一方鄉(xiāng)土育鄉(xiāng)情
——從《過(guò)去是怎樣被記載下來(lái)的》教學(xué)中談教學(xué)的有效性

●浙江省仙居縣下各二中 顧學(xué)會(huì)

我國(guó)著名教育家陶行知先生認(rèn)為，“沒(méi)有生活做中心的教育是死的教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死的學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死的書(shū)本”，提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”和“教、學(xué)、做合一”的理論。所以，在教學(xué)中引入鄉(xiāng)土資源有利于幫助學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，提高解決問(wèn)題的能力。筆者在本文結(jié)合歷史與社會(huì)七年級(jí)下冊(cè)綜合探究八《過(guò)去是怎樣被記載下來(lái)的》的教學(xué)，談?wù)勦l(xiāng)土資源在歷史與社會(huì)教學(xué)中的運(yùn)用。

一、挖掘鄉(xiāng)土資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

所謂鄉(xiāng)土資源，就是指我們家鄉(xiāng)的自然和人文特色，如自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會(huì)發(fā)展，以及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事、語(yǔ)言文化、生產(chǎn)生活特色，等等，包括自然地理資源、人文歷史資源和社會(huì)發(fā)展資源等一切物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)的鄉(xiāng)土文化。“一寸鄉(xiāng)土，一份情懷”，如果教師在教學(xué)中樹(shù)立鄉(xiāng)土資源意識(shí)，運(yùn)用鄉(xiāng)土資源對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充和完善，密切課堂與生活的聯(lián)系，就能創(chuàng)造性地利用教材，實(shí)現(xiàn)“從生活中習(xí)得知識(shí)，在知識(shí)中懂得生活”的目的，從而使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)課堂教學(xué)的有效性，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)造美好生活的能力。

例如，筆者在教學(xué)《過(guò)去是怎樣被記載下來(lái)的》時(shí)，就提出了“從鄉(xiāng)土資源教材中探尋歷史痕跡”的課題。我校學(xué)生大部分來(lái)自于下各鎮(zhèn)各村，對(duì)家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀雖有所了解，但是對(duì)于家鄉(xiāng)的歷史卻知之甚少。當(dāng)這個(gè)課題提出時(shí)，學(xué)生的興趣非常濃厚。他們都想知道自己的家鄉(xiāng)到底是怎么來(lái)的、歷史上到底發(fā)生過(guò)哪些歷史事件、有哪些歷史名人典故、在家鄉(xiāng)還保存著哪些文化古跡等。于是，筆者在講授這一內(nèi)容之前，布置了相關(guān)任務(wù)，讓學(xué)生做好以下調(diào)查任務(wù)：1.探尋家鄉(xiāng)的由來(lái)；2.收集家鄉(xiāng)的歷史名人典故；3.走訪家鄉(xiāng)遺留下來(lái)的文化古跡。

同學(xué)們?cè)诿鞔_了自己的任務(wù)之后，就積極地展開(kāi)調(diào)查。他們通過(guò)網(wǎng)上查閱、實(shí)地考察、走訪村里老人等方式收集相關(guān)資料。甚至有同學(xué)請(qǐng)父母幫忙，到下各鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府的檔案室查閱相關(guān)資料。通過(guò)一段時(shí)間的調(diào)查，他們收集到了以下資料：

1.下各鎮(zhèn)的始祖為應(yīng)節(jié)巖和應(yīng)傅巖。唐朝太和年間，從永康大田里遷到仙居夏閣懷仁里，因村下有巖形似龍角而得名的“下角”。《光緒仙居縣志》載為夏閣，傳說(shuō)是因?yàn)槊鞒滩可袝?shū)應(yīng)大猷在其故里建有大廈樓閣，改“下角”為“夏閣”，后來(lái)，簡(jiǎn)化為下各。因此，下各已經(jīng)有著一千多年的歷史了，有著“千年古鎮(zhèn)”的美稱(chēng)。

2.下各鎮(zhèn)的歷史名人典故有：宋朝的羊溥、汲淵二公，他們傾盡家產(chǎn)鑿建湯歸堰；懷仁顧氏祖先顧知言(人稱(chēng)顧一貼)懸壺濟(jì)世、妙手歸春；明朝刑部尚書(shū)應(yīng)大猷告老歸鄉(xiāng)、造福鄉(xiāng)鄰；等等。

3.下各鎮(zhèn)著名的歷史文化遺跡有：湯歸堰、下各東橋、黃梁陳古戲臺(tái)、括蒼洞、“麻姑積雪”等。

通過(guò)這一系列的調(diào)查探究活動(dòng)，學(xué)生對(duì)自己的家鄉(xiāng)——下各的歷史肅然起敬。我們的家鄉(xiāng)有著那么悠久的歷史，有著那么多的名人典故和歷史文化遺跡,作為下各人的子孫后代們，怎能不好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后建設(shè)家鄉(xiāng)呢？

在此基礎(chǔ)上，筆者設(shè)計(jì)了一系列問(wèn)題，如：這些歷史人物身上體現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)美德？從這些歷史人物身上我們學(xué)到了怎樣的為人處世原則？作為青少年，我們能為家鄉(xiāng)做哪些貢獻(xiàn)？通過(guò)這一系列問(wèn)題的追問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考學(xué)習(xí)歷史、探究歷史是為了什么，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

