、教學(xué)運行、氛圍營造、長效管理4個層面進行落實。如“校館”合作共同進行師資建設(shè)，其舉措為通過師資互補、交流、培養(yǎng)等進行師資團隊建設(shè)。

3 體育非遺高校傳承和發(fā)展的路徑

3.1 以課程教學(xué)為主干

將極具地方特色的體育非遺引入課程教學(xué)，以課程教學(xué)為主體，必修和選修相結(jié)合、線上和線下相結(jié)合。如以該校引入的國家級非遺蔡李佛拳為例，其教學(xué)目標(biāo)為：首先，讓學(xué)生了解這一拳種和其功法體系，掌握蔡李佛拳的功法練習(xí)，對學(xué)生進行武德教育，從而增強學(xué)生體質(zhì)、錘煉其意志和完善其人格；其次，通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生勇敢擔(dān)當(dāng)、愛國主義、自強不息、剛健有為的精神等，踐行社會主義核心價值觀，提升學(xué)生的思德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的德育水平；最后，通過弘揚國家級非遺蔡李佛拳這一優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，促進學(xué)生更好地了解和認識本土文化，增強文化自信。

其課程內(nèi)容為：理論模塊和實踐模塊。理論模塊包括的內(nèi)容。首先，講好國家級非遺蔡李佛拳的前世今生故事。前世即在中國傳統(tǒng)文化的語境下考察中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)。今生即講述蔡李佛拳的源流、拳種內(nèi)容、功法體系、風(fēng)格特點、保護和傳承情況等，總結(jié)其蘊含的中國精神（愛國主義、尊師重道、兼容并蓄、天人合一、以人為本、剛健有為、以和為貴）。其次，武德內(nèi)容（傳統(tǒng)美德）的學(xué)習(xí)。再次，技道并重，內(nèi)外兼修的課程要求。最后，國家級非遺蔡李佛的當(dāng)代責(zé)任和歷史使命。實踐模塊包括：國家級非遺蔡李佛拳的代表性動作；初、中、高級徒手套路；對抗練習(xí)；安全性較高的摔法技術(shù)；各類競賽、展演項目等。此外，教師通過課題申報加大對其理論研究的力度，不斷將研究成果擴充到理論體系中去。

其課程實施采用“三階、四育”模式。“三階”，指“習(xí)、悟、行”3個階段。“習(xí)”是習(xí)拳術(shù)，通過必修和選修學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握蔡李佛拳初、中、高級套路，領(lǐng)會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，學(xué)習(xí)蔡李佛拳文化、僑鄉(xiāng)文化和其所蘊含的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“悟”是通過學(xué)習(xí)及練習(xí)，體悟其愛國愛鄉(xiāng)、剛?cè)岵⒆饚煻Y讓、重義守信、堅韌不拔、迎難而上的精神品格及其所蘊含的中國優(yōu)秀文化的“和合”思想及“仁義禮智信”等；“行”是行正道，把悟到的精神用于做人、做事和處世上。“四育”，把德育教育、文化教育，職業(yè)教育與體育教育有機融合。如德育教育：尊師禮讓、重義守信（品格）；文化教育：愛國愛鄉(xiāng)、剛?cè)岵ㄌ幨溃宦殬I(yè)教育，堅韌不拔，迎難而上（做人）；體育教育：增強學(xué)生體質(zhì)、健全學(xué)生人格、錘煉學(xué)生意志。

3.2 以學(xué)生活動為主體

以學(xué)生活動為主體，課上和課下相結(jié)合，通過教學(xué)研訓(xùn)賽相融合來促進體育非遺的傳承。

利用“四節(jié)一會”（書香節(jié)、技術(shù)節(jié)、藝術(shù)節(jié)、網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)、運動會），組織學(xué)生開展各種形式的體育非遺活動。以國家級非遺蔡李佛拳為例，如：在運動會開幕式上，進行蔡李佛拳表演；在藝術(shù)節(jié)上，表演以蔡李佛拳為主要元素的文藝節(jié)目；在網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)上，展示蔡李佛拳的相關(guān)視頻，等等。同時，利用武術(shù)協(xié)會等學(xué)生社團組織開展各項活動，如到蔡李佛始祖館參觀、到江門市蔡李佛拳博物館體驗學(xué)習(xí)等。

不斷拓展線上網(wǎng)絡(luò)平臺，積極開展靈活的線上中華傳統(tǒng)武術(shù)教育，將優(yōu)秀教學(xué)視頻、學(xué)生比賽錄像和各類各級蔡李佛拳演出等視頻，上傳到易班平臺，方便學(xué)生隨時隨地學(xué)習(xí)體育非遺。另外，通過教師指導(dǎo)學(xué)生科研團隊，申報關(guān)于體育非遺的學(xué)生課題來傳承體育非遺。此外，通過鼓勵學(xué)生參加各級各類比賽來傳承體育非遺，如參加廣東省第十二屆武術(shù)精英大賽、珠三角青少年蔡李佛功夫賽等。

3.3 以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為脈絡(luò)

以校園文化為依托，以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為脈絡(luò)，進行校內(nèi)外傳播。為此，校內(nèi)可將體育非遺納入校園文化建設(shè)中來，通過廣播站、校園櫥窗、校園網(wǎng)、微信公眾號、易班平臺等進行體育非遺的校內(nèi)傳播。校外可通過參與各種校外相關(guān)的體育非遺活動來促進其傳承和發(fā)展，如國家級非遺蔡李佛拳被江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院引入校園后，通過參加教育部主辦、中國青年報承辦的《傳承的力量》的拍攝、“少年中國說”2018粵港澳臺暨海外華裔青少年武術(shù)大會，以及通過參加蔡李佛拳始祖陳享公周年誕辰等進行校外傳播。