從異化勞動理論看網絡時代的“異化問題”

王 靜

（福建師范大學馬克思主義學院 福建 福州 350000）

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中對“異化”特別是“異化勞動”做了精辟而深刻的論述。時隔一百多年，盡管經濟及科學技術有了飛躍發展，但“異化”并未消失，反而充斥著人類活動的各個領域，給人類帶來新的問題。當今社會，互聯網已走進千家萬戶，逐漸滲透到人們生活的各個方面，深刻改變著人們已有的存在方式、思維方式和交往方式等，這在給人類社會帶來巨大利益的同時，也引發了許多問題，呈現出一種“網絡異化”現象。如何克服這種“異化”，使主體獲得全面、自由、健康的發展，是當今社會每個人必須面對并解決的重大問題。

一、網絡時代“異化問題”內容概述

（一）異化

異化是由德文動詞發展而來的名詞，來源于拉丁語alienatio，原意是讓渡、疏遠、脫離等。[1]馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中將“異化”表述為“人自身對自身的否定”——人自身的活動及其產物不但沒有促進人的發展，相反卻成為阻礙人發展的異己力量；或者說作為主體的人反過來被其自身的活動及其產物所統治和奴役，即人與其產物、活動過程等呈現出的不和諧、非正常現象。

（二）網絡異化

一定程度上來說，“網絡異化”是一種特殊的“異化”現象，是“異化”在當今社會的表現形式之一；因此，可以通過馬克思對“異化”概念的規定來得出其內涵。

所謂“網絡異化”，就是指網絡技術及其附屬產品不但沒有促進人的發展，相反變成阻礙人發展的異己力量；或者說作為主體的人反過來被網絡技術及其附屬產品所統治和奴役，即呈現出的人與網絡的非和諧狀態。[2]67具體而言，“網絡異化”主要包括三個方面：第一，網絡技術及其附屬產品應該是“為人”的，然而現在卻漸漸成為“反人”的外在力量；第二，人逐漸喪失運用網絡技術、網絡信息等的主導權、控制權，漸漸被迫成為順應網絡技術發展的工具；第三，網絡技術不但不能夠再促進人的自由全面發展，相反還妨礙了人的進步，令人失去了自由。

（三）網絡時代“異化問題”的呈現方式

網絡時代的“異化問題”具有多方面的表現形式，主要有能力異化、價值觀異化及交往異化。

1.能力異化

互聯網的日益普及一方面在很大程度上解放了人們的腦力和體力勞動，尤其是腦力勞動；但另一方面也使人們對網絡技術的依賴性逐步增強，從而弱化人們的創造、思維、分析、歸納、決策等能力。

“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。”[3]因此，想象、創造、思維等腦力活動為人類社會所特有，而且應當隨著人類實踐活動的發展而得到進一步的提升。然而，隨著網絡逐漸步入尋常百姓家，人們越來越多的腦力活動更傾向于利用電子設備來完成，人們僅需要動動手指，輕敲鍵盤，將互聯網中無情感的碎片化信息拼湊一下，就能得到想要的結果，這導致人類社會所獨有的想象、思維、創造等能力被削弱。

2.價值觀異化

互聯網的廣泛應用和深入普及，為人們提供了更多方式、更高品質的休閑娛樂活動，極大地豐富了人們的精神文化生活。然而，與此同時，互聯網中充斥的無數不良信息不斷挑戰人們的道德底線，阻礙人們正確世界觀、人生觀及價值觀的樹立。我們可以在無數社交軟件及網站上看到五花八門的八卦新聞、庸俗的網絡詞匯及不堪的段子等，這些不良信息的不斷浮現導致人們的審美能力日益低俗化。然而，比人的審美能力日漸低俗化更為不堪的是，人們對內在美、精神層面的追求愈來愈少，物欲愈發旺盛，長此以往，毫無疑問這將阻礙人的全面發展和人類社會的文明前進之路。

