習(xí)近平生態(tài)文明思想研究

陳 霄

（西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西 西安 710000）

習(xí)近平生態(tài)文明思想是在新時(shí)代背景下總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)形成的具有中國(guó)特色的、系統(tǒng)的思想體系，包含了生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)法治觀、生態(tài)文明觀、生態(tài)民生觀，是一個(gè)系統(tǒng)化的思想體系。它不僅為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)提供了行動(dòng)指南，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)定有序進(jìn)行，而且包含各國(guó)人民的共同利益，提高了中國(guó)在全世界的生態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論根源

（一）繼承馬克思恩格斯的生態(tài)思想

習(xí)近平生態(tài)文明思想的人與自然和諧共生就是以馬克思恩格斯生態(tài)思想為指導(dǎo)，揭示出人與自然的內(nèi)在共生關(guān)系，解決新時(shí)代人與自然的微妙關(guān)系。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)人的生存生活離不開自然界，自然界具有優(yōu)先性，人類是自然界的產(chǎn)物。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提道：“倘若沒有自然界，沒有可觸摸的外部世界，工人憑空創(chuàng)造不了什么。是自然界使工人的勞動(dòng)得以實(shí)踐，使他們從自然界中提取出有用資源、生產(chǎn)加工出或者借其改造出自己所需的物品。”[1]在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“人類生存的首要條件就是：人類為了能夠‘創(chuàng)造歷史’必須能夠生活。但為了生存和生活，首先需要衣、食、住等。”[2]這表明了人類基礎(chǔ)的生活和生產(chǎn)是離不開自然界的，因此，要處理好人與自然的關(guān)系，尊重自然、保護(hù)自然、善待自然。

（二）繼承我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人各具特色的生態(tài)思想

毛澤東生態(tài)思想的主要觀點(diǎn)是堅(jiān)持保護(hù)和利用，其觀點(diǎn)包括利用和改造自然，發(fā)展生產(chǎn)力；緩解人口壓力，減輕生態(tài)問題；節(jié)約自然資源，回收可利用資源；提倡綠色規(guī)劃，加強(qiáng)園林建設(shè)；全面穩(wěn)定發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧。鄧小平生態(tài)思想主要涉及：一是科學(xué)技術(shù)與保護(hù)環(huán)境相結(jié)合；二是提倡植樹造林；三是建議制度和法律結(jié)合，加強(qiáng)生態(tài)治理；四是鼓勵(lì)節(jié)約資源。江澤民同志對(duì)生態(tài)建設(shè)主要包括：一方面，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展；另一方面，依法治理環(huán)境問題。胡錦濤同志提出了科學(xué)發(fā)展觀，建立節(jié)能型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康穩(wěn)固發(fā)展。

（三）在實(shí)踐工作中誕生

理論來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)過反復(fù)驗(yàn)證后凝練總結(jié)的理論，才具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記通過個(gè)人豐富的基層工作，總結(jié)和證明自己思維的準(zhǔn)確性和可行性。習(xí)近平作為知青下鄉(xiāng)在陜西延安梁家河期間，重視農(nóng)村農(nóng)民基礎(chǔ)生活、重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，提倡資源循環(huán)利用，組織當(dāng)?shù)刈艚ㄔ煺託獬兀员阊h(huán)利用，灌溉農(nóng)耕；隨后到河北正定，他主張改善居民生活環(huán)境、發(fā)展黨群基地和建設(shè)工廠等來(lái)解決當(dāng)?shù)鼐用褙毟F和人員閑置問題，推動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用癖枷蛐】担辉诟＝ㄈ温毱陂g，重視水利工作，解決水土流失問題；在浙江工作期間，高度重視三農(nóng)工作，在生態(tài)文明建設(shè)上提出了建設(shè)生態(tài)、綠色浙江的戰(zhàn)略決策，合理地將當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成農(nóng)業(yè)生態(tài)化、工業(yè)生態(tài)化、旅游業(yè)生態(tài)化的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)建設(shè)美麗浙江；在上海工作期間，習(xí)近平重視生態(tài)農(nóng)業(yè)問題，提倡堅(jiān)持以綠色生態(tài)為原則，加強(qiáng)環(huán)境污染控制工作力度，加強(qiáng)保護(hù)環(huán)境意識(shí)和生態(tài)環(huán)境整治，探索生態(tài)環(huán)境保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制，探索農(nóng)村農(nóng)業(yè)各資源利用技術(shù)和作用，改善農(nóng)村面貌和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)綠色生態(tài)發(fā)展。習(xí)近平總書記這些工作經(jīng)歷，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，解決了關(guān)乎廣大群眾的突出生態(tài)問題，對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明具有重要的意義。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