二、注重調(diào)查研究分析，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力

美國(guó)著名教育心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的目的不僅是將我們帶到某處，而且應(yīng)該讓我們?cè)谇斑M(jìn)時(shí)更為容易。”學(xué)習(xí)并不僅僅是為了掌握知識(shí)，而是為了學(xué)會(huì)如何解決問(wèn)題。良好的學(xué)習(xí)方法能讓學(xué)習(xí)事半功倍。學(xué)習(xí)方法有很多種，而社會(huì)調(diào)查研究就是一種非常不錯(cuò)的方法，它有助于增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立探索的能力和綜合實(shí)踐能力，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有著十分重要的意義。在《過(guò)去是怎樣被記載下來(lái)的》的教學(xué)中，這種方法的運(yùn)用顯得更為突出。

筆者要求學(xué)生對(duì)下各鎮(zhèn)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。通過(guò)調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)，下各鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)展較快，人們的生活水平也較高，但是問(wèn)題也比較嚴(yán)重：仍以高投入低產(chǎn)出的工藝品行業(yè)為主，缺乏新興產(chǎn)業(yè)；雖有豐富的旅游資源，但是旅游陽(yáng)光產(chǎn)業(yè)至今仍未得到完美開(kāi)發(fā)；交通擁堵，環(huán)境“臟、亂、差”現(xiàn)象還比較嚴(yán)重；等等。那么，如何解決這些問(wèn)題呢？筆者在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)了一個(gè)小組討論的環(huán)節(jié):“我為家鄉(xiāng)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”。

通過(guò)小組合作探究后，他們提出了自己的建議。要發(fā)展家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)，首先就要走綠色發(fā)展之路，杜絕高污染、高耗能產(chǎn)業(yè)，保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源。其次，大力發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游業(yè)，如利用下各鎮(zhèn)美麗的自然景觀資源，舉辦羊棚頭的桃花節(jié)、下各的油菜花節(jié)等旅游活動(dòng)項(xiàng)目，打造“神仙故里·多彩下各”。利用下各鎮(zhèn)豐富的歷史文化資源，大力推進(jìn)以道教文化、古建筑文化、古渡文化、千年古堰文化和武廟古建筑文化為底色的特色旅游，以帶動(dòng)下各鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。最后，“要想富，先修路”，下各鎮(zhèn)的相關(guān)部門(mén)必須搞好交通設(shè)施，確保道路暢通和清潔，以吸引更多的外地人士光臨下各，促進(jìn)下各經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

通過(guò)這樣的調(diào)查研究分析，學(xué)生不僅能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的發(fā)展?fàn)顩r，還能更好地發(fā)揮家鄉(xiāng)小主人的作用，樹(shù)立了主人翁意識(shí)，懂得了為家鄉(xiāng)出謀劃策謀發(fā)展，從而達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。

三、回歸教材，做到學(xué)以致用

通過(guò)上面兩個(gè)環(huán)節(jié)的調(diào)查，同學(xué)們對(duì)自己所在的家鄉(xiāng)——下各鎮(zhèn)，有了一個(gè)全面、全新的認(rèn)識(shí)：知道了下各鎮(zhèn)過(guò)去的歷史，了解了下各鎮(zhèn)的歷史人物和歷史文化古跡，也了解了當(dāng)前下各鎮(zhèn)的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策。完成這一系列的調(diào)查研究后，學(xué)生對(duì)《過(guò)去是怎樣被記載下來(lái)的》的學(xué)習(xí)已經(jīng)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在這種情況下再開(kāi)展綜合探究八的教學(xué)，教學(xué)效果就水到渠成了。

例如，在講述“探究變化的尺子：時(shí)間與紀(jì)年”時(shí)，筆者引入“唐朝太和年間”這個(gè)時(shí)間，告訴學(xué)生“太和”就是唐文宗李昂的年號(hào)，“太和元年”就是公元827年。

再如，在講述“認(rèn)識(shí)不同類(lèi)型的資料”時(shí)，筆者讓學(xué)生對(duì)自己收集的資料進(jìn)行分類(lèi)，找出哪些屬于文獻(xiàn)資料，哪些屬于實(shí)物資料，哪些屬于口述資料。如：顏真卿《麻姑仙壇記》、明萬(wàn)歷《仙居縣志》、《光緒仙居縣志》等屬于文獻(xiàn)資料；湯歸堰、下各東橋和黃梁陳古戲臺(tái)等屬于實(shí)物資料；關(guān)于“括蒼洞、麻姑山洞和丹霞洞是仙姑、麻姑、王方平、蔡經(jīng)、八仙等傳說(shuō)中的神仙隱居、聚會(huì)之地”的資料則屬于口述資料。文獻(xiàn)資料和實(shí)物資料都是歷史證據(jù)，而口述資料是對(duì)文獻(xiàn)資料的補(bǔ)充。正是學(xué)生有了這些資料的收集，他們對(duì)下各鎮(zhèn)的歷史有了更全面、更清晰的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)這一課時(shí)的教學(xué)，筆者深刻地認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土資源在教學(xué)中的重要性。讓學(xué)生利用身邊熟悉的環(huán)境，運(yùn)用自己親自收集的資料來(lái)學(xué)習(xí)，更有助于他們理解教材、分析教材和掌握教材，能提升解決實(shí)際問(wèn)題的能力。教師如果能有效地挖掘身邊的鄉(xiāng)土資源，那么，在課堂教學(xué)中就能起到“四兩撥千斤”的作用，既能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能增強(qiáng)課堂教學(xué)的有效性；既能使學(xué)生更好地掌握知識(shí)，又能有效地激發(fā)學(xué)生情感，使學(xué)生真正達(dá)到學(xué)以致用的境界。