3.交往異化

人是一切社會關系的總和，社會性是人的本質屬性。[4]因此，人必須在社會中生活，在與他人的交往中發展自我。當今時代，互聯網技術的高速發展打破了傳統交往中限定時間和空間的弊端，人們可以利用智能手機、互聯網工具隨時隨地與他人進行聯系和交往，這極大地拓展了人們的交往圈子。然而，互聯網在使人們的交流溝通方式變得日益多樣化和智能化的同時，也使人們漸漸失去了在現實社會中溝通的技能。越來越多的人，尤其是年輕人樂于并滿足于在虛擬空間內的情感溝通，反而不愿意與其親人、好友進行現實交流，更有甚者將虛擬世界看作現實世界，將網絡溝通的方式、用語等放在現實人際關系上，導致自己的人際關系惡化。線上交流方式固然給我們帶來了極大的方便，但是如果沉迷于這種工具性的交流方式而忽略了現實生活中的交往溝通，那么這種交往方式早晚將束縛人、阻礙人的社會性發展。

二、網絡時代“異化問題”的實質

借用馬克思異化勞動理論，網絡時代“異化問題”的實質體現為以下結果方面：

（一）人同人的勞動產品相異化

“勞動所生產的對象，即勞動的產品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產者的力量，同勞動相對立。”[2]69馬克思在這里通過論述勞動者與其勞動產品的關系，得出人與其勞動產品相異化這一結論，網絡時代，這種異化現象依然存在。互聯網技術是人的勞動產品，是人的勞動實踐活動的產物，這種產品生產的出發點是滿足人類更高層次、更高水平的需求，為人的自由全面發展提供動力。然而，隨著互聯網在各行各業的日益普及，由于其使用成本不斷降低，還具有高效、精準等優勢，使得眾多勞動者的工作崗位有被機器取代的可能，進而引發人們的失業問題。總之，人們通過勞動生產出網絡工具、網絡技術，但這種產品反而卻成為壓制人們發展的工具；因此，人同人的勞動產品相異化。

（二）人同人的勞動活動過程相異化

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出，“異化不僅表現在結果上，而且表現在生產行為中，表現在生產活動本身中。”因此，異化不只體現在勞動產品中，還體現在勞動活動過程中。按照馬克思的觀點，人是勞動的主體，人們通過物質生產實踐活動確證自己的本質。然而，在當今大數據時代背景下，社會現代化程度越來越高，社會分工越來越細，人們長時間從事的是單一性、片面性的工作，這在很大程度上限制了人們能力的發揮。同時，隨著互聯網走進各行各業，人們在勞動過程中愈發傾向借助網絡、機器來解決實際問題，使大腦經常處于一種被閑置的狀態，人的各項機能逐步弱化；因此，人同人的勞動活動過程相異化。

（三）人同自身相異化

馬克思認為，人是類存在物，人們正是通過自由有意識的生命活動將自己與動物區分開來，若人們在勞動過程中喪失自由意識，喪失主觀能動性，那將與動物式的生產趨同。當今社會，網絡的發展變得越來越智能，成為人腦之后的特殊“腦”，使人們產生一種思維惰性，人的理性思維能力逐漸被消解，逐漸變成懶得思考的“平面人”。[5]

（四）人與人相異化

人同人的勞動產品相異化、人同人的勞動活動過程相異化，以及人同自身相異化的直接結果就是人與人相異化。人是處于一定社會關系中的人，人與人之間應當是相互尊重、相互信任、彼此溫暖的。然而，大數據時代，人們通過虛擬符號所建立起來的關系卻逐漸喪失這些特性，導致人與人相異化。人們經常長時間漫游在網上，將手機、互聯網中虛擬性的人物看作自己親密無間的伙伴，大大減少與現實的人溝通交流的時間，遇到難題寧愿利用網絡找尋答案，也不愿與身邊的人訴說，這必然會拉大人與人之間的距離，阻礙人的社會性發展。

三、網絡時代“異化問題”的應對策略

網絡時代的“異化問題”，是多方面因素交互衍生所致；因此，我們應與時俱進，結合時代要求，針對問題與不足提出具體對策，通過堅持以人為本，明確人的主體性地位，一切以人的自由全面發展為最高目的，將社會主義核心價值觀貫穿網絡生活當中，實現網絡世界與現實世界的“共生”發展，最終消解網絡異化。