習(xí)近平生態(tài)文明思想以永續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，在新時(shí)代社會(huì)建設(shè)過程中逐漸總結(jié)形成了堅(jiān)持綠色發(fā)展、人與自然和諧共處的生態(tài)文明理論，深化了對(duì)新時(shí)代生態(tài)文明發(fā)展、建設(shè)、保護(hù)、治理等方面的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)了中華民族的綠色發(fā)展理念和生態(tài)保護(hù)意識(shí),促進(jìn)了“五位一體”協(xié)同化發(fā)展。這一思想體系蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧，包括關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的系列重要科學(xué)論斷和生態(tài)文明保護(hù)、治理的實(shí)踐體系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類文明發(fā)展的新認(rèn)識(shí)，豐富了馬克思主義自然觀。

（一）生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀

1.平衡對(duì)待經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境

如今，仍然面臨如何更好地處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的難題。“綠水青山就是金山銀山，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，寧要綠水青山，也不要金山銀山。因?yàn)榻鹕姐y山難買綠水青山”。[3]這一論述明確地告訴我們?cè)撛鯓犹幚斫?jīng)濟(jì)與環(huán)境的關(guān)系，就是既要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，滿足人民群眾的物質(zhì)需求，也要良好舒適的環(huán)境，滿足人民群眾對(duì)美好生活和良好生活環(huán)境的追求。經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，必須平衡對(duì)待生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持綠色發(fā)展，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，堅(jiān)決不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)獲取短暫的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不觸碰生態(tài)紅線，平衡對(duì)待經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

2.堅(jiān)持綠色發(fā)展

目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅速，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了很大成績(jī)，但在生態(tài)文明方面還存在不足，特別是資源缺乏、生態(tài)破壞、環(huán)境污染等問題。因此，在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，絕對(duì)不能忽視生態(tài)問題，必須堅(jiān)持可持續(xù)綠色發(fā)展。綠色發(fā)展的實(shí)質(zhì)是處理人與自然友好相處的關(guān)系，重視生態(tài)保護(hù)，增強(qiáng)綠色能力。為解決這些生態(tài)問題，習(xí)近平總書記講道，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”及“改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[4]。自然界是人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，生態(tài)環(huán)境沒有替代品，若無(wú)視自然界，無(wú)限制地開發(fā)利用，將給人類帶來(lái)危害。因此，人類要在生態(tài)可承受范圍內(nèi)合理利用和改造，不得碰觸生態(tài)紅線，以生態(tài)修復(fù)為主，改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)建環(huán)境友好型社會(huì)，建設(shè)美麗中國(guó)。

（二）生態(tài)發(fā)展觀

大自然含有豐富的自然資源，能為社會(huì)帶來(lái)很大的經(jīng)濟(jì)效益，是人生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然資源能在生態(tài)可承受范圍內(nèi)為人類提供豐富的生態(tài)價(jià)值，將生態(tài)要素轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)資本。從發(fā)展的視域考慮，要想青山綠水成為金山銀山，關(guān)鍵在于堅(jiān)持綠色發(fā)展理念。習(xí)近平生態(tài)文明思想主張發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)絕不能觸碰生態(tài)紅線，以生態(tài)恢復(fù)優(yōu)先，在生態(tài)修復(fù)和生態(tài)承載能力范圍內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。盡力將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)綜合考慮，做到兩者互兼，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)實(shí)行產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，將經(jīng)濟(jì)和生態(tài)結(jié)合共同融合發(fā)展。以經(jīng)濟(jì)和生態(tài)協(xié)同發(fā)展為目標(biāo)，大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，使經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量高效率發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)雙贏。

（三）生態(tài)法治觀

1.加強(qiáng)法治，綠色發(fā)展

要加強(qiáng)完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)條例和考核管理辦法，有效整治生態(tài)環(huán)境。習(xí)近平總書記認(rèn)為，“重大改革都要依法有據(jù)”。生態(tài)法治是生態(tài)文明體系的標(biāo)尺，法律是生態(tài)文明建設(shè)的保障，依法治理生態(tài)環(huán)境問題，提高生態(tài)環(huán)境整治效率。綠色發(fā)展要有法治的保障，運(yùn)用法律武器，解決無(wú)視生態(tài)的難題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有實(shí)行最嚴(yán)厲的法制、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”[5]立足我國(guó)環(huán)境現(xiàn)狀加強(qiáng)生態(tài)法治，掌握時(shí)代發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化。

2.深化生態(tài)文明體制，完善法治保障

近幾年，國(guó)家相關(guān)部門出臺(tái)了生態(tài)法律制度、生態(tài)環(huán)境保護(hù)條例及相應(yīng)管理辦法，并將生態(tài)資源和環(huán)境保護(hù)計(jì)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和行政管理能力的考核體系，體現(xiàn)了生態(tài)文明法治體系的不斷完善，這些在生態(tài)環(huán)境整治和修復(fù)生態(tài)方面頗有成效。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，同樣面臨新的挑戰(zhàn)和新的機(jī)遇，因此，完善生態(tài)法律制度，落實(shí)生態(tài)保護(hù)責(zé)任，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞的必須追責(zé)，為輕視生態(tài)環(huán)境的相關(guān)部門、企業(yè)和群眾敲響生態(tài)“警鐘”，保障生態(tài)文明建設(shè)有效高質(zhì)量進(jìn)行。

（四）生態(tài)文明觀

“生態(tài)興則文明興。”[6]自然界為人類提供了不可缺失的物質(zhì)基礎(chǔ)，相反人類也因利用和改造自然而繁榮。習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成推進(jìn)了人類文明社會(huì)的進(jìn)步，其生態(tài)文明觀完美闡釋了人與自然的正確關(guān)系：人和自然是相互依存、相互關(guān)系的，若是破壞了生態(tài)規(guī)律，增加了生態(tài)壓力，人類必將受到大自然的懲罰。總之，人間萬(wàn)物是一個(gè)共生連帶體，人類要尊重大自然，善待大自然，應(yīng)遵循自然規(guī)律，堅(jiān)持人與自然和諧相處，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家健康永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明的建設(shè)是造福于社會(huì)和人類，為人類的健康和幸福生活考慮，讓人類有一個(gè)良好的生活和工作環(huán)境，使人類朝著幸福美好的生活邁步前進(jìn)。社會(huì)各界應(yīng)積極響應(yīng)生態(tài)文明發(fā)展理念，在基礎(chǔ)的生活區(qū)域和自然保護(hù)區(qū)域設(shè)立文明標(biāo)識(shí)，組織弘揚(yáng)生態(tài)文明的實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)大眾從自身力所能及做起，保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)大自然，助力生態(tài)文明建設(shè)。