（一）堅持以人為本，提升人的自主活動意識

以人為本這一原則的實質是發展為了人、依靠人、尊重人，進而促進人的發展，助力人們實現自我價值。然而，在網絡時代，科學技術的高速發展卻逐漸束縛人們的思想，阻礙人類的自由全面發展，越是如此，越應該在當下牢固樹立“人本位”這一思想觀念。

一方面，應該正確認識人的主體性地位。移動智能手機、互聯網等工具是人的實踐活動的產物，不能脫離現實的人而單獨存在，其所擁有的海量信息資源、計算能力、模仿能力、創作能力等是人們通過客觀實踐事先所賦予的，也就是說，互聯網工具在人們的現實實踐活動中是作為客體而存在的；因此，人們應當正確看待網絡，對網絡本質形成正確的認知，堅持將人放在首位，以人為本。另一方面，正如前文所提到的，人是有意識的類存在物，人們在實踐活動中是具有能動和創造性的，而非刻板、機械的；因此，人們應該尋求自我解放，培養自我能動意識，積極主動地進行活動、創造，讓互聯網成為激發人想象力、促進人發展的手段，而不是讓其凌駕于人之上，成為擺布和支配人的思維方式的工具。

（二）將社會主義核心價值觀貫穿于網絡生活當中

習近平總書記曾經說過：“人類社會發展的歷史表明，對于一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。”[6]因此，當前網絡時代，面對信息技術發展所導致的人們價值觀異化問題，亟須社會主義核心價值觀的引領。

一方面，網絡平臺建設者、網絡信息發布者應充分認識個人價值與社會價值的一致性，將個人利益與社會利益統一起來，摒棄功利主義思想，積極弘揚中華優秀傳統文化，傳播當代優秀思想文化，營造風清氣正的網絡環境。另一方面，人們自身也應樹立正確的價值觀，進行自我教育，提升自身免疫力，自覺抵制網絡不良信息的影響。人們在使用互聯網時應明確相應的道德標準，恪守相應的道德原則，不主動瀏覽不良的網站，健康上網。同時，也要增強主人翁意識，如果發覺某些網站和平臺散布了不健康的信息、圖片及威脅黨和人民的言論，要及時向相關部門舉報，及時遏制這種行為。

（三）使虛擬交往與現實交往達到和諧統一

馬克思認為交往的本質是通過人與人之間進行真實的交流溝通來展現的，然而，在網絡時代背景下，人們的交往方式、交往內容等越來越虛擬，使人們不斷偏離交往的本質；因此，人們只有妥善處理好虛擬交往與現實交往的矛盾，使虛擬交往與現實交往達到和諧統一，才能實現交往本質的回歸。

一方面，應提升人們的自我認知能力，使人們意識到網絡虛擬交往的實質，雖然網絡交往是在虛擬的空間里進行，但最終的操作是真實存在的人，其本質還是人與人在進行交流溝通，與其長時間利用網絡工具與親朋好友進行情感交流，倒不如面對面交流使情感升華。另一方面，人們應當合理規劃自己的時間，適當關閉手機、電腦等網絡工具，積極投身于實踐。在這個網絡時代，越來越多的人都離不開網絡，對網絡的依賴性極強，甚至走路、吃飯都捧著手機，在某種程度上導致人們與現實的人交往的頻率和時間大大減少；因此，人們應對自己的時間做出合理的規劃，積極主動投身于現實世界，充分體會現實世界的魅力。

四、結語

在我們邁向未來的過程中，科學技術進步所帶來的社會變革將會使我們處于一個十字路口。網絡技術的發明推動了人類社會的發展，極大程度上提升了人們的精神生活及物質生活水平。而要持續受益，就必須在發展網絡信息技術的進程中，及時且妥善處理地其中潛在的一系列風險問題和異化問題，最終實現人與網絡的和諧發展，實現人的本質的復歸。[7]