（五）生態(tài)民生觀

生活環(huán)境關(guān)系著民生健康問題，綠水青山關(guān)系著國(guó)家富強(qiáng)美麗，藍(lán)天白云關(guān)系著人民幸福。健康舒適的生活環(huán)境是人類生存與健康的基礎(chǔ)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，最普惠的民生福祉。”[7]十九大報(bào)告中指出，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變，表明人民追求的不再只是物質(zhì)層面的滿足，還需要良好的生存環(huán)境。在社會(huì)建設(shè)過程中，生態(tài)環(huán)境是評(píng)判小康水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，要大力宣傳環(huán)保知識(shí)，鼓勵(lì)群眾積極參加植樹造林，企業(yè)要做到節(jié)能減排，社會(huì)大眾要養(yǎng)成勤儉節(jié)約、低碳出行、綠色消費(fèi)的良好風(fēng)尚。生態(tài)文明建設(shè)更是民生發(fā)展的重要和基礎(chǔ)部分，整個(gè)社會(huì)公民應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)綠色可持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)保護(hù)生態(tài)和綠色發(fā)展意識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀念，掌握新理念和先進(jìn)綠色技術(shù)，樹立人與自然共同存活、共同繁榮的生態(tài)自然觀，創(chuàng)造人民生活幸福的新格局。

（六）生態(tài)自然觀

習(xí)近平生態(tài)文明思想是以人與自然和諧共生為基本理論，主張平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的兩者關(guān)系，提倡經(jīng)濟(jì)綠色全面發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，其“人與自然和諧共生”的生態(tài)自然觀也是繼承了馬克思恩格斯人與自然一體化的生態(tài)思想。生態(tài)自然觀的實(shí)質(zhì)就是在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，認(rèn)真貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念，利用自然、改造自然的同時(shí)要取之有度，實(shí)行生態(tài)保護(hù)修復(fù)機(jī)制。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)的是人類的自律和自然的修復(fù)，主張人類與自然界是相互依存、相互作用、相互影響的關(guān)系，不僅要解決當(dāng)下發(fā)展新階段面臨的人口、自然資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相矛盾的突出問題，還要為中華民族兒女長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，解決關(guān)乎中華民族未來(lái)發(fā)展和關(guān)人民健康幸福的潛在問題。

三、踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想的意義

（一）理論意義

習(xí)近平生態(tài)文明思想豐富和拓展了馬克思主義生態(tài)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義生態(tài)思想就是以人與自然關(guān)系為基礎(chǔ)展開論述的。習(xí)近平生態(tài)文明思想是在充分吸納馬克思主義生態(tài)思想和國(guó)內(nèi)外經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的優(yōu)秀的生態(tài)文明成果理論基礎(chǔ)上，創(chuàng)新地提出了以綠色發(fā)展為理念、兩山論為理論的人與自然和諧共處的生態(tài)文明理論；深化了關(guān)于人與自然的辯證關(guān)系，繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀，拓展了馬克思主義生態(tài)思想，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

（二）實(shí)踐意義

習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)綠色可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)美麗中國(guó)提供了行動(dòng)指南。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，建設(shè)美麗中國(guó)。生態(tài)文明建設(shè)堅(jiān)持節(jié)約和保護(hù)優(yōu)先，以自然恢復(fù)為主，形成良好的生產(chǎn)方式和生活方式。美麗中國(guó)就是要山清水秀、人民富裕，經(jīng)濟(jì)綠色可持續(xù)發(fā)展就是要人與自然長(zhǎng)期和諧發(fā)展。可見，建設(shè)美麗中國(guó)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)路徑要通過生態(tài)文明思想來(lái)實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平總書記關(guān)于人與自然辯證關(guān)系的科學(xué)闡釋。大自然具有優(yōu)先性，人類具有主觀能動(dòng)性，人類可以能動(dòng)地發(fā)揮其主觀性改造和開發(fā)利用自然資源，但必須在自然界能夠承受的范圍內(nèi)，應(yīng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，合理利用生態(tài)資源，共同構(gòu)建人類共有的“美麗家園”。